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怎么才能做到舍識(shí)用根

遠(yuǎn)方

<p class="ql-block">天下皆知美之為美斯惡已,皆知善之為善斯不善已?!且允ト颂師o為之事,行不言之教。(道德經(jīng)第二章)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(資料一)</p><p class="ql-block"> “舍識(shí)用根”是佛教修行中的重要理念,尤其在《楞嚴(yán)經(jīng)》中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。其核心是通過破除分別意識(shí),回歸六根的清凈覺性,最終證悟心性本源。以下是具體方法:</p><p class="ql-block"> 破除分別意識(shí)</p><p class="ql-block"> 修行需首先識(shí)別并放下對(duì)現(xiàn)象界的執(zhí)著認(rèn)知,尤其是意識(shí)的分別、判斷和思維活動(dòng)。例如,在日常生活或禪定中,當(dāng)出現(xiàn)“好”“壞”的判斷時(shí),應(yīng)覺察到這些認(rèn)知源于“識(shí)”的作用,而非真實(shí)存在。</p><p class="ql-block"> 專注六根覺性</p><p class="ql-block"> “根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。修行時(shí)需直接體驗(yàn)六根接觸外界時(shí)的純粹感知(如視覺、聽覺),而非由“識(shí)”產(chǎn)生的分別。例如,看物體時(shí)僅保持覺知而非評(píng)判物體本身。 ??</p><p class="ql-block"> 實(shí)踐禪定修習(xí)</p><p class="ql-block"> 通過制心一處(如專注呼吸或念佛)逐步減弱意識(shí)活動(dòng)。禪定越深,六根(尤其是意根)的覺知力越強(qiáng),能直接體驗(yàn)到心性的清凈與平等。</p><p class="ql-block"> 日常生活中的實(shí)踐</p><p class="ql-block"> 將“舍識(shí)用根”融入生活,例如吃飯時(shí)不評(píng)判食物好壞,聽聞時(shí)不起分別心,接觸事物時(shí)保持正念而非隨境遷。若覺察到意識(shí)起分別,可立即回歸根本覺性。 ??</p><p class="ql-block"> 此過程需持續(xù)凈化心念,逐步減少對(duì)“識(shí)”的依賴,最終實(shí)現(xiàn)心性覺醒。 ??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(資料二)</p><p class="ql-block"> “舍識(shí)用根”是禪宗修行的核心方法之一,出自《楞嚴(yán)經(jīng)》,強(qiáng)調(diào)超越分別意識(shí)(識(shí)),直接啟用本覺智慧(根)。要做到這一點(diǎn),需從認(rèn)知、實(shí)踐、心性三個(gè)層面入手,以下為具體路徑:</p><p class="ql-block"> (一)破“識(shí)”——放下分別心</p><p class="ql-block"> 1、覺察妄念:日常生活中,隨時(shí)觀察自己的念頭(如評(píng)判、執(zhí)著、期待),不跟從、不壓制,只是覺察。</p><p class="ql-block"> 例:聽到批評(píng)時(shí),先覺察“我生氣了”而非立即辯解。</p><p class="ql-block"> 2、不貼標(biāo)簽:對(duì)事物不預(yù)設(shè)好壞、對(duì)錯(cuò),如“這是成功”“那是失敗”,保持“如是”的觀照。</p><p class="ql-block"> 練習(xí):吃飯時(shí)專注咀嚼,不評(píng)判味道,只是體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 3、質(zhì)疑固化認(rèn)知:對(duì)“必須”“應(yīng)該”等觀念提問:“這是真的嗎?是誰在定義?”</p><p class="ql-block"> (二)用“根”——啟用本覺</p><p class="ql-block"> 1、直接體驗(yàn):通過感官(眼耳鼻舌身)直接接觸當(dāng)下,不經(jīng)過思維加工。</p><p class="ql-block"> 練習(xí):閉眼聽聲音,不分辨聲源,只是“聽見”。</p><p class="ql-block"> 2、回歸呼吸:將注意力錨定在呼吸上,念頭飄走時(shí)溫柔帶回,訓(xùn)練心的穩(wěn)定性。</p><p class="ql-block"> 每日10分鐘正念呼吸,是舍識(shí)用根的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 3、體認(rèn)空性:觀察一切現(xiàn)象(情緒、想法)如夢(mèng)幻泡影,本質(zhì)是因緣和合,無固定自性。</p><p class="ql-block"> 例:憤怒生起時(shí),問自己:“這憤怒是誰的?它從哪里來?”</p><p class="ql-block"> (三)生活化修行——將根融入日常</p><p class="ql-block"> 1、行住坐臥皆是禪:洗碗時(shí)感受水流,走路時(shí)覺察腳步,讓覺知貫穿每個(gè)動(dòng)作。 </p><p class="ql-block"> 2、情緒即道場(chǎng):當(dāng)情緒升起,不壓抑不宣泄,只是“看著它”,體會(huì)其無常性。 </p><p class="ql-block"> 3、慈悲為根:對(duì)他人無條件的接納與善意,是“根”的自然流露。</p><p class="ql-block"> 例:對(duì)討厭的人,先覺察厭惡感,再嘗試?yán)斫馄渫纯唷?lt;/p><p class="ql-block"> (四)關(guān)鍵誤區(qū)與提醒</p><p class="ql-block"> 1、 非壓抑意識(shí):舍識(shí)不是強(qiáng)行停止思考,而是不認(rèn)同念頭。 </p><p class="ql-block"> 2、非逃避現(xiàn)實(shí):用根不是消極避世,而是在行動(dòng)中保持覺知。 </p><p class="ql-block"> 3、漸進(jìn)過程:初期可能覺得“什么都沒變”,但持續(xù)練習(xí)后,分別心會(huì)自然淡化。</p><p class="ql-block"> 一句話總結(jié):</p><p class="ql-block"> “舍識(shí)”是放下對(duì)頭腦的執(zhí)著,“用根”是信任本覺的清明。如同撥云見日,云(識(shí))散去后,太陽(根)本自存在。每日的練習(xí),便是讓云更薄、日更明的過程。</p><p class="ql-block"> 《六祖壇經(jīng)》云:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。本來無一物,何處惹塵埃。”舍識(shí)用根,即是回歸這“本來無一物”的本來面目。</p>