<h1>2017年11月我們一行來柬埔寨吳哥5天游。吳哥，位于柬埔寨西北部，以獨(dú)特的建筑和精美的浮雕聞名于世，是世界上最大的寺廟建筑群，有著印度教與佛教信仰的極致之美，其神秘與魅惑值得我們?nèi)チ私庹J(rèn)識(shí)。</h1> <h1>暹粒-吳哥國(guó)際機(jī)場(chǎng)位于柬埔寨暹粒市西北，離市中心7公里，離著名的吳哥窟5公里，是柬埔寨的第二大的機(jī)場(chǎng)，主要服務(wù)于暹粒市。</h1> <h1>我多年之后重游吳哥，下飛機(jī)后感到這里似乎沒什么變化，當(dāng)?shù)睾ｊP(guān)官員過關(guān)時(shí)依然伸手向你要錢，不管是給1美金還是10元人民幣，只要給了才放行。</h1> <h1>吳哥曾是柬埔寨的王都，最盛時(shí)人口達(dá)數(shù)十萬，吳哥王朝于15世紀(jì)衰敗后，古跡群也在不知不覺中淹沒于茫茫叢林，直到400多年后的1860年被法國(guó)博物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，并向歐洲和世界廣為宣傳介紹，才重現(xiàn)光輝。</h1> <h1>這里是柬埔寨吳哥王朝的都城遺址，現(xiàn)存古跡主要包括吳哥王城（大吳哥）和吳哥窟(小吳哥)。前往大小吳哥都在同一方向，但我們先從大吳哥說起吧。</h1><h1>往大吳哥的四方城走，一般都從東門以北的勝利之門進(jìn)，代表著勝利歸來。但城門很窄，旅游大巴還進(jìn)不去，我們只能換坐中巴。</h1> <h1>吳哥城的勝利之門都是塔形結(jié)構(gòu)，每個(gè)塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神檢閱進(jìn)入城內(nèi)的每一個(gè)人。</h1> <h1>城墻外就是護(hù)城河，城門外各有架有一座橋，連接城里城外，每座橋采用印度教的神話故事，兩邊各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一邊象征神靈，一邊象征惡魔，雙方進(jìn)行激烈的角斗。</h1> <h1>這里曾是一座輝煌繁榮的王城，卻飽受戰(zhàn)爭(zhēng)病疫的無情吞噬，在熱帶叢林里面湮沒成一片廢墟。</h1> <h1>修復(fù)工作還在繼續(xù)，但我覺得不修更好，修后完全失真了，就像一個(gè)硬砌成的塑像，沒了故事！</h1> <h1>很幸運(yùn)在大吳哥的東門見到柬埔寨的吉祥物—大象，少不了圍著它狂拍。</h1> <h1>柬埔寨暹粒大吳哥城是真臘王國(guó)吳哥王朝的國(guó)都，于12世紀(jì)后期由高棉王國(guó)國(guó)王Jayavarman擴(kuò)建而成。因他信奉佛教，所以都城緊挨小吳哥。</h1> <h1>巴戎廟的這些塔在佛語里又被稱做浮屠，每一座塔的四面都雕刻著巨大的佛面，也正因?yàn)槿绱耍@些塔又被稱作佛面塔，上面的佛被稱為四面佛。</h1> <h1>巴戎寺坐落于吳哥通王城之中心點(diǎn)，其回廊東西長(zhǎng)160公尺、南北長(zhǎng)140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋頂，但由于年代久遠(yuǎn)，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供后人憑吊。</h1> <h1>這里幾乎每一個(gè)寺廟都是由世界上各個(gè)國(guó)家和組織來進(jìn)行認(rèn)養(yǎng)與修繕。巴戎寺的認(rèn)養(yǎng)國(guó)家是日本，能夠有機(jī)會(huì)參與修復(fù)如此震撼與精美的寺廟，在我看來應(yīng)當(dāng)是無比的幸運(yùn)吧。</h1> <h1>穿過一道道似門似窗的城墻，我們看到的是無數(shù)個(gè)四面佛一張張的笑臉，由衷地祝福著遠(yuǎn)道而來的客人！</h1> <h1>著名的高棉的微笑就在阇耶跋摩七世重建了巴戎寺的置高點(diǎn)上，有800年的歷史，一共有54座佛塔，每座塔有4個(gè)面，每面都有不同的表情，一共216張不同的高棉微笑，是震驚世界的高棉微笑。</h1> <h1>據(jù)說這些佛像是參照者耶跋摩七世的面容來雕刻，這位君王一生坎坷，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)與叛亂，年過六旬才繼位。大乘佛教的點(diǎn)化讓他從悲苦中浴火重生，成為吳哥王朝中最偉大的君王之一。</h1> <h1>四面佛的4個(gè)面分別代表了慈、悲、喜、舍四種無量之心，其中喜悲皆不形于色，表情安詳，卻又各不相同，略帶微笑的面孔中還透出幾分神秘，給人們留下無限遐想。</h1> <h1>站在佛像下讓我們一起祈福世界和平與安穩(wěn)！</h1> <h1>四面佛那慈祥安定的臉部透出一份寧?kù)o與優(yōu)雅的神秘，我們拾起記憶的殘片，體會(huì)時(shí)光交錯(cuò)的震撼……</h1> <h1>門中門窗中窗，相互交錯(cuò)，相互縱橫，如同迷宮。</h1> <h1>面對(duì)頭頂蓮花的佛像，那豐鼻厚唇，雙目?jī)?nèi)斂，不悲不喜的"會(huì)心善意"，心念其是否在告知天下，國(guó)王是以仁慈之心治天下。</h1> <h1>如果說蒙娜麗莎的微笑是女人中最美的，那么高棉的微笑是男人中最有震撼力的。這種微笑無法用言語表達(dá)，只有你親臨此地，靜靜站在他們身邊才能感受到微笑的力量。</h1> <h1>巴戎寺的200多面佛像是吳哥藝術(shù)的奇跡，不同的光線照耀下，它們的表情仿佛也在變化，有時(shí)看起來是閉眼安詳?shù)奈⑿?，有時(shí)看起來又仿佛睜眼淡然的微笑。</h1> <h1>每一個(gè)佛像的笑臉雖說以吳哥君主阇耶跋摩七世為原型而建的，但其功能與象征的意義至今仍然是個(gè)謎。</h1> <h1>從提娃妲女神的微笑，我看出了一絲絲狡黠和不屑。</h1> <h1>在這里總會(huì)遇到這種窗中畫的情景，似乎讓人仿佛置身在神話中。</h1> <h1>看寺廟的長(zhǎng)?，墻壁上仍保存著豐富且生動(dòng)之雕刻。舉凡古代戰(zhàn)爭(zhēng)記述、尋常百姓之生活百態(tài)、洞里薩湖之湖畔風(fēng)光等皆充分透露著當(dāng)時(shí)之情景，絕對(duì)是不可不看的珍貴史跡。</h1> <h1>每一幅石畫雕刻得如此精致逼真，經(jīng)歷千年的風(fēng)吹雨打，烈日暴曬依然栩栩如生。</h1> <h1>那一幅幅活靈活現(xiàn)的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠(yuǎn)的故事。</h1> <h1>在這佛像塔中千回百轉(zhuǎn)，灰白的石柱后面，一個(gè)又一個(gè)黑白相間的斑駁石塔讓人又重回古代神秘圣土。</h1> <h1>坐在這里某個(gè)角落，靜靜地守候，默默地關(guān)注，我感到是件很幸運(yùn)的事。</h1> <h1>這里是"高棉的微笑"的視覺盛宴，那如金字塔般堆疊的微笑，穿過每一處的大門、回廊，隨時(shí)都能見到。</h1> <h1>巴戎寺上本來?yè)碛械哪緲?gòu)建筑已經(jīng)消失殆盡，僅剩下石構(gòu)建筑依舊在歷史歲月中挺拔不息。</h1> <h1>繞著回廊慢悠悠地走著，穿過一個(gè)個(gè)門框，每一處景象都會(huì)讓你贊嘆一番！</h1> <h1>當(dāng)神象與大吳哥古跡相遇時(shí)，你說是什么感覺？</h1> <h1>遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看去：是山？是廟？是臉龐？是微笑？仿佛又覺得是在另一個(gè)世界。堆積如山的巨大的臉龐，不笑不怒、不溫不柔的面對(duì)著人世間。</h1> <h1>與吳哥窟不同的是，大吳哥城內(nèi)的生活氣息更為濃厚的巴戎廟，又稱拜云寺，還有寬闊的中央大道和宏偉的斗象場(chǎng)，無不使人聯(lián)想人頭攢動(dòng)的盛世場(chǎng)景。</h1> <h1>出了巴戎寺繼續(xù)往北走，不遠(yuǎn)處就到了斗象臺(tái)。</h1> <h1>斗象臺(tái)為12世紀(jì)晚期闍耶跋摩七世的巴揚(yáng)寺式建筑，臺(tái)的長(zhǎng)度超過300米，共有3個(gè)平臺(tái)。</h1> <h1>周邊的圍墻上雕有許多大象和印度教的神像，有些雕像都還很完整，可以看出當(dāng)時(shí)精湛的藝術(shù)造詣……。</h1> <h1>南部的梯級(jí)以3頭大象做臺(tái)柱，象鼻卷著蓮花。</h1> <h1>輕輕地依偎在古象鼻旁，我除了祈福！別無所求！</h1> <h1>古代的吳哥國(guó)王，站在斗象臺(tái)上作檢閱，舉行各種公共儀式，馬隊(duì)、車隊(duì)、象隊(duì)，魚貫在廣場(chǎng)上走過。</h1> <h1>在藍(lán)天白云，綠草如茵的大廣場(chǎng)上，你很難想象到這里在幾百年前曾是刀光劍影、殺聲四起的地方。</h1> <h1>從通王城東門以北的勝利門進(jìn)入，沿著道路直走到斗象臺(tái)階前，其正對(duì)面的樹叢里便是12生肖塔塔。對(duì)許多游客來說，這里往往是一帶而過。</h1> <h1>12生肖塔也叫12塔廟，位于通王城內(nèi)，共有12座小塔。之所以被稱為12生肖塔，是因?yàn)楦魉系窨讨煌膭?dòng)物，類似中國(guó)的12生肖。</h1> <h1>一字排開的12座紅土古塔，造型抽象，而且歷經(jīng)風(fēng)雨歲月，也看不出上面的動(dòng)物雕刻究竟是什么樣子。</h1> <h1>如今的12生肖塔已經(jīng)無比荒涼，依靠柬埔寨政府定期維護(hù)才不至于倒塌。這些塔在樹林掩映下點(diǎn)綴著破敗的戰(zhàn)象臺(tái)階，構(gòu)成一幅滄桑的畫面，值得用相機(jī)記錄下來。</h1> <h1>沿著這條長(zhǎng)長(zhǎng)的石板路，我們前往很少人去的空中宮殿，原名叫金角山。空中宮殿是一座全石結(jié)構(gòu)建筑，據(jù)說建于11世紀(jì)。</h1> <h1>空中宮殿最初是真臘國(guó)王羅因陀羅跋摩二世在位時(shí)（ 941年-968年）在興建王宮的同時(shí)，建造的濕婆廟，后為蘇利耶跋摩一世改建成為須彌山式印度教寺廟。</h1> <h1>從這往前看，當(dāng)年國(guó)王通過這條架高的走廊走向?qū)m殿，想必氣勢(shì)非凡。</h1> <h1>如從上往下看呢？是否又有種感受到國(guó)王向臣民發(fā)出指令的威嚴(yán)氣概呢？</h1> <h1>宮殿建在一座高12米的高臺(tái)上，成金字塔形，分三層。臺(tái)中心建有一塔，塔上涂金，光芒四射。高臺(tái)四周有石砌回廊環(huán)繞。由于臺(tái)高，給人一種懸在空中的感覺，因而得名。但我根本感覺不到如何懸空？</h1> <h1>據(jù)說這里的金塔是國(guó)王的寢宮，國(guó)王每夜必到金塔中睡眠。民間傳說，金塔內(nèi)住著高棉人奉為神靈的九頭蛇精，夜化女身，與國(guó)王同寢交媾，雖王后也不敢入內(nèi)。</h1> <h1>此宮殿由三層長(zhǎng)方形須彌臺(tái)重疊成金字塔形，象征著須彌山，各層須彌臺(tái)的四角裝飾著獅子或大象。須彌臺(tái)由紅土磚塊壘成，總高度16米。由于時(shí)間關(guān)系我沒有再往上爬。</h1> <h1>吳哥建筑中畫廊是吳個(gè)建筑藝術(shù)特征之一。在空中宮殿中，畫廊第一次以一個(gè)包圍須彌臺(tái)基四周的回廊形式出現(xiàn)，但廊頂比較矮。</h1> <h1>下午吃完飯我們到了茶膠寺，這座金剛寶座塔式的廟宇是高棉第一座全砂巖石建筑，但并未建造完成，因此也是吳哥古跡中唯一一座幾乎沒有雕刻的寺廟。</h1> <h1>茶膠寺的修復(fù)工作是由中國(guó)政府支援的，這是在寺外的標(biāo)示。所以我們沒有入內(nèi)參觀，但我以前來過，所以還是可以看到過去的模樣。</h1> <h1>全寺由堅(jiān)硬的長(zhǎng)條青石整齊地堆積起三層平臺(tái)，頂端聳立著五個(gè)蓮花形高塔，與吳哥寺類似。</h1> <h1>這些寺塔雖然已經(jīng)堆砌完成，但尚未雕刻。據(jù)說在建造時(shí)寺塔曾被雷劈中，國(guó)王認(rèn)為那是神明在警告他，若繼續(xù)建造會(huì)不吉利，所以又成別樣景觀。</h1> <h1>在五座寺塔中，中央的那座最為高大，距離地面高約50米。塔身上的石塊雖然沒有任何雕刻過的痕跡，十分質(zhì)樸，但你可以由此了解吳哥古跡的建造工藝：先用石塊筑起整座建筑，再在墻壁表面雕刻佛像、浮雕。</h1> <h1>廟山的四面都有臺(tái)階，東面最為平緩，西面最為陡峭。攀登長(zhǎng)長(zhǎng)的陡峭臺(tái)階方能上到頂端，從上往下看，幾乎見不到臺(tái)階。</h1> <h1>站在茶膠寺的頂端，周圍是一望無際的綠林海洋，天氣晴朗時(shí)可以一覽通王城的全貌，還能遠(yuǎn)眺荔枝山，感覺非常不錯(cuò)。</h1> <h1>周薩神廟雖然規(guī)模不大，但值得我們特別關(guān)注；因?yàn)樗怯芍袊?guó)工作隊(duì)負(fù)責(zé)維修的。在2000年3月時(shí)，中國(guó)政府無償援助1000萬元用于神廟的修復(fù)，這也是中國(guó)首次參與對(duì)外文物和古跡的修復(fù)工程。</h1> <h1>這是在大門口的招牌，上面清楚地寫著由中國(guó)政府吳哥保護(hù)工作隊(duì) CSA 修復(fù)，說明上寫著第一期為2年，包括考古環(huán)境的考查，建筑及石制保護(hù)的調(diào)查研究，正式的修復(fù)工程開始于2000年4月，現(xiàn)在已完工。</h1> <h1>周薩神廟的維修項(xiàng)目很多，現(xiàn)存九座單體建筑中除西塔門保存較好之外，其余八座建筑毀壞情況極為嚴(yán)重。中國(guó)工作隊(duì)經(jīng)過多年努力，使其狀況有所好轉(zhuǎn)，以達(dá)到它的姐妹殿托瑪農(nóng)神廟的水平。從寺廟的北門進(jìn)入，可以見到已經(jīng)復(fù)原雕刻精美的門楣了。</h1> <h1>建于公元12世紀(jì)初期索亞娃曼二世統(tǒng)治時(shí)期的神廟是在19世紀(jì)后期駐柬法國(guó)軍官迪科在發(fā)現(xiàn)的，從當(dāng)?shù)厝丝谥械弥搹R是供奉周薩神的，故法國(guó)人將其命名為周薩神廟。</h1> <h1>盡管周薩神廟規(guī)模不大，但是卻有著非比尋常的宗教意義，我們可以從它的建筑布局中看出來：周薩神廟的軸線對(duì)稱的建筑布局顯示出主次分明的成熟組合；其傳統(tǒng)印度教風(fēng)格烘托出建筑的莊嚴(yán)神圣。</h1> <h1>這里所采用的建造材料以石材為主體，精美的石刻藝術(shù)展現(xiàn)出久遠(yuǎn)神秘的高棉文化。</h1> <h1>周薩神廟里存著數(shù)量眾多的蒂巴特女神的浮雕，其中朱紅色顏料的女神像是建造當(dāng)時(shí)就存在的。</h1> <h1>在這里，你可以自由的從各個(gè)角度感受這千年前的奇跡而無需擔(dān)心被人打擾，把自己完全的沉浸在其中。</h1> <h1>在通往涅盤宮需要走過一條長(zhǎng)長(zhǎng)的木棧道，兩邊的景色如此迷人……這就是傳說中的吳哥阿耨達(dá)水池—龍?bào)此亍?lt;/h1> <h1>在這個(gè)到處是黑沉沉古跡的吳哥城里，突然見到如此美麗自然的地方，太大的反差讓人贊嘆不已。</h1> <h1>看起來這些樹木并不像人為種植的，疏密不一，高低錯(cuò)落，加上藍(lán)天白云倒映在水平如鏡的沼澤"湖"中，如畫卷般漂亮。</h1> <h1>聽當(dāng)?shù)厝苏f，這里原來是一片樹林，因地勢(shì)低洼水流不通，大雨讓這變成沼澤濕地，樹林也漸漸被全部淹死。</h1> <h1>在這么美麗的地方掩蓋著一個(gè)如此殘忍的事實(shí)，朝天長(zhǎng)嘆一聲的我領(lǐng)悟到的是：不管你是什么？無法抗拒的就是你的命運(yùn)！</h1> <h1>經(jīng)過300米的棧道，我們便來到小島上，小島的中間又有一大片水體就是涅盤宮，也被稱為"龍?bào)此?quot;，意思是纏繞的巨蛇。它是一個(gè)典型的吳哥石塔建筑，在圍繞中央石塔的四方各有一個(gè)出水口，其設(shè)計(jì)也是別出心裁，</h1><h1> </h1> <h1>這么小小的神廟，在水中央，誰能想到當(dāng)年是一個(gè)大醫(yī)院。大水池是為病人沐浴而設(shè)，現(xiàn)在卻成了臭水溝了。柬埔寨人相信蛇廟的神奇藥療，雖然水池荒廢已久，當(dāng)?shù)厝诉€是喜歡前往蛇廟參觀，并采摘長(zhǎng)在水池土地里的植物拿回家做藥浴。</h1> <h1>大水池（被稱為圣池）四邊各連接一座小水池，而大水池的水是通過4座雕刻有象（北方代表水）、馬（西方代表風(fēng)）、獅（南方代表火）、人（東方代表土）流至小水池。當(dāng)年的人們?cè)谥鞒氐撞糠N滿草，雨季池水漲滿，藥草于水中自然分解而成為藥池，藥水由大水池流入小池中，再由各出水口流出，病患便跪在這里以藥草水淋身治病。見平面圖。</h1> <h1>由于4座小水池?fù)?jù)說有不同的療效，病人分別被判別病癥，將遵循指示去做藥水浸泡。小水池出水口上方的遮蓋屋頂還雕刻著診治病人、按摩的圖像，真夠神奇的。</h1> <h1>島上的植被非常茂盛，滿眼翠綠，反而里面的古跡成了這里景色的點(diǎn)綴。</h1> <h1>我們?cè)诖髤歉绲乃姆匠抢镛D(zhuǎn)悠了一天，黃昏來到了巴肯山，這是在吳哥窟西北1.5公里處的一座小山，高約70米，是附近唯一的制高點(diǎn)，可以居高臨下遙望吳哥窟。</h1> <h1>山上建有巴肯寺，是供奉濕婆的印度教寺廟。巴肯山最吸引人之處莫過于這里壯麗的日落，每天傍晚時(shí)分都有非常多的人專程前來。</h1> <h1>半個(gè)小時(shí)爬上山頂便是巴肯寺，有五級(jí)金字塔式的臺(tái)基，廟山頂部是五座寶塔，象征須彌山的5座山峰。除了中央的高塔，下面還有多座小塔，按照嚴(yán)格的幾何圖案對(duì)稱布置，不過如今不少寶塔已經(jīng)殘缺不全了。</h1> <h1>雖然巴肯寺早已破敗，但這里的視野卻十分開闊。西邊是廣闊的西池，東南方有叢林中的吳哥寺，向南可以遠(yuǎn)眺洞里薩湖。</h1> <h1>幸虧我們?cè)鐏硪徊?，巴肯山只允許上去300人，如發(fā)夠牌那就只能排隊(duì)等有人下山，數(shù)人頭換幾個(gè)上去。除了天氣不好，大家都是沖著看落日來，誰愿意早下山呢？</h1> <h1>大家都坐在這里等待太陽下山，多數(shù)還是中國(guó)人。山上不大，我一下子就轉(zhuǎn)完了。</h1> <h1>今天的落日實(shí)在太讓我們失望，據(jù)說當(dāng)日落西沉?xí)r，金色光環(huán)下的吳哥美景既浪漫又令人難以忘懷?？上襾韮苫囟际鴼w！</h1> <h1>這座建于800多年前的吳哥王朝全盛時(shí)期的建筑，以它精美的石雕、長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊、恢弘的石塔訴說著當(dāng)年的輝煌。吳哥被譽(yù)為"攝影者的天堂"，因?yàn)槟抢镉信牟槐M的風(fēng)情，攝不完的殘缺的美，更有訴說不完的神秘故事。</h1>