<p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5ev7c2be" target="_blank">葉升龍畫論·第三章《變形論》3.06（4）</a></p><p class="ql-block">【??】</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">六、藝術(shù)變形（5）</b></p><p class="ql-block"> 第三類，事物的變形并不明顯，但對(duì)其內(nèi)容往往置之不顧，而僅僅利用事物名稱的諧音或引申義來表現(xiàn)某種抽象的內(nèi)容。這種美術(shù)作品多出于民間，但古詩中也有出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 過去，人家的中堂往往懸掛一幅《福祿壽喜》圖。因福祿壽喜是抽象的愿望，于是就用事物的諧音來表示：“?！?，畫上一只大蝙蝠，以蝠示福?！暗摗眲t畫了一位手執(zhí)朝笏的大官來示祿（此祿非諧音而是以形象示意）?！皦邸眲t畫老壽星手托壽桃，示壽?！跋病?，畫小兒玩耍，示喜。當(dāng)我們走進(jìn)一座寺院，山門兩側(cè)即能看到“四大天王”塑像。</p><p class="ql-block"> 《封神演義》中描述“四大天王”：一叫增長天王，手執(zhí)青光寶劍一口；二叫廣目天王，手握碧玉琵琶一面；三叫多聞天王，手拿混元傘一把；四叫持國天王，手抓紫金花狐貂。這四尊天王手里的法器便是一道有趣的物謎。原來，執(zhí)劍的，因劍有鋒，故借音為“風(fēng)”；握琵琶的，因琵琶能彈撥出曲調(diào)，寓意為“調(diào)”；手拿雨傘的，因傘為遮雨，用其寓意喻“雨”；而抓紫金花狐貂的，因貂毛光滑寓意為“順”——物謎總意謂“風(fēng)調(diào)雨順”，猶言“國泰民安”。</p><p class="ql-block"> 八國聯(lián)軍入北京，慈禧太后連夜脫逃到保定避難，經(jīng)常在名勝“蓮花池”解悶。有個(gè)愛國藝人煞費(fèi)苦心，雕琢了一尊“蓮葉托桃”的工藝品擺到“蓮花池”旁，暗含諷刺和諫勸之意——“蓮葉托桃”諧音“連夜脫逃”。</p><p class="ql-block"> 舊時(shí)南京總統(tǒng)府西花園里有一個(gè)太平天國時(shí)期開鑿的呈瓶狀的荷花池，它的北端有座古建筑“漪瀾閣”，原是太平天國天王府的機(jī)密房。這座閣的每扇門上均刻有“瓶”、“鼎”的精美圖案。據(jù)有關(guān)專家考證，“瓶”、“鼎”之音乃廣東方言“平等”的諧音，寄寓了太平天國的政治思想主張。[48]</p><p class="ql-block"> 而在古詩中，可見的有南朝的《子夜歌四十二首》中的第八首：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！贝嗽姷摹吧彙弊种C音“戀”或“憐”。第九首云：“憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子。”“梧子”是“吾子”的諧音，意謂吾喜愛的人，即她的戀人。唐劉禹錫的《柳枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！庇昧恕扒椤钡闹C音字“晴”。</p> <p class="ql-block"><b>【注】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[48] 載于《文匯報(bào)》1992年8月12日林長華撰文：《我國古建筑中的“物謎”》。</span></p> <p class="ql-block">【??】</p><p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5ews4ha0" target="_blank">葉升龍畫論·第三章《變形論》3.06（6）</a></p>