<h3> 石濤（1630～1724），明末清初的"清初四僧"之一。中國(guó)清代畫(huà)家。僧人。作畫(huà)構(gòu)圖新奇。無(wú)論是黃山云煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹(shù)寒鴉，或平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用"截取法"以特寫(xiě)之景傳達(dá)深邃之境。石濤還講求氣勢(shì)。他筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，作品具有一種豪放郁勃的氣勢(shì)，以奔放之勢(shì)見(jiàn)勝。</h3><h3><br /></h3> <h3>雲(yún)山圖</h3> <h3> 石濤《山水冊(cè)》，紙本，12開(kāi)，47.5 x 31.3 cm，美國(guó)波士頓美術(shù)博物館藏。</h3><h3><br></h3> <h3> 石濤和尚畫(huà)</h3><h3> 由于石濤自幼出家為僧，對(duì)佛學(xué)及禪學(xué)有極深的研究，并在文學(xué)、詩(shī)詞等各方面也都有很高的造詣。在禪學(xué)思想的影響下，他的畫(huà)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，筆墨恣肆縱橫，超凡脫俗，不拘一格，意境蒼莽新奇，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一派新的意境。他提出"筆墨當(dāng)隨時(shí)代"、 "我自用我法"的見(jiàn)解，極富禪學(xué)思想，并以此痛斥那些閉門(mén)造車(chē)、摹仿古人、投機(jī)取巧的庸才狂徒。他的繪畫(huà)藝術(shù)成就，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，直至今天還為人所贊譽(yù)。</h3><h3> 由于石濤精通中國(guó)傳統(tǒng)文化，并對(duì)禪學(xué)有著極高的悟性，因此他得以用禪學(xué)思想寫(xiě)出了劃時(shí)代的畫(huà)論《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》。這是石濤以超人的學(xué)識(shí)，畢生的探索為中國(guó)畫(huà)的再發(fā)展，提出的最為精辟的具有指導(dǎo)性的藝術(shù)見(jiàn)解。</h3> <h3> 石濤一生經(jīng)歷曲折，出家后不時(shí)隱忍于心的矛盾和苦痛，強(qiáng)烈地反映在他的詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品中，"一生郁勃之氣，無(wú)所發(fā)泄，一寄于詩(shī)畫(huà)，故有時(shí)如豁然長(zhǎng)嘯，有時(shí)若戚然長(zhǎng)鳴，無(wú)不以筆墨之中寓之"。但是這種國(guó)破家亡之痛，卻隨著時(shí)間的推延和清統(tǒng)治地位的鞏固發(fā)生了變化，其"欲復(fù)明"之想日漸淡薄。康熙南巡時(shí)，石濤曾在南京、揚(yáng)州兩次拜見(jiàn)康熙皇帝，并進(jìn)獻(xiàn)《海晏河清圖》，題詩(shī)云："東巡萬(wàn)國(guó)動(dòng)歡聲，歌舞齊將玉輦迎。方喜祥風(fēng)高岱岳，更看佳氣擁蕪城。堯仁總向衢歌見(jiàn)，禹會(huì)遙從玉帛呈。一片簫韶真獻(xiàn)瑞，鳳臺(tái)重見(jiàn)鳳凰鳴。"并署款"臣僧元濟(jì)九頓首"，以頌揚(yáng)康熙的"仁政"，表現(xiàn)的十分矛盾。到了晚年，這種思想尤為明顯，他在詩(shī)中說(shuō)道"五十年來(lái)大夢(mèng)春，野心一片白云間。今生老禿原非我，前世衰陽(yáng)卻是身。大滌草堂聊爾爾，苦瓜和尚淚津津。猶嫌未遂逃名早，筆墨牽人說(shuō)假真。"其零丁孤苦、懷才不遇之情明晰可見(jiàn)。</h3> <h3> 石濤的傳世作品題材多樣，繪畫(huà)修養(yǎng)非常全面，擅于詩(shī)文，幾乎每畫(huà)必題。他的花卉畫(huà)多作梅、蘭、竹、菊、荷花、水仙或蔬果之類(lèi)。尤其在山水畫(huà)方面的成就頗大，也最具特色，他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而不為古人所拘，用筆曲盡飛澀、徐疾、粗細(xì)、乾濕之妙，中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、散鋒、順?shù)h，禿筆、枯筆、濕筆、破筆、圓筆兼用，但主要特點(diǎn)是中鋒細(xì)筆、側(cè)鋒粗筆，以及剛性、柔性用筆等等。從傳世之作看，粗筆多鉤皴山石，細(xì)筆多鉤剔蘆草、松竹；而剛性用筆多見(jiàn)于折帶皴，柔性用筆多見(jiàn)于披麻皴、解索皴。石濤的傳世詩(shī)、書(shū)、畫(huà)是探索其藝術(shù)淵源、風(fēng)格、創(chuàng)作思想的寶貴資料。綜觀其一生，繪畫(huà)風(fēng)格大致可分做三個(gè)階段：</h3><h3> </h3><h3> （一）早期─十六歲至三十八歲（丁酉─己未，順治十四年─康熙十八年，公元一六五七──一六七九年）</h3><h3> </h3><h3> 成為僧徒后，石濤開(kāi)始云游四方，這一時(shí)期為其讀書(shū)游歷和求藝奠基時(shí)期?，F(xiàn)能見(jiàn)到最早的石濤作品是他十六歲所作的一本《山水冊(cè)》，款署"丁酉偶畫(huà)識(shí)于西湖之冷泉"。丁酉為順治十四年（公元一六五七年），冊(cè)上題道："畫(huà)有南北宗，書(shū)有二王法。張融有言：不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法。今問(wèn)南北宗，我宗耶？宗我耶？一時(shí)捧腹曰：我自用我法。"這是石濤早期最為重要的一則畫(huà)論。張融是南朝時(shí)著名書(shū)家，上述之言是他與齊高宗的對(duì)話。此段題跋說(shuō)明石濤書(shū)畫(huà)一開(kāi)始就跳出古人牢籠，書(shū)法不受王羲之、王獻(xiàn)之父子的束縛，繪畫(huà)上反對(duì)以南北宗為師，主張"我自用我法"，反映了他的為人性格和在藝術(shù)師承創(chuàng)作上堅(jiān)持自我表現(xiàn)的個(gè)性。同樣的題識(shí)，還見(jiàn)于甲子（康熙二十三年，公元一六八四年）創(chuàng)作的《山水冊(cè)》中，兩則題跋一字未易，完全一樣，前后相差二十五年，據(jù)此可見(jiàn)張融論書(shū)對(duì)石濤的影響之深，"我自用我法"也成為石濤繪畫(huà)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。</h3><h3> </h3><h3> 約在康熙五年丙午（公元一六六六年）前后，石濤來(lái)到安徽宣城，以安徽宣城為中心，往返宣城、太平、黃山之間，與徽派畫(huà)家梅清、梅庚、戴本孝等往來(lái)密切，相互影響，互贈(zèng)詩(shī)畫(huà)，成為莫逆之交，合稱(chēng)"黃山派"。梅清（明天啟三年─清康熙三十六年，公元一六二三─一六九七年）是一位具有創(chuàng)造精神的畫(huà)家，重視寫(xiě)生，多畫(huà)黃山之景，他比石濤大十九歲。石濤早期畫(huà)風(fēng)基本來(lái)自梅清氣象雄奇、風(fēng)格豪放、水墨淋漓的風(fēng)格。石濤作為清初畫(huà)壇的革新家，其對(duì)南北宗論的輕蔑和他"借古以開(kāi)今"、"我自用我法"、"萬(wàn)點(diǎn)惡墨，惱殺米顛，幾絲柔痕，笑倒北苑"的論點(diǎn)，無(wú)不受到梅清繪畫(huà)觀念的影響。同時(shí)石濤還認(rèn)識(shí)到"黃山是我?guī)?，我是黃山友"身與法化而成一代宗師。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 在藝術(shù)上梅清給石濤以高度的評(píng)價(jià)，而梅清晚年畫(huà)風(fēng)反而較多地學(xué)習(xí)了石濤的風(fēng)格，七十二歲所作的《高山流水圖》（現(xiàn)藏故宮博物院）蒼勁的運(yùn)筆，酣暢的墨色，以及皴法用點(diǎn)，均更多石濤意味。畫(huà)黃山圖，技法上有很多地方又是受石濤啟發(fā)的。梅清在《黃山勝景全圖》冊(cè)中的一幅題跋云："鸚鵡展翅，一線天上，乃黃海中奇景，石濤和尚曾有此本，予亦仿佛為之，石公得毋謂老瞿效顰耳。"可見(jiàn)石濤是青出于藍(lán)，故而兩人有"黃山派巨子"的譽(yù)稱(chēng)。本次展覽故宮所藏石濤畫(huà)《陶詩(shī)采菊?qǐng)D》是石濤在宣城時(shí)期少有的大幅作品，創(chuàng)作于辛亥（康熙十年，公元一六七一年）三十歲。此圖紙本，設(shè)色，縱二百零八厘米，橫九十七厘米，圖上自題陶淵明詩(shī)句"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。"主要表現(xiàn)風(fēng)景，突出高聳的山峰和松樹(shù)，房舍掩映其間，院旁側(cè)畔，菊花盛開(kāi)叢簇，一高士正面貼菊花，悠然之態(tài)可見(jiàn)。畫(huà)面構(gòu)圖新奇，畫(huà)松濃淡墨色虛實(shí)相生，層次有序。山體用濃墨寫(xiě)出，略加皴擦，筆痕隱約，錯(cuò)落有致的濃墨點(diǎn)苔夾立其間。整幅在筆墨積染，線條鉤皴，整體風(fēng)格上都近似梅清。石濤特別贊賞梅清、梅庚兄弟繪畫(huà)的"豪爽"，在此之前石濤的作品多為小幅冊(cè)頁(yè)，此圖拓展為大幅畫(huà)面，表現(xiàn)豪壯的氣勢(shì)，與石濤及梅氏兄弟的交往有著密切關(guān)系。</h3><h3><br></h3><h3> 黃山是石濤重要的創(chuàng)作題材之一。在宣城的時(shí)候，石濤曾幾次游黃山，亦曾多次以黃山為主題繪作冊(cè)頁(yè)或長(zhǎng)卷，但都不是畫(huà)黃山具體某一處的對(duì)景寫(xiě)實(shí)之作。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："余得黃山之性，不必指定其名……與昔時(shí)所游神會(huì)之也"。如本次展覽故宮博物院藏石濤代表作《山水冊(cè)》，紙本，墨筆，共十開(kāi)，描寫(xiě)黃山一帶風(fēng)光，筆法清新秀逸，渴筆乾墨處似程邃。其中一開(kāi)仿米芾、高克恭，其他各開(kāi)多法倪瓚和黃公望，其中最早一幅紀(jì)年丁未（康熙六年，公元一六六七年），石濤二十六歲，為初創(chuàng)階段之作，從中可以看到石濤早期山水多由倪、黃風(fēng)格轉(zhuǎn)化而出的渴筆鉤勒畫(huà)法，以乾渴的筆墨在紙上皴擦出石峭硬的肌理，枯筆淡墨與輕染設(shè)色，穿插繚繞的煙云，點(diǎn)出黃山變化莫測(cè)的奇趣，筆墨與徽派風(fēng)格頗有淵源。</h3><h3> </h3><h3> 石濤早期也有寫(xiě)黃山實(shí)景的作品，如日本京都泉屋博古館藏《黃山八勝圖》冊(cè)，作品并不拘泥于細(xì)部和枝節(jié)，而是緊緊圍繞這八處實(shí)景物中最突出的主要特征，大刀闊斧地進(jìn)行剪裁，集中概括，從審美的角度予以藝術(shù)的表現(xiàn)。此圖用渴筆細(xì)線描繪出山峰輪廓，明顯有漸江筆法影響的痕跡，但在構(gòu)圖、色彩、松樹(shù)的描繪方法等方面，與他的密友梅清的畫(huà)風(fēng)相類(lèi)似，體格明秀，筆意清靈，濡染雅致。此圖每頁(yè)均有題詠，多為辛亥（康熙十年，公元一六七一年）以前自作詩(shī)文，是欣賞、研究石濤以黃山為題的重要作品。又如本次展出故宮博物院藏《山水人物圖》卷，根據(jù)畫(huà)中自題，分別作于甲辰（康熙三年，公元一六六四年）、戊申（康熙七年，公元一六六八年）、丁巳（康熙十六年，公元一六七七年），即從二十三歲至三十六歲之作，歷時(shí)十三年之久，雖非一時(shí)之作，但前后筆墨連貫，如同一氣呵成。全卷共分五段，分別畫(huà)石戶農(nóng)、披裘翁、湘中老人、鐵腳道人和雪庵和尚等，這些人均為前代高蹈遠(yuǎn)引，胸懷曠達(dá)的隱士。作者通過(guò)畫(huà)筆表達(dá)了對(duì)他們品格的敬仰，反映出石濤這一時(shí)期的隱逸思想。此卷筆墨受梅清的影響頗多，畫(huà)風(fēng)細(xì)膩秀逸，稚嫩之氣流于畫(huà)面，是一幅代表石濤個(gè)性特征的早期佳作。</h3><h3> </h3><h3> 石濤一生中創(chuàng)作最多的是山水畫(huà)，人物畫(huà)并不多見(jiàn)。他曾在題跋中寫(xiě)道："余于山水、樹(shù)石、禪像、蟲(chóng)魚(yú)無(wú)不摹寫(xiě)，至于人物，不敢亂作也。"美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏石濤《十六羅漢應(yīng)真圖》卷，畫(huà)的是佛教故事中的十六羅漢，屬于宗教題材，人物用白描畫(huà)法，得之于北宋畫(huà)家李公麟的畫(huà)風(fēng)，山石的畫(huà)法有安徽畫(huà)家蕭云從、梅清的痕跡。石濤說(shuō)過(guò)，"是法非法，即成我法。"他博采眾家之長(zhǎng)，并不拘于何家何派之成法。此圖款識(shí)"丁未年，天童忞之孫，善果月之子，石濤濟(jì)。"天童忞名叫陳道忞，是當(dāng)時(shí)浙江寧波天童寺的住持，所以又叫"天童忞"。順治十六年九月，順治皇帝聞天童忞學(xué)識(shí)淵博，道行高深，特召喚至京，與之暢談佛學(xué)，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)佛教界領(lǐng)袖人物。天童忞工于詩(shī)文，在應(yīng)召前對(duì)明朝的滅亡頗為傷感。詩(shī)文詞賦中時(shí)時(shí)流露故國(guó)黍離之感。但應(yīng)召后，態(tài)度為之一變，曾作《寶奎說(shuō)》、《從周錄》等文，歌頌清朝之業(yè)績(jī)，批評(píng)那些仍有懷舊思想的人。他的作為對(duì)石濤以后的發(fā)展產(chǎn)生影響，自稱(chēng)"天童忞之孫"的目的，是為了拜名師名賢。跟隨天童道忞應(yīng)召進(jìn)京的還有其門(mén)徒旅庵本月，又稱(chēng)"善果月"，他不但佛學(xué)淵博，還工書(shū)法與詩(shī)文。石濤對(duì)于善果月是十分敬重的，不但向其學(xué)習(xí)佛學(xué)，在詩(shī)文書(shū)法方面也受到不少啟發(fā)。石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》中的中心思想"一畫(huà)論"就是受其禪學(xué)的啟示而創(chuàng)立的。</h3><h3><br></h3><h3>（二）中年─三十九歲至五十歲（庚申─辛未，康熙十九年─三 十年，公元一六八零─一六九一年）</h3><h3><br></h3><h3> 在宣城住了十五年之后，石濤于康熙十九年庚申（公元一六八零年）三十九歲時(shí)應(yīng)朋友之邀，抵居南京，住在長(zhǎng)干寺一枝閣。所以，他自稱(chēng)"獨(dú)得一枝"。在這期間，他結(jié)識(shí)了詩(shī)畫(huà)界的著名人物，如程邃、張瑤星、周向山、張僧持、戴本孝、杜倉(cāng)略、王概、屈大均等，老朋友梅清等人也常常來(lái)看他。從他在南京所寫(xiě)的詩(shī)里可以得知，他的這段生活十分安適，創(chuàng)作了大量的繪畫(huà)作品，逐漸脫離了在宣城時(shí)期所帶有的新安派的畫(huà)法，逐漸確立了自己獨(dú)樹(shù)一幟的繪畫(huà)風(fēng)格。</h3><h3><br></h3><h3> 來(lái)到南京之后，石濤的思想也漸漸起了變化，在這之前，他的老師旅庵本月便曾受到順治的接見(jiàn)和表彰，受此影響，石濤的繪畫(huà)開(kāi)始不僅不再成為對(duì)世俗的一種抗?fàn)?，反倒成為他謀求世俗功名的晉身階梯，他努力作畫(huà)也是為了在皇帝面前和天下畫(huà)師爭(zhēng)寵，于是，他在南京（康熙二十三年，公元一六八四年）和揚(yáng)州（康熙二十六年，公元一六八七年）兩次迎接康熙皇帝南巡。"圣聰忽睹呼名字"使他受寵若驚，也鉤起了他的名利之心，正是在這種思想的指導(dǎo)下，石濤接受了宗室輔國(guó)將軍博爾都之邀赴北京。</h3><h3> </h3><h3> 博爾都，字問(wèn)亭，號(hào)東皋主人、東皋漁父。工畫(huà)、善詩(shī)，著有《問(wèn)亭詩(shī)稿》。尤喜藏畫(huà)，海內(nèi)知名畫(huà)家?guī)缀醵荚谒唤Y(jié)之列。石濤此行的目的可能是想通過(guò)博爾都得到康熙皇帝的召見(jiàn)，"欲向皇家問(wèn)賞心，好從寶繪論知遇"（注四）。在京三年，石濤并未能像他的老師一樣得到皇帝的青睞，他的希望落空了，人間名利攫取的無(wú)望徒然地給他帶來(lái)了種種煩惱，再加上受到京城文化的排斥，使他感到非常沮喪和氣憤，于是石濤決定南返。</h3><h3> </h3><h3> 康熙三十年（公元一六九一年），石濤自北京南歸前，創(chuàng)作了杰作《搜盡奇峰打草稿圖》卷，根據(jù)題跋可知，石濤此畫(huà)深有用意。除了表現(xiàn)他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)主張之外，更重要的是抒發(fā)了他胸中的不平之氣。因此畫(huà)中以水墨淋漓，苔點(diǎn)繁密，老筆縱橫的畫(huà)法一氣呵成地繪制了這幅高頭大卷。正如卷后潘季彤跋中說(shuō)的"一開(kāi)卷如寶劍出匣"，寒氣襲人，光芒四射，"令觀者為心驚魄動(dòng)"。圖中石壁險(xiǎn)峰，奇巒怪石，古木飛瀑，長(zhǎng)城如巨龍蜿蜒盤(pán)桓于山巔峽谷之中。山中小道崎嶇險(xiǎn)峻，曲盡其態(tài)，這是他北游中所見(jiàn)風(fēng)景。全畫(huà)筆墨縱橫飛舞，繁皴密點(diǎn)，氣勢(shì)磅礡，畫(huà)中特別突出的是苔點(diǎn)，盡管石濤的山水畫(huà)幾乎都有苔點(diǎn)，但這幅滿山上下點(diǎn)滿苔點(diǎn)，且以濃點(diǎn)、枯點(diǎn)為主，滿紙皆是點(diǎn)子世界。</h3><h3> </h3><h3> 正如他在一幅畫(huà)中題跋云："古人寫(xiě)樹(shù)葉苔色，有淡墨濃墨，成分字、個(gè)字、介字、品字、△字，以至攢三聚五桐葉、細(xì)葉、柏葉、楮葉、柳葉等，垂頭、斜頭諸葉，以形容樹(shù)木山色風(fēng)神態(tài)度。吾則不然。有反正陰陽(yáng)襯貼點(diǎn)，有夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)，有含苞藻絲、纓絡(luò)、連索點(diǎn)，有空空闊闊乾燥沒(méi)味點(diǎn)，有墨無(wú)墨飛白如煙點(diǎn)，有焦墨似漆邋遢透明點(diǎn)。更有雨點(diǎn)，未肯向?qū)W人道破：有沒(méi)天沒(méi)地當(dāng)頭劈面點(diǎn)，有千巖萬(wàn)壑明凈無(wú)一點(diǎn)。噫，法無(wú)定相，氣概成章耳。"但仔細(xì)體察，在密不通風(fēng)的淋漓筆墨中，依然有著類(lèi)如書(shū)法藝術(shù)中所講求的疏能走馬的空間，體現(xiàn)著畫(huà)家的藝術(shù)匠心與高超的筆墨運(yùn)用，使人耳目一新。卷末有一段長(zhǎng)題，其中說(shuō)到："道眼未明，縱橫習(xí)氣安可辯焉？自之曰：此某家筆墨，此某家法派，猶盲人之示盲人，丑婦之評(píng)丑婦爾。監(jiān)賞云乎哉！"在這里，石濤對(duì)脫離客觀生活的盲目創(chuàng)造提出了尖銳的批評(píng)，也闡明了自己"搜盡奇峰打草稿"的藝術(shù)觀點(diǎn)。</h3><h3> <br></h3><h3> 但是當(dāng)時(shí)的京師畫(huà)壇，流行的是受皇帝、權(quán)貴賞識(shí)"四王"體格，石濤的繪畫(huà)沒(méi)有更多的立足之地，最后也只能毅然南歸了。</h3><h3> </h3><h3> 康熙三十二年（公元一六九三年）南回?fù)P州的途中，石濤的心情非常沈郁，這又使他想起了梅清。在本次展覽故宮博物院收藏的《清湘書(shū)畫(huà)稿》中，他寫(xiě)了一首《寄梅淵公宣城天延閣》的詩(shī)，提到"半世云游客，思君歷九秋。黃塵空促步，白發(fā)漸臨頭。倦矣懷商老，歸兮襲子猷。薜蘿春盡月，飄葉下?lián)P州。"托物言志，借景抒情，將自己北上至南歸的種種經(jīng)歷和際遇，用詩(shī)歌與畫(huà)筆表達(dá)出來(lái)。圖中所畫(huà)山水、樹(shù)石、人物、花卉、蘭竹等，大都各有寓意。所畫(huà)蘭、竹各一支，墨竹頂天立地、蘭花清逸過(guò)人。自題詩(shī)曰："但不著塵俗，皆當(dāng)附凌云。余生有何系，無(wú)如此二君。"作者正是借竹的清高，蘭的貞潔來(lái)激勵(lì)自己，暗喻自北京南歸后，已熄滅了與世爭(zhēng)榮的雜念。</h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h3> ?。ㄈ┩砟戛の迨粴q至去世（壬申─去世，康熙三十一年─去 世，公元一六九二年─去世）</h3><h3><br></h3><h3> 為了晚年有個(gè)定居之所，石濤在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)，為他人設(shè)計(jì)園林壘石，于康熙三十五年（公元一六九六年）前后，用自己的積蓄營(yíng)建了"大滌草堂"，為此他曾致函八大山人，索畫(huà)《大滌草堂圖》。信中特別囑托八大山人在畫(huà)上"莫書(shū)和尚，濟(jì)有冠有發(fā)之人，向上一齊滌。"又有印語(yǔ)曰"于今為庶為清門(mén)"?！陡匠乖?shī)》有"擎杯大笑呼椒酒，好夢(mèng)緣從惡夢(mèng)來(lái)"，"爾今大滌齊拋擲"之句，這些是說(shuō)，他要將過(guò)去的一切洗滌去，做一個(gè)世俗之人，并從此有了一個(gè)晚年常用的別號(hào)"大滌子"。</h3><h3> </h3><h3> 這一時(shí)期，是他繪畫(huà)創(chuàng)作高峰期，風(fēng)貌多變，所畫(huà)山水，筆法恣縱，淋漓痛快，論其特色，粗獷處濃墨大點(diǎn)，縱橫恣肆，下筆如急電雷；細(xì)微處，鉤皴點(diǎn)染，慎密?chē)?yán)謹(jǐn)，定無(wú)虛下，敢于突破前人的陳法，如用赭代墨皴擦山石，用石綠作米點(diǎn)，用藤黃、胭脂作雜點(diǎn)以描繪灼灼的桃花，這些都是前人從未用過(guò)的方法。故宮博物院藏其這一時(shí)期的代表作品，山水有《山水圖》冊(cè)、《采石圖》軸、《橫塘曳履圖》軸、《云山圖》軸、《山水圖》軸等?；ɑ苡小短m竹圖》冊(cè)、《蕉菊?qǐng)D》軸、《菊竹石圖》軸等，畫(huà)古今人詩(shī)意的有《唐人詩(shī)意圖》冊(cè)、《黃研旅詩(shī)意圖》冊(cè)、《太白詩(shī)意圖》軸等；人物畫(huà)類(lèi)的有《對(duì)牛彈琴圖》軸、《對(duì)菊?qǐng)D》軸等，這些作品大都堪稱(chēng)石濤平生杰作。</h3><h3> </h3><h3> 石濤晚年的山水畫(huà)構(gòu)圖新穎大膽，出奇制勝，極盡含蓄隱現(xiàn)之妙。如故宮博物院藏《云山圖》，打破一層地、二層樹(shù)、三層山的"三疊式"和北宋式的上留天、下留地、中間設(shè)景的程式，也不是南宋式"一角"、"半邊"取景的構(gòu)圖俗套，而是用"截取法"，直接截取景致中間最優(yōu)美，最有代表性的一段。圖中只見(jiàn)彌漫的云山，山巒，層云斷處殿閣，松林半露，不見(jiàn)山腳，而山頂也似露非露的隱現(xiàn)之中。作者成功地利用半露山體，樹(shù)木本身水墨漬出云態(tài)，天空用淡墨染，以襯托層云雪白和動(dòng)感的氣勢(shì)。又如《采石圖》，描寫(xiě)南京采石磯秀麗風(fēng)光，用中鋒靈活的線條鉤出云態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)出采石磯云跡霧障，煙云漂渺的動(dòng)感和氣勢(shì)，他利用空白，中鋒、細(xì)鉤，漬染結(jié)合的手法，表現(xiàn)了水的靜止、微動(dòng)、洶涌的不同動(dòng)態(tài)，其畫(huà)法用筆細(xì)膩，刻畫(huà)精微，暈染秀麗，寄托了作者的思古幽情。</h3><h3> </h3><h3> 他還善于采用一水兩岸式的自然分疆法，使畫(huà)面有動(dòng)有靜，虛實(shí)結(jié)合，意趣無(wú)窮。有時(shí)他也用"之"字的全景構(gòu)圖，如南京博物院所藏《淮揚(yáng)潔秋圖》寫(xiě)揚(yáng)州之景，城內(nèi)屋宇錯(cuò)落，樹(shù)木稀疏，城外一條頗寬的河流呈"之"字形流過(guò)，沙磧上長(zhǎng)滿了蘆葦，坡岸雜樹(shù)叢，畫(huà)面上的野趣情調(diào)中充滿著安祥和靜謐。在石濤看來(lái)，構(gòu)圖不光是經(jīng)營(yíng)位置的形式問(wèn)題，更是體現(xiàn)作品的意境的重要因素之一。其人物畫(huà)的代表作自寫(xiě)《睡牛圖》，現(xiàn)藏上海博物館，亦是本次展品。該畫(huà)表現(xiàn)的則是另一種冷逸深靜的情調(diào)。圖繪一人在牛背上凝思，意境孤凄，自題曰："牛睡我不睡，我睡牛不睡。今日請(qǐng)吾身，如何睡牛背。牛不知我睡，我不知牛累。彼此卻無(wú)心，不睡不夢(mèng)寐。"充滿了一種反思與隱痛，折射出畫(huà)家晚年"大滌"的心境。</h3><h3> </h3><h3> 石濤既是一位畫(huà)家，又是一位畫(huà)學(xué)理論家，他晚年在揚(yáng)州時(shí)撰寫(xiě)了《畫(huà)語(yǔ)錄》，其畫(huà)論思想除見(jiàn)于他作品中的題識(shí)跋語(yǔ)之外，主要集中《畫(huà)語(yǔ)錄》一書(shū)中。全書(shū)共分十八章，結(jié)合石濤的創(chuàng)作實(shí)踐，系統(tǒng)地闡述了他的藝術(shù)主張，主要觀點(diǎn)是針對(duì)當(dāng)時(shí)畫(huà)壇臨摹尚古之風(fēng)，反對(duì)泥古不化，只知有人，而不知有自己。提出"搜盡奇峰打草稿"，以自然為師，創(chuàng)造出自己的新風(fēng)格。并以"一畫(huà)"作為基礎(chǔ)，表現(xiàn)自然的萬(wàn)千變化?！懂?huà)語(yǔ)錄》極大地豐富和發(fā)展了山水畫(huà)美學(xué)思想，是中國(guó)山水畫(huà)論以及中國(guó)美術(shù)史上極其重要的著作。</h3><h3> </h3><h3> 石濤繪畫(huà)及其理論對(duì)"揚(yáng)州畫(huà)派"影響很大，使清代中葉大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)出現(xiàn)了一個(gè)新的局面。石濤的山水畫(huà)直接影響到近現(xiàn)代畫(huà)家吳昌碩、陳師曾、齊白石、傅抱石、潘天壽、劉海粟、張大千等人，他們莫不從石濤藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)并加以發(fā)展，而又各具面貌，可以說(shuō)石濤對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展與繪畫(huà)理論的豐富作出了巨大的貢獻(xiàn)。</h3> <h3><br></h3><h3> "筆如其人"，石濤崇尚的"一畫(huà)論"揭示出中國(guó)書(shū)畫(huà)線條背后隱藏著創(chuàng)作者精神世界的表達(dá)和追求，透過(guò)畫(huà)家用筆方式與線條功利完全可以看出作者有無(wú)大家氣 象。正是因?yàn)樗侨说纳眢w狀態(tài)、精神面貌、文化素養(yǎng)、筆墨功力等綜合因素的瞬間表現(xiàn)。難怪任伯年看到初學(xué)者吳昌碩的"一畫(huà)"就斷言"必成大器"。"一畫(huà)" 背后的玄機(jī)，對(duì)于常人而言似乎有點(diǎn)不可思義，卻闡明了中國(guó)畫(huà)最原始、最基本也是最核心的基因。</h3><h3><br></h3><h3> "一畫(huà)"是有生命的，是任何一位畫(huà)家的高度凝煉，也就是說(shuō)一個(gè)畫(huà)家的心血都傾注其中，"一畫(huà)"有高下、雅俗、美丑之分，只有不斷的修煉"一畫(huà)"的內(nèi)涵與深度，才能堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的民族精神。</h3> <h3>（圖文摘自網(wǎng)絡(luò)）</h3>