<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三五五、該怎么才能一掃籠罩在中國(guó)人頭上歷史與現(xiàn)實(shí)之迷霧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前述</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 6月份最后一期【新前衛(wèi)系列連載小說(shuō)】要進(jìn)行話題討論時(shí)，在首爾的青白老師給新明皇與劉如飛發(fā)了這樣的一個(gè)貼子——</p><p class="ql-block"> “明皇大兄、如飛姐好！</p><p class="ql-block"> 咱們6月份前三期連載小說(shuō)話題內(nèi)容的選擇，現(xiàn)在看來(lái)正是有極為高妙的預(yù)示性的——例如，在6月份第一期中，先以印巴空戰(zhàn)一事作為一個(gè)由頭，但緊接著就將話題轉(zhuǎn)回到復(fù)旦政治學(xué)教授劉建軍，他對(duì)政治歷史之認(rèn)知擬出了三條題綱，并且將中外歷史捏在了一起。</p><p class="ql-block"> 然后，果真在在6月8日，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界就掀開(kāi)了揭密‘采藥昆侖’石刻的蓋頭(這就使得在6月第二期與第三期連載小說(shuō)，便對(duì)此田野考古發(fā)現(xiàn)，作了一針見(jiàn)血的政治歷史點(diǎn)評(píng))。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而到6月13日，以伊爆發(fā)戰(zhàn)機(jī)襲擊與導(dǎo)彈反襲擊，連帶著美國(guó)又首開(kāi)了在21世紀(jì)，再次用武力攻核(第一次是在80年前，美國(guó)向日本兩地投了兩枚原子彈)；美國(guó)人這一次是首次使用了最大當(dāng)量的鉆地彈(美國(guó)自己的庫(kù)存也只有20多枚，卻一口氣向伊朗投了14枚)，這就等于美國(guó)已經(jīng)向一個(gè)具有核研發(fā)能力的國(guó)家用武力攻核了。</p><p class="ql-block"> 而且，以色列也是一個(gè)有核國(guó)家，它已經(jīng)用12天時(shí)間也想要摧毀伊朗的核目標(biāo)，這樣連續(xù)襲擊是徹底可以引起核放射性泄漏的，這是人類(lèi)社會(huì)真實(shí)發(fā)生的第二次有記錄的核戰(zhàn)爭(zhēng)(第一次是美國(guó)向日本投核；第二次是美以向伊朗攻核)！</p><p class="ql-block"> 但是，【新前衛(wèi)系列連載小說(shuō)】的選擇性還是很玄妙的，那是因?yàn)槲覀兊膶?zhuān)欄小說(shuō)，它的篇幅是每周一期；所以，新明皇聊天群只能力求獨(dú)立對(duì)侍此事——</p><p class="ql-block"> 就是，圍繞美以摧毀伊朗核設(shè)施、以及伊朗為了保全自家的核能力尋求反摧毀，它與咱們國(guó)家揭秘的‘采藥昆侖’石刻的重大發(fā)現(xiàn)相比，我們這一新發(fā)現(xiàn)之茲事體就大的去了！它這當(dāng)然比圍繞中東第三個(gè)擁核國(guó)家的出現(xiàn)之意義要大的多——</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)橹袞|最早擁核的國(guó)家是以色列，第二個(gè)是土耳其；那第三個(gè)主權(quán)國(guó)家之伊朗為什么不可擁核呢？美以要置伊朗核死地(無(wú)核)，就說(shuō)明伊朗有權(quán)發(fā)展核武器！因?yàn)槎砹_斯、中國(guó)，還有英國(guó)、法國(guó)、印度、巴鐵、朝鮮都不會(huì)動(dòng)用軍事力量去摧毀伊朗核的裝置？只有美國(guó)與以色列……</p><p class="ql-block"> 所以，我們新明皇聊天群就不專(zhuān)門(mén)評(píng)論美以對(duì)伊攻核了，這是因?yàn)槲覀儍?nèi)部的智庫(kù)，無(wú)力突破以下三個(gè)概念上的局限性——</p><p class="ql-block"> 第一個(gè)概念是我們無(wú)力去分辨美帝，為什么又在21世紀(jì)開(kāi)了第二次攻核的先例，且還是在伙同一個(gè)在人類(lèi)歷史上新出來(lái)最無(wú)賴(lài)與最無(wú)道德之政權(quán)之一起，罕然觸發(fā)核危機(jī)——而我們內(nèi)部的人與部門(mén)無(wú)法下這個(gè)定義；</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)概念是美國(guó)出手攻擊一個(gè)主權(quán)國(guó)家，之前美國(guó)已綁定全世界制裁伊朗之‘非法’擁核？可罕然攻擊核設(shè)施比擁有核武器的非法程度要嚴(yán)重的多！可我們?cè)谑潞鬀](méi)公開(kāi)作出表達(dá)——就是美國(guó)對(duì)伊朗的攻核，那美國(guó)制裁伊朗便成為了非法；</p><p class="ql-block"> 第三個(gè)概念是因?yàn)橐陨泻比还袈?lián)合國(guó)核查中的伊朗核設(shè)施(以色列不是美伊核問(wèn)題的談判關(guān)聯(lián)方)，故別的國(guó)家有責(zé)任因主權(quán)國(guó)家請(qǐng)求，提供防御性的反空天作戰(zhàn)武器系統(tǒng)(我們沒(méi)表態(tài)也不想趟這個(gè)深水)……</p><p class="ql-block"> 所以，我們?cè)谶@三點(diǎn)上沒(méi)有表明立場(chǎng)，便想要對(duì)美以摧殘伊朗核裝置這個(gè)事作評(píng)論，都屬于小作文性質(zhì)！</p><p class="ql-block"> 明皇大兄與如飛姐！只是【新前衛(wèi)系列連載小說(shuō)】要繼續(xù)論及‘采藥昆侖’石刻又是最難的？因?yàn)椋鼪](méi)有被一錘定音；所以，我現(xiàn)在想向您們倆位提出一個(gè)折中的話題，就是想請(qǐng)孫教授與上海阿姐，再通過(guò)時(shí)事性的‘采藥昆侖’石刻，來(lái)揭示一個(gè)由重大田野考古發(fā)現(xiàn)所帶出的我們社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)討論；以及兼論西方全部政治功利主義的源頭？以下是因我在最新作思考后作的一個(gè)文本”——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【一、從日耳曼贏學(xué)、美帝贏學(xué)、懂王贏學(xué)再到大乘贏學(xué)與上座部贏學(xué)說(shuō)起</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、二戰(zhàn)后由日耳曼贏學(xué)構(gòu)成的“正道世界”體系塌落與美帝贏學(xué)“正道世界”新體系之轉(zhuǎn)向</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從1945年到2025年，80年來(lái)這個(gè)世界秩序所表達(dá)出來(lái)最大的績(jī)效成果(社會(huì)資源產(chǎn)出的效率)，都是由美國(guó)把控的；并且，美國(guó)還對(duì)西方世界和東亞社會(huì)提供了在歷史上罕見(jiàn)的軍事保護(hù)主義……</p><p class="ql-block"> 而且80年以來(lái)，美國(guó)人也利用自己在二戰(zhàn)中獲得的這一新角色，又對(duì)自己進(jìn)行了充分炒作——就是美國(guó)一直試圖想要把自己包裝成新“種姓天階”中的婆羅門(mén)(就是美帝)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，美國(guó)人在真正成為婆羅門(mén)之前，還只能做到在“種姓天階”中剎帝利這一角式性；那是因?yàn)槊绹?guó)想要真正成為的美帝，它的面前還有蘇聯(lián)這一座山橫在那里？所以，很久以來(lái)西方就需要進(jìn)行贏學(xué)主義敘事——</p><p class="ql-block"> 所以很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，美國(guó)其實(shí)還不能與美帝劃等號(hào)，這還不是一回事。只是，原本屈服于日耳曼贏學(xué)與“種姓天階”的盎撒與以撒，已經(jīng)都想在美國(guó)正在向美帝的所謂涅槃(“正道世界”)中，分得由美國(guó)所恩賜出來(lái)之物質(zhì)世界績(jī)效一杯羹……</p><p class="ql-block"> 那“種姓天階”中的婆羅門(mén)又是什么回事呢？它其實(shí)就是維護(hù)“種性天階”體系的一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)；</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這一意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，只是為“種姓天階”合理性存在而服務(wù)的，它的真正用途便是在績(jī)效優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，高種姓世界可以名正言順的壓榨低種姓世界……</p><p class="ql-block"> 顯然，這一根本性的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，才是超越一切的——也就是說(shuō)它不僅超越普世性民族國(guó)家治理內(nèi)部社會(huì)的界線；甚至也可以超越美國(guó)共和、民主兩黨與歐洲、東亞其他黨派在政治上的道德界線……</p><p class="ql-block"> 但是，在過(guò)去不太久的時(shí)間中，來(lái)自現(xiàn)代的中國(guó)卻讓社會(huì)資源產(chǎn)生出更高的績(jī)效，以及現(xiàn)代中國(guó)正日益變成一種新的現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)，過(guò)去在舊“種性天階”里的結(jié)構(gòu)，便劈里啪啦掉下來(lái)很多渣渣！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、由此贏學(xué)主義派(西方與東亞)便產(chǎn)生了新疑問(wèn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就是在進(jìn)入到2013年之后，美國(guó)人自認(rèn)的贏學(xué)美帝，便出現(xiàn)了退回去美國(guó)的趨勢(shì)？就是一個(gè)所謂真正的婆羅門(mén)，其實(shí)還是難以出來(lái)的？美國(guó)還只能成為一個(gè)剎帝利。</p><p class="ql-block"> 所以，它只得不再裝了而是露出兇惡的本來(lái)面目。而且，美國(guó)那邊在2025年時(shí)，便出來(lái)了一個(gè)打著MAGA旗號(hào)的人，此人就是懂王川普！</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)檫@位懂王川普居然讓美國(guó)一反常態(tài)，就是開(kāi)始盤(pán)算著想要玩一種閉環(huán)贏學(xué)，就是不再帶其他跟班們玩了。懂王川普的想法似乎也很簡(jiǎn)單，就是讓美國(guó)自己在績(jī)效場(chǎng)外圍建個(gè)外殼(“美國(guó)第一”的殼)。就是讓美國(guó)在當(dāng)今“正道世界”中打造出一個(gè)新外殼，以便不讓現(xiàn)代中國(guó)可以獨(dú)樂(lè)樂(lè)地去玩另一個(gè)世界資源績(jī)效場(chǎng)……</p><p class="ql-block"> 而這種在世界資源績(jī)效場(chǎng)多出一個(gè)擂臺(tái)之格局，又像煞了在歷史上，佛門(mén)派系中的大乘佛派和上座部佛派的流派之爭(zhēng)——例如，大乘佛派是主張普度眾生之菩薩道，強(qiáng)調(diào)平等，講究有佛性皆可成佛論；而上座部佛派則堅(jiān)持傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)遵守原始戒律，求得個(gè)人解脫。于是，兩派在弘法中就互相批判，大乘派就批上座部派覆蓋范圍小，注重自利，上座部派就批大乘派不是佛陀親授……</p><p class="ql-block"> 而歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的局面，它現(xiàn)在又投射在了美國(guó)身上。所以，對(duì)懂王川普和MAGA信徒們而言，美帝最終就必須要搭建出新的“種性天階”之贏學(xué)閉環(huán)，它一定還不是為了黃金幾十億人的“大乘贏學(xué)”？而是僅讓幾萬(wàn)人可以數(shù)錢(qián)的“上座部贏學(xué)”……</p><p class="ql-block"> 只是，不管是舊日耳曼的“種性天階”，還是稍為新一點(diǎn)的美帝“種性天階”，其模因皆是發(fā)育自印度。兩者皆是仿照印度社會(huì)早已制造出的天階結(jié)構(gòu)。在那個(gè)結(jié)構(gòu)中，每個(gè)角色都會(huì)對(duì)應(yīng)一個(gè)固定的等級(jí)，且各自對(duì)應(yīng)的等級(jí)角色是不可逾越的。</p><p class="ql-block"> 但是，那個(gè)等級(jí)的排列僅靠完全的先驗(yàn)論，它只取決于日耳曼或美帝的體認(rèn)，與誰(shuí)具體有多少 “績(jī)效” 無(wú)關(guān)？換句話說(shuō)如果日耳曼與美帝認(rèn)為你該是個(gè)首陀羅，哪怕你有再大能耐發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，并把社會(huì)資源的績(jī)效卷到再高，你也不可能提升自己的等級(jí)？你的“績(jī)效”只能證明你應(yīng)該對(duì)應(yīng)的等級(jí)。</p><p class="ql-block"> 而若如你的 “績(jī)效” 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所屬的等級(jí)，顯得過(guò)于刺眼了，日耳曼與美帝就會(huì)對(duì)此設(shè)法加以修正，或取消你的績(jī)效，并把你踢回到該呆著的等級(jí)中去。……</p><p class="ql-block"> 最典型的一個(gè)例子就是對(duì)日本的“廣場(chǎng)協(xié)議”，美國(guó)對(duì)日本的打壓，并不完全是出于產(chǎn)業(yè)受到了威脅？事實(shí)上美國(guó)在打壓日本之后的去工業(yè)化反而加速了，這種打壓本質(zhì)上就是在維護(hù)“種姓天階”。</p><p class="ql-block"> 但日耳曼與美帝失敗的例子也是有的，例如就是自2018年貿(mào)易戰(zhàn)后對(duì)中國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的打壓，一些比較顯著的佐證是，當(dāng)時(shí)美西方無(wú)論是官方還是民間媒體，都有大量把人種優(yōu)勢(shì)與半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)聯(lián)系起來(lái)的輿論炒作……</p><p class="ql-block"> 只是，這個(gè)“種姓天階”意識(shí)性的壓軸戲，還是有服務(wù)于情緒價(jià)值這一特性。而正是基于這個(gè)“種姓天階”的特殊邏輯，閉環(huán)贏學(xué)就通過(guò)懂王的川普主義而被推到一個(gè)新高度——</p><p class="ql-block"> 閉環(huán)贏學(xué)其實(shí)非常簡(jiǎn)單：因?yàn)槟闶堑头N姓，所以你天生低賤，你不僅得輸，而目你的一切行為都得導(dǎo)向輸；而日耳曼與美帝自認(rèn)為高種姓，所以我天生高貴，我不僅得贏，而且我的一切行為都得導(dǎo)向贏……</p><p class="ql-block"> 而這種“種姓天階”和閉環(huán)贏學(xué)又在作了疊加之后，就又會(huì)出現(xiàn)非常明顯的單向性，也就是說(shuō)每一個(gè)等級(jí)都只能對(duì)比自己更低的等級(jí) “贏” ，而面對(duì)比自己更高的等級(jí)則只能輸。</p><p class="ql-block"> 所以，只有在天階頂部的美國(guó)，才可以享受全方位與無(wú)死角的 “贏”！而天階中其他成員要贏，其實(shí)都只是對(duì)應(yīng)下面低等級(jí)成員的輸，這便是一種單方面情緒價(jià)值的榨取。</p><p class="ql-block"> 反觀中國(guó)由于天然是反種姓制度的，且還是強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)實(shí)績(jī)效主義價(jià)值觀的，所以基于種姓模因的日耳曼與美帝的贏學(xué)主義世界，他們便會(huì)在潛意識(shí)中更加仇視中國(guó)。</p><p class="ql-block"> 所以，中國(guó)便天然的就成為他們的對(duì)手。其次，又因?yàn)榛谄渲饔^愿望，他們是始終要追求那種“種姓天階”概念中閉環(huán)贏學(xué)的，所以他們也只會(huì)故意將中國(guó)排到最底部的位置。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、“種姓天階”與閉環(huán)贏學(xué)之本質(zhì)</p><p class="ql-block"> 雖然，在西方世界“種姓天階”與閉環(huán)贏學(xué)都是顯學(xué)，但只要人們能夠洞案贏學(xué)主義的所謂噱頭，便可一眼看穿贏學(xué)本身只是一種唯心的精神勝利法之把戲。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，贏學(xué)主義最重要的作用，就是它對(duì)社會(huì)治理起到的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)作用。而正因?yàn)樗且庾R(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系，它自然就會(huì)對(duì)國(guó)人帶來(lái)某些司空見(jiàn)慣的精神內(nèi)耗——</p><p class="ql-block"> 例如，所謂逆向民族主義者的問(wèn)題——通常在他們?cè)讨寄婷竦男睦砣∠蛑?，他們把自己視為天然自恨?有點(diǎn)像臺(tái)海那邊的“天然獨(dú)”)；他們因?yàn)樽约和春拮约旱某錾?，就?xí)慣性通過(guò)自辱來(lái)減少精神痛苦(相反在日耳曼與美帝的贏學(xué)模型里則恰恰相反，逆民不但不自恨，而且還濃重彌漫著贏學(xué)思維)。</p><p class="ql-block"> 逆民在完全接受由日耳曼與美帝塑造并到處傳播的“種姓天階”體系后，便認(rèn)為所有國(guó)外的東西都比國(guó)內(nèi)的級(jí)高。這就導(dǎo)致逆民基本不可能通過(guò)外向形式來(lái)獲得贏感，反而一接觸到涉外信息，就因?yàn)轶w會(huì)到輸贏的邏輯而糾結(jié)；另一方面逆民又極度渴望享受贏感， 所以只能將“贏”的對(duì)象指向自己的同族，并試圖從同族身上榨取情緒價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 這里面的邏輯鏈?zhǔn)牵涸谌斩c美帝制定的“種姓天階”之意識(shí)里，中國(guó)是最底層的達(dá)利特(逆民自我想象)；最多只認(rèn)為自己是達(dá)利特里程度更高的“梵化”(插入一個(gè)名詞解釋?zhuān)骸拌蠡笔怯《冉淘~匯，是指低種姓通過(guò)模仿高種姓的生活方式、儀式和實(shí)踐來(lái)謀求提升種姓向上流動(dòng)的邏輯)；</p><p class="ql-block"> 而且，自己是更聽(tīng)話與更得到日耳曼與美帝剎帝利老爺賞識(shí)的買(mǎi)辦；雖然買(mǎi)辦的達(dá)利特對(duì)普通達(dá)利特具有優(yōu)越性，而普通達(dá)利特情況越差，就反襯得買(mǎi)辦的情況越好；則達(dá)利特買(mǎi)辦便開(kāi)始通過(guò)主動(dòng)貶低其他不具備買(mǎi)辦地位達(dá)利特的方式，來(lái)提高自己的優(yōu)越感，以便證明自己是能“贏”的……</p><p class="ql-block"> 所以，當(dāng)逆民表現(xiàn)出自恨的病態(tài)時(shí)，其實(shí)是把自己從整個(gè)民族中脫離了開(kāi)來(lái)，實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)夸大同族“輸”的方式來(lái)享受獨(dú)屬于自己這個(gè)買(mǎi)辦的“贏”。</p><p class="ql-block"> 于是，這些受到日耳曼與美帝老爺賞識(shí)的買(mǎi)辦，就會(huì)感到與“正道世界”站到一個(gè)隊(duì)里是“贏”的。而為了享受這種“贏”，逆民們甚至恨不得把中國(guó)說(shuō)成全世界的洼地。</p><p class="ql-block"> 可逆民為何非要通過(guò)依附“種姓天階”的方式來(lái)體驗(yàn)“贏”呢？原因就是在中國(guó)這一非種姓社會(huì)里，他們之所以選擇了可以依托于外力的“贏”(逆民的贏學(xué)是一種最廉價(jià)的贏學(xué)，因?yàn)樽C明中國(guó)差外國(guó)好本身，就是日耳曼與美帝種姓世界的宣傳機(jī)器天天都在干的事，逆民并不需要自己去搜集素材)……</p><p class="ql-block"> 另一方面這種贏學(xué)極難被證偽，因?yàn)槠錂?quán)威性來(lái)源于世界“種姓天階”頂部的美國(guó)，除非美國(guó)徹底完蛋了，這樣才會(huì)導(dǎo)致“外國(guó)更贏”這個(gè)根本前提不存在，否則逆民贏學(xué)就能一直圓回去。</p><p class="ql-block"> 贏學(xué)主義還可以解釋傳統(tǒng)“自恨”邏輯解釋不了的現(xiàn)象，就是為什么高華們都潤(rùn)出去了，還要泡在中文互聯(lián)網(wǎng)上？如果說(shuō)因?yàn)樽院?，那么出?guó)了就徹底跟國(guó)內(nèi)斷絕聯(lián)系不是更好嗎？</p><p class="ql-block"> 而日耳曼與美帝的贏學(xué)便給出了答案，因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱纳罾锸菦](méi)贏感的，所以他們泡在中文互聯(lián)網(wǎng)，就是可以通過(guò)貶低同族來(lái)獲得情緒價(jià)值——雖然我還是黃皮膚，但我跟你們不一樣，我的精神早就皈依“正道世界”了；而“正道世界”贏了就是我贏了。這也就是所謂的“共軛贏學(xué)”，我爹/我主人/我偶像贏了就等于我贏了。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)解釋也同樣適用于日韓對(duì)中國(guó)的惡意，為什么日韓國(guó)內(nèi)一出現(xiàn)什么問(wèn)題，他們都把問(wèn)題的原因轉(zhuǎn)向中國(guó)？以至于尹錫悅用“中國(guó)操縱韓國(guó)政治迫害自己”這種離譜的借口，都能為自己挽回支持率；以至于日本大米漲價(jià)這種事，也都可以歸因?yàn)椤爸袊?guó)人買(mǎi)的太多了”。</p><p class="ql-block"> 原因在于日韓處在達(dá)利特這一階層，永遠(yuǎn)是低“白人”一等的，“正道世界”的定義權(quán)不在日韓手里，日韓是下位者，小黃人的身份使其永遠(yuǎn)不可能跨越達(dá)利特階層。</p><p class="ql-block"> 也因?yàn)槿枕n無(wú)法從上位者那里獲得情緒價(jià)值，便只能把矛頭指向“正道世界”安排的“種姓天階”的最低端的中國(guó)。日韓在“正道世界”之存在的意義，就是為了貶低中國(guó)，而讓日韓人成為中國(guó)人的“上位者”，而只要數(shù)落了中國(guó)人，他們便獲得一定程度贏學(xué)上的情緒快感……】</p><p class="ql-block"> (以下是中華文化對(duì)東亞產(chǎn)生影響的附錄)——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、但Deepseek的橫空出世便一舉殺掉了任何贏學(xué)的威風(fēng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那是，無(wú)論是日耳曼或者美帝閉環(huán)贏學(xué)，他們都完全沒(méi)有想到由Deepseek所揭露的情緒世界與現(xiàn)實(shí)世界的奇妙現(xiàn)實(shí)后，理解日耳曼與美帝的閉環(huán)贏學(xué)下的世界行為，似乎就變得不那么抽象了——</p><p class="ql-block"> 例如，在懂王川普上臺(tái)后的這幾個(gè)月里，各種行為藝術(shù)已經(jīng)讓過(guò)去想要用傳統(tǒng)范式尋找贏學(xué)主義的意義與邏輯，便變得不必要大費(fèi)周章了。</p><p class="ql-block"> 而且還真有一種可能，就是懂王川普之行為本身，確實(shí)沒(méi)有明確的意義與邏輯，而只是為了讓他的MAGA信徒們獲得贏學(xué)的情緒價(jià)值……</p><p class="ql-block"> 像AI產(chǎn)業(yè)從業(yè)界發(fā)生的客觀與邏輯去再發(fā)現(xiàn)，從scaling law到再由openai在進(jìn)行到行業(yè)應(yīng)用時(shí)，AI便一躍便成為日耳曼與美帝閉環(huán)贏學(xué)之王冠上那顆最閃亮的明珠！從而就可以向“正道世界”提供出海量與源源不斷的情緒價(jià)值，從而使得以AI為基礎(chǔ)的美國(guó)股市一路長(zhǎng)紅。</p><p class="ql-block"> 而AI產(chǎn)業(yè)之所以可以成為王冠上的明珠，也是由多種因素疊加而成的結(jié)果——首先目前AI產(chǎn)業(yè)硬件的生產(chǎn)力，都植根于英偉達(dá)，它象征著美國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)有優(yōu)勢(shì)所在。這也是在過(guò)去8年的貿(mào)易戰(zhàn)里，美國(guó)人感覺(jué)最具有穩(wěn)操勝券的領(lǐng)先的產(chǎn)業(yè)。一方面GPT確確實(shí)實(shí)是個(gè)革命性的產(chǎn)物，而在美國(guó)績(jī)效領(lǐng)域一路俯沖的當(dāng)下，它也確實(shí)是一個(gè)非常奇葩與稀有之高水平績(jī)效的標(biāo)桿！</p><p class="ql-block"> 用AI產(chǎn)業(yè)自己的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)因素導(dǎo)致AI產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不是那些抽象的要素，像諸如素食主義者；以及像經(jīng)過(guò)多次贏學(xué)蒸餾出來(lái)矽大模型，它們是可以產(chǎn)生出源源不斷高純度的情緒刺激效果務(wù)實(shí)……</p><p class="ql-block"> 而這個(gè)強(qiáng)大的全尺寸模型所帶來(lái)的強(qiáng)大贏學(xué)效應(yīng)，在Deepseek沒(méi)有爆火之前可以說(shuō)是非?？鋸埖?！類(lèi)似于“AGI出現(xiàn)之后美國(guó)就可以實(shí)現(xiàn)再工業(yè)化，中國(guó)快“完蛋”了或者老中要被開(kāi)出球籍了之類(lèi)的言論也是層出不窮，沒(méi)有你想不到的，只有你聽(tīng)不到的……</p><p class="ql-block"> 所以，一時(shí)間各類(lèi)達(dá)利特買(mǎi)辦們，每每都在這場(chǎng)狂歡中表演各種贏學(xué)體位！比如共軛贏學(xué)——幾乎只要gpt一發(fā)布新版本，一定是美國(guó)偉大，“正道世界”偉大，而“老中藥丸”之最光怪陸離的水軍表演時(shí)間……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然還是少不了各種儀式感贏學(xué)的，像很多買(mǎi)辦并不清楚AI大模型到底是什么？既不像研究者那樣去了解運(yùn)行邏輯，也不會(huì)像用戶真的去實(shí)踐如何使用？在他們眼里大模型更像是個(gè)萬(wàn)能的許愿機(jī)，他們會(huì)根據(jù)自己的需求讓大模型給出各種我贏你輸?shù)拇鸢浮?lt;/p><p class="ql-block"> 但這一切卻隨著Deepseek的開(kāi)源而瞬間讓幾前的一切變成鏡花水月！例如，之前AI產(chǎn)業(yè)情緒價(jià)值被提純的有多高？而被Deepseek重?fù)粢院筚I(mǎi)辦們所受到的傷就有多深！</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在相關(guān)的新聞以及知乎的問(wèn)題下面，已經(jīng)很少看到買(mǎi)辦們耀武揚(yáng)威的表演了，更多的只是陰里陰氣與旁敲側(cè)擊的語(yǔ)句，要么就是大模型會(huì)導(dǎo)致失業(yè)之類(lèi)的怪話？全然不顧美國(guó)也在做同樣的事……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，Deepseek最大的影響還是對(duì)美國(guó)股市的打擊，作為美股七姐妹一員，AI領(lǐng)域的代表英偉達(dá)表演了史無(wú)前例的單日6000億美元跌幅，令買(mǎi)辦們?nèi)鐔士煎?lt;/p><p class="ql-block"> 這是個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，相比只是提升AI產(chǎn)業(yè)效率的Deepseek；年前公布的六代機(jī)試飛的消息，單純從績(jī)效的角度應(yīng)該是沖擊力更強(qiáng)的！可為什么沒(méi)有對(duì)美股產(chǎn)生重大打擊呢？推而廣之，是中國(guó)已經(jīng)在很多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了對(duì)美國(guó)的超越，可為什么只有Deepseek有這么大的現(xiàn)實(shí)殺傷力呢？</p><p class="ql-block"> 贏學(xué)主義的解讀是這樣的：在r1上線爆火之前，v3的發(fā)布就已經(jīng)在國(guó)外開(kāi)源社區(qū)產(chǎn)生了轟動(dòng)了，在什么群體里呢？在從業(yè)者群體里，更直接一點(diǎn)，在程序員群體里。</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵點(diǎn)出來(lái)了，程序員群體——這時(shí)候需要切換一下視角，把視角從贏學(xué)切換到生產(chǎn)力/生產(chǎn)關(guān)系的視角上，再來(lái)看程序員作為一種勞動(dòng)力類(lèi)型，他們有如下幾個(gè)特點(diǎn)——</p><p class="ql-block"> 第一他們是典型的智力型勞動(dòng)力，生產(chǎn)力跟生物個(gè)體高度綁定；</p><p class="ql-block"> 第二發(fā)揮他們生產(chǎn)力的資源皆是輕資產(chǎn)，有電腦聯(lián)網(wǎng)與耗上電就可以開(kāi)干；</p><p class="ql-block"> 第三他們依賴(lài)的生產(chǎn)工具是數(shù)字的與標(biāo)準(zhǔn)化的，產(chǎn)出來(lái)的也是數(shù)字的與化標(biāo)準(zhǔn)化的；</p><p class="ql-block"> 前兩個(gè)特點(diǎn)決定了程序員擁有很高的自由度和流動(dòng)性，第三個(gè)特點(diǎn)則決定了程序員很容易感受到產(chǎn)品的水平，而且這種感知非常準(zhǔn)確與值得信任。</p><p class="ql-block"> 再把視角切換回贏學(xué)視角，答案就呼之欲出了，在日耳曼與美帝的“種姓天階”里，程序員群體卻是個(gè)異類(lèi)——高度的勞動(dòng)力流動(dòng)性是其主要特征，使得他們并不會(huì)被種姓群體嚴(yán)格約束；而生成工具和產(chǎn)出的數(shù)字化與標(biāo)準(zhǔn)化，也使得他們的價(jià)值觀產(chǎn)生了更典型的績(jī)效主義傾向；例如，代碼寫(xiě)的好不好？算法效率高不高？程序一跑就知道，是騾子是馬，遛一遛比什么嘴炮都好使。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，產(chǎn)品數(shù)字化與標(biāo)準(zhǔn)化的特征，又使得程序員們可以超越現(xiàn)有限制而讓代碼進(jìn)行平等的交流。簡(jiǎn)而言之，程序員群體的特性，完全是反閉環(huán)贏學(xué)與反種姓制度的，是日耳曼與美帝“種姓天階”中的bug。</p><p class="ql-block"> 這就導(dǎo)致他們作為一個(gè)特殊的群體，會(huì)以非常快的速度了解到Deepseek的厲害之處！同時(shí)他們也會(huì)就這種了解達(dá)成共識(shí)。</p><p class="ql-block"> 想象一下這樣一個(gè)場(chǎng)景，在一棟大樓里不同公司的程序員在一起喝下午茶，通過(guò)交流得知有這么個(gè)東西，然后放下杯子回到自己的電腦就可以從開(kāi)源網(wǎng)站驗(yàn)證實(shí)踐感受，這種迅速的正反饋又會(huì)在下一次聚會(huì)中反饋給他人，形成情緒共振。</p><p class="ql-block"> 但到這一步還不夠，程序員群體自己畢竟也是個(gè)bug，并一定還是要卡在這個(gè)bug中。</p><p class="ql-block"> 這時(shí)候再次回到六代機(jī)，六代機(jī)厲害不厲害？厲害！但到底多厲害？怎么才能把這種厲害傳達(dá)給要傳達(dá)的群體？稍加思考會(huì)發(fā)現(xiàn)這是很難的。在這個(gè)過(guò)程中，一些信息的扭曲，一些注意力的轉(zhuǎn)移，都會(huì)導(dǎo)致情緒和共識(shí)的傳播中斷，這也就是中國(guó)六代機(jī)出現(xiàn)了，但除了美國(guó)軍隊(duì)感覺(jué)壓力比較大之外，其他群體并沒(méi)有什么直觀感受的原因。</p><p class="ql-block"> 但在Deepseek這里，情況就完全不同了，情緒和共識(shí)會(huì)迅速被一個(gè)龐大、且遵循績(jī)效主義價(jià)值觀群體傳播，并以難以置信的形式傳達(dá)給企業(yè)和資本。想象一下這樣一個(gè)場(chǎng)景，你是openai的奧特曼，整棟樓里從掃地大媽到你的副手都在說(shuō)有個(gè)開(kāi)源的大模型有多么厲害，你壓力大不大？</p><p class="ql-block"> 所以，這就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)不可控的效應(yīng)——中國(guó)績(jī)效主義的產(chǎn)物Deepseek，它通過(guò)程序員這個(gè)績(jī)效主義群體，把海量的負(fù)面情緒價(jià)值傳達(dá)給了美國(guó)的贏學(xué)閉環(huán)，然后就導(dǎo)致海量的負(fù)面情緒價(jià)值泄露，從而影響到現(xiàn)實(shí)的股市并導(dǎo)致股價(jià)暴跌。這就是一個(gè)非常典型之現(xiàn)實(shí)影響的亞空間，而亞空間又反過(guò)來(lái)影響現(xiàn)實(shí)的典型案例。</p><p class="ql-block"> 從某種意義上講，Deepseek就像一個(gè)“掘墓”人，通過(guò)程序員群體這個(gè)通道，把美國(guó)AI產(chǎn)業(yè)這個(gè)大模型生成的情緒價(jià)值都給掘走了。</p><p class="ql-block"> 而情緒價(jià)值的流失，又導(dǎo)致了“種姓天階”里其他依附者也失去了贏感，作為底層的達(dá)利特買(mǎi)辦們，自然也在他們的肉眼與內(nèi)心表現(xiàn)的贏不起來(lái)了。正是因?yàn)槭チ粟A感，所以導(dǎo)致股市這一必須依靠情緒和信心支撐的領(lǐng)域觸發(fā)了閃崩……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，Deepseek之震撼作為一個(gè)現(xiàn)象，還不能去解構(gòu)贏學(xué)，因?yàn)槿绻皇侨ソ鈽?gòu)，那么就是馬后炮了?？紤]到目前幻方量化已經(jīng)著手更為廣泛之底層的工具開(kāi)源，我們可以做一個(gè)預(yù)測(cè)，隨著Deepseek開(kāi)源對(duì)美國(guó)股市情緒價(jià)值的竊取，英偉達(dá)在股價(jià)贏學(xué)上可能將風(fēng)光不在了。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，為了堵上這個(gè)源源不斷的情緒價(jià)值漏洞，未來(lái)美國(guó)很可能會(huì)以非常極端的手段把Deepseek清除出英語(yǔ)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)源社區(qū)，即使沒(méi)有意義，但很可能他們真會(huì)那樣做……</p><p class="ql-block"> Deepseek開(kāi)年的震撼給了日耳曼與美帝閉環(huán)贏學(xué)的沖激很有啟示性意義，它讓越來(lái)越多的人意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題：就是群體情緒價(jià)值的需求確實(shí)是一個(gè)客觀事實(shí)；同時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界與情緒世界之間的互相影響也是真實(shí)存在的。</p><p class="ql-block"> 而另一方面在贏學(xué)閉環(huán)所構(gòu)建的世界里，最薄弱的鏈條就是那些由行業(yè)特質(zhì)所導(dǎo)致有強(qiáng)烈績(jī)效主義價(jià)值傾向的群體，這些群體的情緒共振，會(huì)在閉環(huán)上打開(kāi)窟窿，導(dǎo)致源源不斷的情緒價(jià)值損失，而這種損失會(huì)直接傷害到那些只依靠情緒共振支撐的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三五六、傳統(tǒng)中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生出“種姓天階”這類(lèi)原教宗主義意識(shí)形態(tài)卻讓人類(lèi)社會(huì)首次誕生出內(nèi)生與引入的社會(huì)治理價(jià)值</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上半場(chǎng)話題討論結(jié)束時(shí)，新明皇給青白老師發(fā)去了對(duì)于他貼子與文本的簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)：</p><p class="ql-block"> “青白老師好！謝謝您已開(kāi)始尋找下個(gè)月新話題了？在找出話題前，您回顧在6月份第一期專(zhuān)欄小說(shuō)，我們就已經(jīng)把現(xiàn)實(shí)話題轉(zhuǎn)向歷史意識(shí)話題；所以，您想在6月份最后一期專(zhuān)欄小說(shuō)中，將歷史意識(shí)話題再轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)話題中，可這個(gè)彎到底怎么轉(zhuǎn)，得由群里的哪位老師來(lái)把握住大方向了？” </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一、深刻剖析日本功利主義政治他們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)用“支那主義”進(jìn)行肆意支解之罪惡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上海阿姐不久后就發(fā)來(lái)了一個(gè)貼子與文本：</p><p class="ql-block"> “各位老師好！青白老師此時(shí)提出要把話題作轉(zhuǎn)向的建議非常好，那是到9月3日，中國(guó)就要舉行反日本法西斯主義勝利80周年閱兵儀式，屆時(shí)俄羅斯總統(tǒng)普京已明確要來(lái)參加。</p><p class="ql-block"> 國(guó)內(nèi)近來(lái)有一位新出來(lái)的網(wǎng)紅厲害角色，就是蘇州大學(xué)教授高志凱，他提出可邀請(qǐng)美國(guó)總統(tǒng)參加80周年閱兵式的想法(這位高教授也是提出解決中印邊境問(wèn)題可按“洹河為分界”論的那位)……</p><p class="ql-block"> 所以，不管怎么說(shuō)進(jìn)入7月份本專(zhuān)欄小說(shuō)要轉(zhuǎn)向算是相當(dāng)及時(shí)了。那么，舉行反日本法西斯主義勝利80周年閱兵儀式，其最大的政治指向又是什么——當(dāng)然，是以今天現(xiàn)代中國(guó)之地位，須要對(duì)近代歷史進(jìn)行更全面性的撥亂反正，這乃是現(xiàn)代中國(guó)之當(dāng)下的頭等大事……</p><p class="ql-block"> 以下就是我關(guān)于今天現(xiàn)代中國(guó)對(duì)近代歷史該作出全面性撥亂反正的探索性文本——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【(一)、所謂現(xiàn)代中國(guó)對(duì)近代歷史該撥什么亂反什么正</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 日本對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)之所謂“亂華”性，它與傳統(tǒng)中國(guó)早期外族向外敵演化是根本不同的(例如所謂五胡亂華與韃虜亂華)。</p><p class="ql-block"> 日本在近代對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的亂華，是其在有了“脫亞入歐”之意識(shí)決心后，日本上下就開(kāi)始彌漫出一股，要對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)主義之進(jìn)行功利主義解構(gòu)的歪風(fēng)；例如，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的“三非”解構(gòu)——</p><p class="ql-block"> 第一非是“滿蒙非中國(guó)”</p><p class="ql-block"> 第二非是“元清非中國(guó)”</p><p class="ql-block"> 第三非是“長(zhǎng)城內(nèi)外非一家”</p><p class="ql-block"> 日本在炮制出這一系例對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)解構(gòu)意識(shí)的同時(shí)，還伴隨產(chǎn)生出更多支解傳統(tǒng)中國(guó)的話語(yǔ)——例如，“支那”一語(yǔ)、“中國(guó)本部”一語(yǔ)、“崖山之后無(wú)中國(guó)”一語(yǔ)等解構(gòu)傳統(tǒng)中國(guó)之概念話語(yǔ)……</p><p class="ql-block"> 甚至，日本現(xiàn)代功利主義勢(shì)力在進(jìn)入到明治維新時(shí)期后，更是系統(tǒng)性的炮制出“華夷兩分”、“南北兩分”、“長(zhǎng)城內(nèi)外兩分”等理論框架……</p><p class="ql-block"> 而這些所謂“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”之本質(zhì)，都是為肢解傳統(tǒng)中國(guó)之體系性、割裂中華民族之整體性、阻斷中華文明進(jìn)程之連續(xù)性，所提出的一整套功利主義理論工具，都是為日本最根本的功利主義政治服務(wù)的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、日本“解構(gòu)主義史觀”的形成及核心人物</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “華夷兩分”作為近代日本“東洋學(xué)”、“支那學(xué)”的核心話語(yǔ)理念，這一派人以政治人物福澤諭吉、內(nèi)藤湖南、矢野仁一、白鳥(niǎo)庫(kù)吉等為代表，并在近代又不斷由日本學(xué)者予以強(qiáng)化，為近代日本鼓吹“建設(shè)東亞新秩序”提供了理論支撐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、源起于福澤諭吉所謂“文明史觀”論的邪風(fēng)，日本明治維新后便開(kāi)始了大肆宣揚(yáng)“日本為文明新風(fēng)，中國(guó)為落后文明而需要日本來(lái)拯救”的論調(diào)，在1883年時(shí)福澤諭吉還提出來(lái)，所謂“中國(guó)歷史停滯論”的最早說(shuō)法。</p><p class="ql-block"> 而日本后來(lái)大肆宣揚(yáng)的“大陸政策”和“日本亞洲主義”，則成為日本侵略的突破口，都是在宣揚(yáng)日本已是擁有先進(jìn)文明的國(guó)家、而中國(guó)則已經(jīng)成為文明停滯的國(guó)家；并在此基礎(chǔ)上形成了所謂的“滿洲非中國(guó)”論，則是日本主張“華夷之分”解構(gòu)主義的本質(zhì)；其主要目的是論證日本已經(jīng)成為東亞華夷秩序的“華”和“文明的核心”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (2)、而發(fā)展于內(nèi)藤湖南所謂的“文明中心移動(dòng)論”與“文化中心移動(dòng)論”，又在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間出籠，由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)性的刺激，內(nèi)藤湖南從文明與文化的角度撰寫(xiě)了一系列文章，系統(tǒng)集成地提出了所謂的“文明中心移動(dòng)論”與“文化中心移動(dòng)論”。</p><p class="ql-block"> 而這些論調(diào)的邏輯起點(diǎn)，均來(lái)自于其“宋代近世說(shuō)”與“唐宋變革論”。在內(nèi)藤湖南看來(lái)，中國(guó)文化的中心在宋代就由北方轉(zhuǎn)移到南方，而近代又轉(zhuǎn)移到了日本，內(nèi)藤湖南他認(rèn)為元之后中國(guó)文明便出現(xiàn)了“停滯”？</p><p class="ql-block"> 所以，日本要代替?zhèn)鹘y(tǒng)中國(guó)成為東洋文化的中心，成為大東亞文化圈的“救世主”。由此衍生出的“崖山之后無(wú)中國(guó)”與“中國(guó)本部”，還有“支那”等論說(shuō)，最終都成為了日本侵華的核心話語(yǔ)。</p><p class="ql-block"> 1924年內(nèi)藤湖南出版了《新支那論》，就指出東洋文化的中心已經(jīng)移至日本，認(rèn)為由日本來(lái)“幫助”中國(guó)是對(duì)中國(guó)和東洋文化有益的事。</p><p class="ql-block"> 在內(nèi)藤湖南心中根本沒(méi)有或根本不愿接受“中華民族”的概念和事實(shí)，認(rèn)為“五族分治”取代“五族共和”才是“明智之舉”。這一思想認(rèn)識(shí)完全服務(wù)于日本“領(lǐng)導(dǎo)亞洲”與日本“侵華有理”的政治目的；而其“救世主”姿態(tài)則掩蓋的是日本文化功利主義意識(shí)下的大日本野心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (3)、而后來(lái)矢野仁一又炮制了所謂的“滿蒙非中國(guó)論”；九一八事變之前，矢野仁一的《近代支那論》宣揚(yáng)“中國(guó)無(wú)國(guó)境論”和“滿蒙非中國(guó)論”；其后繼學(xué)者岡田英弘在《從蒙古到大清》中繼續(xù)渲染“滿蒙非中國(guó)論”，宣稱(chēng)大清帝國(guó)的領(lǐng)土繼承自蒙古帝國(guó)。</p><p class="ql-block"> 這一以“華夷之分”為內(nèi)核的思想與意識(shí)，徹底割裂了中國(guó)歷史上東北地區(qū)、蒙古高原與中原腹地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面有著緊密聯(lián)系的共同體歷史，完全無(wú)視清王朝作為中國(guó)正統(tǒng)王朝繼承和發(fā)展中華法統(tǒng)、治理體系、文化認(rèn)同的客觀事實(shí)，其目的就是想讓日本直接分裂大中國(guó)，為“偽滿洲國(guó)”等傀儡政權(quán)制造“法理”依據(jù)，它也是日本肢解中國(guó)的解構(gòu)主義論調(diào)的核心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (4)、而另一位人物白鳥(niǎo)庫(kù)吉?jiǎng)t繼續(xù)提出所謂“長(zhǎng)城分界論”與“南北對(duì)立論”的思想與意識(shí)。作為東京帝國(guó)大學(xué)東洋史學(xué)的代表人物，白鳥(niǎo)庫(kù)吉系統(tǒng)性地否定了傳統(tǒng)中國(guó)之“華夷一體”的天下觀，主張所謂“長(zhǎng)城分界論”與“南北對(duì)立論”，突出農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的長(zhǎng)城對(duì)峙、漢族與非漢族的南北對(duì)抗。</p><p class="ql-block"> 這種深藏于“文明對(duì)立”與“胡漢對(duì)立”底層思維的“學(xué)術(shù)探討”，將長(zhǎng)城這一兼具軍事防御與貿(mào)易文化交流功能的古代工程，曲解為水火不容的“文明斷層線”，其對(duì)于特定時(shí)期沖突的刻意放大，是對(duì)中華民族歷史發(fā)展和“主流本質(zhì)”的曲解與反動(dòng)，實(shí)則是為了制造中華各民族間“永恒對(duì)立”服務(wù)的。究其根本是為了服務(wù)日本“分而治之”的政治目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (5)、此后，在1987年至1990年期間，美國(guó)漢學(xué)家歐立德在東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)師從岡田英弘，從而受到其日本老師“內(nèi)亞史觀”的深刻影響，并基于“內(nèi)亞帝國(guó)”的視角，強(qiáng)調(diào)蒙古、滿、藏等族群的“特殊性”，試圖繼續(xù)解構(gòu)傳統(tǒng)中國(guó)歷史的統(tǒng)一性、整體性和共同性……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、對(duì)二十四史后清史的影響</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更力嚴(yán)重的是外部現(xiàn)在最終催生出了所謂“新清史學(xué)派”，其研究取向聚焦于“非中國(guó)”與“內(nèi)亞”以及“周邊”等概念，突出滿洲特性，并構(gòu)建“滿蒙帝國(guó)”與“滿蒙共同體”(藏傳佛教世界)等歷史解釋框架，實(shí)質(zhì)上是日本“支那學(xué)”研究的延續(xù)和發(fā)展，并成為了一種解構(gòu)主義的中國(guó)史觀和方法論，從而影響了傳統(tǒng)中國(guó)史(二十四史與清史)……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 總的來(lái)看這種美日“中國(guó)學(xué)”合流的學(xué)術(shù)本質(zhì)，是以“華夷之分”替代“華夷一體”，其研究?jī)A向性都是基于解構(gòu)的、微觀的、相對(duì)主義的、小歷史多元主義等特征；試圖以非中心、非統(tǒng)一多民族國(guó)家、非整體視角的觀點(diǎn)和碎片化方法論，對(duì)中國(guó)歷史和中華文明，從歷史文化解構(gòu)中妄圖斷裂中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，進(jìn)而否認(rèn)多元一體、向內(nèi)凝聚的華夏文化和大中國(guó)文明……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、從華夏文化理想運(yùn)程再導(dǎo)出全部形而上與形而下形態(tài)之概要</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、形而上的數(shù)與美的模型</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、無(wú)極、太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、萬(wàn)物；</p><p class="ql-block"> (2)、易經(jīng)、陰陽(yáng)、道與道德、道德經(jīng)、孫子兵法；</p><p class="ql-block"> (3)、人道、倫理、禮治、德治、法治、法律、秩序；</p><p class="ql-block"> (4)、天道、地道、人道：人法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、形而下的心與學(xué)模型</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、五行、黃帝內(nèi)經(jīng)、中醫(yī)；</p><p class="ql-block"> 度量衡、節(jié)氣、時(shí)分、歷法、紀(jì)年；</p><p class="ql-block"> (2)、茶道、餐道、武道、琴棋書(shū)畫(huà)道；</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、華夏文化多元合流的本質(zhì)是共同產(chǎn)生華盛文化理想與其運(yùn)程性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 華夏文化多元合流之一個(gè)最典型的源頭就是昆侖性，它的發(fā)展與演變，歷朝歷代的先民在實(shí)踐華夏文化理想運(yùn)程時(shí)，形成了共同的文化理想，此理想亦是現(xiàn)代中國(guó)新時(shí)代鑄牢華夏民族共同體意識(shí)的重要精神資源。</p><p class="ql-block"> 例如，昆侖性為代表的天道文化之本質(zhì)，就是華夏文化理想自始至終的昆侖崇拜——自古以來(lái)，天道與昆侖崇拜在漢、羌、藏、彝、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古、滿等民族文化中一脈相承；這一天道與昆侖崇拜又衍生出了山河崇拜、黃帝崇拜以及禮器崇拜(玉器、青銅器與龍圖騰)……</p><p class="ql-block"> 所以，幾千與一萬(wàn)年以來(lái)，華夏先民圍繞昆侖山尋找黃河源頭，有信史記錄的就貫穿于從傳統(tǒng)中國(guó)開(kāi)元，到傳統(tǒng)中國(guó)被更替的秦中國(guó)始，經(jīng)漢晉、隋唐、宋元、明清均有在青海都有探尋河源的舉動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 可以說(shuō)在2025年，“河源昆侖”之文物已見(jiàn)天日！故“河出昆侖”既是華夏民族不可磨滅的精神情節(jié)，亦是人心堅(jiān)定不移的信仰！而“河源昆侖”、“河出昆侖”的探尋，是真正體現(xiàn)“溥天之下，莫非王土”之國(guó)家與民族大一統(tǒng)的本源！</p><p class="ql-block"> 今年6月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員仝濤以考古資料為線索指出：“青藏高原吐谷渾、吐蕃等族群在極為險(xiǎn)惡的自然環(huán)境下，合力打通難以逾越的天然屏障，共同參與絲綢之路商貿(mào)和文化交流活動(dòng)，最終創(chuàng)造出了青藏高原早期文明，是華夏文化理想發(fā)展與興盛之奇跡——所以，絲綢之路使各民族在文化與經(jīng)濟(jì)上相互依存，互通有無(wú)，共同融入而成為不可分割的整體，成為了中華民族大一統(tǒng)之不可分割的一部分”……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 四、馮友蘭曾總結(jié)華夏文化理想的四重境界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)自然境界——以本能和習(xí)俗行事，無(wú)深刻思考，追求平淡生活，遵循傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)知水平較低；</p><p class="ql-block"> (2)、功利境界——為明確目標(biāo)主動(dòng)行動(dòng)，具備自我意識(shí)，通過(guò)努力改變命運(yùn)，但可能因德性不足而導(dǎo)致失??；</p><p class="ql-block"> (3)、道德境界——以“正其誼，不謀其利”為準(zhǔn)則，內(nèi)外兼修，追求精神價(jià)值，但理想與現(xiàn)實(shí)存在差距；</p><p class="ql-block"> (4)、天地境界——超越世俗，實(shí)現(xiàn)天人合一，達(dá)到精神自由與價(jià)值圓滿，是最高追求；</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 五、華夏文化理想運(yùn)程在具體的三大時(shí)間窗口之社會(huì)治理價(jià)值</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、華夏時(shí)代——無(wú)；</p><p class="ql-block"> (二)、傳統(tǒng)中國(guó)——內(nèi)生出了法道儒價(jià)值；</p><p class="ql-block"> (三)、現(xiàn)代中國(guó)——引入了社會(huì)主義價(jià)值。</p>