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<h1><font color="#010101"><br></font><font color="#010101"> 如果自然界也有思想，那么初冬的大興安嶺應(yīng)該是位悟者，于心靈，于態(tài)度，于性情，于智慧。</font></h1> <h1><font color="#010101"> 通達(dá)之悟。大興安嶺的山照南方人看來(lái)，那是稱(chēng)不得山的，應(yīng)歸于低丘崗地之類(lèi)，綿長(zhǎng)、渾圓、舒緩。這許多的山嶺橫臥在廣袤的“平原”之上，像是一條條打盹的巨龍，流暢而清晰，真?zhèn)€兒有別于南方“正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔”的景象。在繁華已失的初冬，放眼望去，“天空空兮渺無(wú)垠,宙闊闊兮無(wú)始終”，怎一個(gè)空闊了得！這也許就是大興安嶺的心靈境界吧。“知游心於無(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)?！边@般似有似無(wú)、似大似小的領(lǐng)悟，還有什么拿不起、放不下呢？“立身長(zhǎng)坦蕩，處世自開(kāi)心”，興安人的真誠(chéng)、豁達(dá)與快樂(lè)，該有幾分是自然的基因吧？！</font></h1> <h1><font color="#010101"> 包容之悟。最能檢驗(yàn)一個(gè)人德行的，大概是得意之時(shí)；而最能檢驗(yàn)自然界涵養(yǎng)的，應(yīng)該在落葉之季。初冬的大興安嶺，豐富而內(nèi)斂，敦厚而慈愛(ài)。黃的、黑的、白的、灰的、綠的……輝煌的、燦爛的、蓬勃的、凋零的、枯萎的……靜臥的、站立的、流淌的、游動(dòng)的、高飛的……應(yīng)有盡有，得其所哉。雖是寒冷蝕骨，但大興安嶺“欲溫而和暢，不欲察察而明切也”，可謂萬(wàn)物有情皆長(zhǎng)養(yǎng)，興安無(wú)地不包容，這就是態(tài)度。相對(duì)和風(fēng)細(xì)雨之下的萬(wàn)木蔥蘢，這種嚴(yán)寒包裹的各得其所也許更應(yīng)該贏得一份敬意。“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”生生不息的大興安嶺，贏的該是胸懷！</font></h1> <h1><font color="#010101"> 自在之悟。正如生活在地球感受不到旋轉(zhuǎn)一樣，大興安嶺的林區(qū)只有景物，沒(méi)有時(shí)間，或者是找不到時(shí)間的意義。藍(lán)天、白云、遠(yuǎn)山、草地、樹(shù)木、牛羊、小溪、殘雪……或遠(yuǎn)或近、或直或立、或靜或動(dòng)，或曲或展，一切都那么悠然自得，一切都那么輕松安寧，真的是自在從容、拘束無(wú)礙，這便是真性情。相比之下，陶公的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”未免局促、小氣、刻意了些。“身心放下有余閑”，初冬的大興安嶺，致虛極，守靜篤，無(wú)得無(wú)失，無(wú)生無(wú)死，好一個(gè)了脫自在！“夫物蕓蕓，各歸其根”，安享歲月靜好的興安人，知天樂(lè)，無(wú)物累，到底是一方水土養(yǎng)一方人?。?lt;/font></h1> <h1><font color="#010101"> 樸真之悟。所謂大道至簡(jiǎn)，所謂知易行難，初冬的大興安嶺到底是繁華落盡，“物物般般都放下”，返璞歸真了，這是度盡風(fēng)華雪月之后的大智慧。真的是狀態(tài)，真的是色彩，真的是心志，真的是性情。當(dāng)歸根、復(fù)命之時(shí)，也許就是絕圣棄智、抱樸守拙了?？茨峭该骶拔?，除了空氣清新，應(yīng)該還有心地純潔；看那金色閃耀，除了生命頑強(qiáng)，應(yīng)該還有仁愛(ài)滋養(yǎng)；看那漫天雪舞，除了氣象變化，應(yīng)該還有性情真誠(chéng)；看那葉落草枯，除了自然法則，應(yīng)該還有視死如歸……不謝生機(jī)，不拒凋零，安然自若，質(zhì)樸示人，如不是歷經(jīng)云雨滄桑，又何來(lái)這份敦厚若樸、璞真彌堅(jiān)？大智若愚，大巧若拙，這也許就是生活最好的詮釋?zhuān)?lt;/font></h1> <h1><font color="#010101"> 開(kāi)悟的大興安嶺喲，不僅是耐看，而且值得深交??！</font></h1> <h3><font color="#010101">（前不久到內(nèi)蒙古大興安嶺交流學(xué)習(xí)，有感于其事物、人物和風(fēng)物，今得空作小文以記之。）</font></h3>