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游覽姜嫄圣母殿

大海

<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">夏后政衰，周先祖不窋因農(nóng)官之職被廢，遂率部族自夏都遷徙至北幽之地。歷經(jīng)多次輾轉(zhuǎn)，最終定居于慶城東山原上，開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化。承載著千年歷史的“姜嫄圣母殿”，位于慶城周祖陵國(guó)家 AAAA 級(jí)森林公園景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">據(jù)《詩(shī)經(jīng)》《史記》記載，姜嫄為帝嚳元妃，后稷之母，周先祖不窋?shù)淖婺?，是炎帝后裔。她不僅是人文之祖，更是母系農(nóng)耕文化的始祖?！敖獘愂ツ傅睢必翌~由國(guó)家書法家協(xié)會(huì)副主席邵秉仁題寫。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">姜嫄圣母殿前御路雕飾麟鳳呈祥與蘭桂齊芳。麒麟象征仁厚美德，鳳凰雙飛寓意賢士匯聚。麟鳳相配，象征風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、太平盛世。蘭桂則代表子孫，蘭桂齊芳寓意后代仕途昌達(dá)、尊榮顯貴，彰顯出深厚的文化底蘊(yùn)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">姜嫄圣母殿正面是姜嫄塑像。姜嫄懷抱孫兒不窋，幼兒不窋笑容滿面，手中緊握一撮麥穗，彰顯姜嫄作為先周母系農(nóng)耕始祖與生育圣母的雙重身份。姜嫄塑像右側(cè)為兒子后稷棄之妻姑氏，重孫鞠陶之妻杏花；左側(cè)為孫子不窯之妻姜常，玄孫公劉之妻喬奩，各具風(fēng)采，共同譜寫了周族的輝煌篇章。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">左為后稷棄之妻姑氏。姑氏非常孝敬婆母，經(jīng)常幫助后稷教民稼穡，她又是一位儲(chǔ)糧能手，為周族的農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">右為重孫鞠陶之妻杏花。杏花在西南坡朝陽(yáng)地段種藥，為先民們治病防病，其善舉被后人銘記，花坡遺址今在南莊鄉(xiāng)的廟花村，杏花懷抱孫兒慶節(jié)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">右是周先祖不窋之妻姜常。姜常是一位制做衣服的能手，她用骨針縫制衣裳，開創(chuàng)了服飾文化。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">左是玄孫公劉之妻喬奩。喬奩既是制陶能手，又是制造武器的行家，是公劉亦兵亦農(nóng)的主要幫手，其技藝精湛，為周族的生存與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)保障。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">姜嫄圣母殿西墻壁畫描繪了三棄三收后稷圖。傳說(shuō)姜嫄在野外踐踏了巨人腳印懷孕而生后稷。姜嫄以為不祥，隨棄之街巷，車馬不壓，棄之荒野，虎豹不吃，棄之水池渠之上，飛鳥以雙翅護(hù)佑。姜嫄覺(jué)得這孩子神奇，便將他帶回去養(yǎng)育并起名“棄”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>棄自幼胸懷大志，酷愛(ài)農(nóng)耕之事。尤喜種植麻、豆等作物，年少時(shí)便展現(xiàn)出非凡的種植天賦，所種莊稼枝葉繁茂、果實(shí)累累。隨著年歲增長(zhǎng)，棄對(duì)農(nóng)耕的熱愛(ài)愈加深厚，最終將其作為畢生志業(yè)，潛心鉆研農(nóng)業(yè)耕作之法。他細(xì)心觀察土地性質(zhì)，辨別適宜作物，因勢(shì)利導(dǎo)，因時(shí)制宜，靜待豐收。百姓紛紛效仿其法，廣受其益，皆稱其賢。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">帝堯聞其賢，舉棄為農(nóng)師，教民耕稼，使倉(cāng)廩充盈、民庶安康。棄以功績(jī)顯赫于世。帝舜贊曰：“天下初困于饑，惟汝能播百谷以濟(jì)黎民。”遂封棄于郃地。棄以官為姓，號(hào)曰后稷，成為周族之始祖，世代頌其功業(yè)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">姜嫄圣母殿東墻壁畫描繪姜嫄不窋命名五谷圖。周先祖不窋繼任農(nóng)官后，為了選定主糧，在姜嫄啟發(fā)下不窋便帶了黍、麥、菽、稻四位侍從，學(xué)著他父親后稷棄的做法，走遍天下，篩選能儲(chǔ)藏的主糧。臨走時(shí)，姜嫄拿了紅、白、綠、黃、黑五條袋子，讓他們按五色袋子裝上五色的谷物培育繁殖后，分散給民間進(jìn)行種植。周祖不窋把白袋子留給自己，把黃袋子交給黍，把紅袋子交給麥，把綠袋子交給菽，把黑袋子交給稻。不窋要求每人按各袋子色澤選一袋子谷物，按東、西、南、北四個(gè)方位到各自地點(diǎn)去稼穡，自己居中并指導(dǎo)著其他四處。經(jīng)過(guò)一年的選育種植，各自都完成了任務(wù)。再分別經(jīng)過(guò)兩年試種，精心管理，細(xì)心觀察，摸索出了各自所培育主糧的生長(zhǎng)習(xí)性，總結(jié)出了種植時(shí)間、收割時(shí)間等基本耕作經(jīng)驗(yàn)，然后教民耕種，擴(kuò)大主糧種植面積。后來(lái)，人們把周祖不窋選的莊稼叫“稷”，這就是現(xiàn)在的谷子；把侍從黍種的莊稼叫“黍”，這就是現(xiàn)在的糜子；把侍從麥種的莊稼叫“麥”，這就是現(xiàn)在的小麥；把侍從菽種的莊稼叫“菽”，這就是現(xiàn)在的豆子；把侍從稻種的莊稼叫“稻”，這種稻在當(dāng)時(shí)是黑穗的，又是高桿作物，并且在山頂和高原上種植，因此叫它高粱，這種高粱類似現(xiàn)在的粘高粱。通過(guò)不斷實(shí)踐總結(jié)，為農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">姜姬，炎帝之后裔，為人文之祖，亦是母系農(nóng)耕文化的開山始祖。她以立竿測(cè)影之法，推算節(jié)令，洞察節(jié)氣變化之規(guī)律，為農(nóng)作物播種奠定堅(jiān)實(shí)根基。姜嫄于華夏農(nóng)耕文明中發(fā)揮開創(chuàng)性之功，她鼎力支持其子后稷發(fā)明農(nóng)業(yè)種植之技，助力其孫不窋選種農(nóng)耕，此等貢獻(xiàn)為中華民族農(nóng)耕文化發(fā)展與周族崛起奠定深厚之基。后世尊稱其為“姜姬圣母”建殿堂祠祀以表敬仰之情。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">姜嫄圣母殿，不僅是一座追思先祖的神圣殿堂，更是一座承載華夏農(nóng)耕文明歷史的文化豐碑。在游覽之際，我仿佛跨越了千年的時(shí)光長(zhǎng)河，親歷那段波瀾壯闊的歲月，深切感悟到華夏農(nóng)耕文明所蘊(yùn)含的深邃文化底蘊(yùn)與無(wú)窮魅力。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">華為手機(jī)拍照</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">審 核； 若 水</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">歡迎 閱讀 點(diǎn)贊</span></p>