<p class="ql-block">天下皆知美之為美斯惡已，皆知善之為善斯不善已?！且允ト颂師o為之事，行不言之教。（道德經(jīng)第二章）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（資料一）</p><p class="ql-block"> “舍識(shí)用根”是佛教修行中的重要理念，尤其在《楞嚴(yán)經(jīng)》中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。其核心是通過破除分別意識(shí)，回歸六根的清凈覺性，最終證悟心性本源。以下是具體方法：</p><p class="ql-block"> 破除分別意識(shí)</p><p class="ql-block"> 修行需首先識(shí)別并放下對(duì)現(xiàn)象界的執(zhí)著認(rèn)知，尤其是意識(shí)的分別、判斷和思維活動(dòng)。例如，在日常生活或禪定中，當(dāng)出現(xiàn)“好”“壞”的判斷時(shí)，應(yīng)覺察到這些認(rèn)知源于“識(shí)”的作用，而非真實(shí)存在。</p><p class="ql-block"> 專注六根覺性</p><p class="ql-block"> “根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。修行時(shí)需直接體驗(yàn)六根接觸外界時(shí)的純粹感知（如視覺、聽覺），而非由“識(shí)”產(chǎn)生的分別。例如，看物體時(shí)僅保持覺知而非評(píng)判物體本身。 ??</p><p class="ql-block"> 實(shí)踐禪定修習(xí)</p><p class="ql-block"> 通過制心一處（如專注呼吸或念佛）逐步減弱意識(shí)活動(dòng)。禪定越深，六根（尤其是意根）的覺知力越強(qiáng)，能直接體驗(yàn)到心性的清凈與平等。</p><p class="ql-block"> 日常生活中的實(shí)踐</p><p class="ql-block"> 將“舍識(shí)用根”融入生活，例如吃飯時(shí)不評(píng)判食物好壞，聽聞時(shí)不起分別心，接觸事物時(shí)保持正念而非隨境遷。若覺察到意識(shí)起分別，可立即回歸根本覺性。 ??</p><p class="ql-block"> 此過程需持續(xù)凈化心念，逐步減少對(duì)“識(shí)”的依賴，最終實(shí)現(xiàn)心性覺醒。 ??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（資料二）</p><p class="ql-block"> “舍識(shí)用根”是禪宗修行的核心方法之一，出自《楞嚴(yán)經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)超越分別意識(shí)（識(shí)），直接啟用本覺智慧（根）。要做到這一點(diǎn)，需從認(rèn)知、實(shí)踐、心性三個(gè)層面入手，以下為具體路徑：</p><p class="ql-block"> （一）破“識(shí)”——放下分別心</p><p class="ql-block"> 1、覺察妄念：日常生活中，隨時(shí)觀察自己的念頭（如評(píng)判、執(zhí)著、期待），不跟從、不壓制，只是覺察。</p><p class="ql-block"> 例：聽到批評(píng)時(shí)，先覺察“我生氣了”而非立即辯解。</p><p class="ql-block"> 2、不貼標(biāo)簽：對(duì)事物不預(yù)設(shè)好壞、對(duì)錯(cuò)，如“這是成功”“那是失敗”，保持“如是”的觀照。</p><p class="ql-block"> 練習(xí)：吃飯時(shí)專注咀嚼，不評(píng)判味道，只是體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 3、質(zhì)疑固化認(rèn)知：對(duì)“必須”“應(yīng)該”等觀念提問：“這是真的嗎？是誰在定義？”</p><p class="ql-block"> （二）用“根”——啟用本覺</p><p class="ql-block"> 1、直接體驗(yàn)：通過感官（眼耳鼻舌身）直接接觸當(dāng)下，不經(jīng)過思維加工。</p><p class="ql-block"> 練習(xí)：閉眼聽聲音，不分辨聲源，只是“聽見”。</p><p class="ql-block"> 2、回歸呼吸：將注意力錨定在呼吸上，念頭飄走時(shí)溫柔帶回，訓(xùn)練心的穩(wěn)定性。</p><p class="ql-block"> 每日10分鐘正念呼吸，是舍識(shí)用根的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 3、體認(rèn)空性：觀察一切現(xiàn)象（情緒、想法）如夢(mèng)幻泡影，本質(zhì)是因緣和合，無固定自性。</p><p class="ql-block"> 例：憤怒生起時(shí)，問自己：“這憤怒是誰的？它從哪里來？”</p><p class="ql-block"> （三）生活化修行——將根融入日常</p><p class="ql-block"> 1、行住坐臥皆是禪：洗碗時(shí)感受水流，走路時(shí)覺察腳步，讓覺知貫穿每個(gè)動(dòng)作。 </p><p class="ql-block"> 2、情緒即道場(chǎng)：當(dāng)情緒升起，不壓抑不宣泄，只是“看著它”，體會(huì)其無常性。 </p><p class="ql-block"> 3、慈悲為根：對(duì)他人無條件的接納與善意，是“根”的自然流露。</p><p class="ql-block"> 例：對(duì)討厭的人，先覺察厭惡感，再嘗試?yán)斫馄渫纯唷?lt;/p><p class="ql-block"> （四）關(guān)鍵誤區(qū)與提醒</p><p class="ql-block"> 1、 非壓抑意識(shí)：舍識(shí)不是強(qiáng)行停止思考，而是不認(rèn)同念頭。 </p><p class="ql-block"> 2、非逃避現(xiàn)實(shí)：用根不是消極避世，而是在行動(dòng)中保持覺知。 </p><p class="ql-block"> 3、漸進(jìn)過程：初期可能覺得“什么都沒變”，但持續(xù)練習(xí)后，分別心會(huì)自然淡化。</p><p class="ql-block"> 一句話總結(jié)：</p><p class="ql-block"> “舍識(shí)”是放下對(duì)頭腦的執(zhí)著，“用根”是信任本覺的清明。如同撥云見日，云（識(shí)）散去后，太陽（根）本自存在。每日的練習(xí)，便是讓云更薄、日更明的過程。</p><p class="ql-block"> 《六祖壇經(jīng)》云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”舍識(shí)用根，即是回歸這“本來無一物”的本來面目。</p>