<p class="ql-block">大同寺院很多，自北魏以來(lái)，佛教日盛，在遼金時(shí)代達(dá)到頂峰，華嚴(yán)寺和善化寺就是其中的代表。</p> <p class="ql-block">近日來(lái)拜謁兩寺，領(lǐng)教藝術(shù)瑰寶，深為折服。特拍攝照片數(shù)幅，供各位分享。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年（公元1038年），是中國(guó)現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，也是中國(guó)現(xiàn)存三大遼代寺院之一。</p><p class="ql-block">華嚴(yán)寺建筑依東西軸線(xiàn)布局，寺內(nèi)山門(mén)、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴(yán)寶塔等單體建筑分別排列在南北兩條主軸線(xiàn)上，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，總占地面積66000平方米，整體分為上下兩寺。上寺以大雄寶殿為中心，下寺以薄伽教藏殿為中心。華嚴(yán)寺集中了遼金建筑、小木作天宮樓閣、彩塑、壁畫(huà)等各類(lèi)文物，均居同類(lèi)作品中的上乘，在中國(guó)建筑史、宗教史和藝術(shù)史研究中占有重要地位。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺，莊嚴(yán)而大氣。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺山門(mén)里的四大天王，規(guī)制完整，英武雄偉。塑像的頭部與身軀比例恰當(dāng)，四肢姿態(tài)自然，橫眉立目，有一種勇不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)。</p> <p class="ql-block">西方廣目天王</p> <p class="ql-block">南方增長(zhǎng)天王</p> <p class="ql-block">北方多聞天王</p> <p class="ql-block">東方持國(guó)天王</p> <p class="ql-block">普光明殿，佛祖釋迦牟尼，左迦葉，右阿難，均為金身，呈莊嚴(yán)肅穆相。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩的脅伺菩薩，身姿婀娜，眉清目順，身段和衣飾飄逸，呈慈悲相。</p> <p class="ql-block">薄迦教藏殿縱深寬廣，塑像法相莊嚴(yán)，飾物華麗，背后有壁畫(huà)相襯，述說(shuō)佛經(jīng)故事。</p> <p class="ql-block">毗盧遮那佛，前為接引佛</p> <p class="ql-block">上華嚴(yán)寺念佛堂，香樟木雕，法相莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">燃燈古佛，右側(cè)為觀音菩薩。此景似是佛在說(shuō)法，余眾侍立聆聽(tīng)。</p> <p class="ql-block">天王法相，背后寶光，隨身軀傾斜而動(dòng)，是為生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">天王法像，勇武猙獰。</p> <p class="ql-block">佛前群像，中間為著名的“合掌露齒”菩薩。大家都是俗人，分不清菩薩法號(hào)，只是由塑像面部形態(tài)稱(chēng)呼，殿前解說(shuō)也是如此。</p> <p class="ql-block">她之所以有名，是鄭振鐸稱(chēng)之為東方維納斯。</p> <p class="ql-block">殿前的一尊脅侍菩薩，目光柔和，身軀流暢，手勢(shì)自然。</p> <p class="ql-block">善化寺，精美而靈動(dòng)。</p> <p class="ql-block">善化寺始建于唐開(kāi)元年間，稱(chēng)開(kāi)元寺。五代后晉更名大普恩寺，金代重修重建，明英宗賜名善化寺，一直沿用至今。</p><p class="ql-block">善化寺主要建筑沿中軸線(xiàn)坐北朝南，漸次展開(kāi)，層層迭高。前為山門(mén)，中為三圣殿，均為金時(shí)所建，遼代遺構(gòu)大雄寶殿坐落在后部高臺(tái)之上。東側(cè)為文殊閣，西側(cè)為普賢閣。寺內(nèi)保存金代塑像34尊，清代壁畫(huà)190平方米。明代塑像9尊，金碑2通，明清重修碑3通。寺內(nèi)保存著泥塑，壁畫(huà)，碑記等珍貴文物，其中金代泥塑造型優(yōu)美，個(gè)性突出，特別是24天王像，生活氣息濃郁，極富感染力，堪為國(guó)之瑰寶。</p> <p class="ql-block">該寺的四大天王，法相生動(dòng)，或嚴(yán)肅，或?qū)Ｗⅲ虺了?，或冷目，除勇武霸氣外，還賦予了一種個(gè)性色彩，頗有人情味。</p> <p class="ql-block">南方增長(zhǎng)天王</p> <p class="ql-block">北方多聞天王</p> <p class="ql-block">東方持國(guó)天王</p> <p class="ql-block">西方廣目天王</p> <p class="ql-block">人稱(chēng)網(wǎng)紅顯眼包。</p> <p class="ql-block">三圣殿里供奉華嚴(yán)三圣，即佛祖、普賢、文殊。雕像十分精美。</p> <p class="ql-block">毗盧遮那佛，即佛祖，是金身。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩和普賢菩薩，著色華麗，法相莊重而細(xì)致，精美而大氣。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩</p> <p class="ql-block">普賢菩薩</p> <p class="ql-block">兩尊脅侍菩薩，精致溫順，帶一種童子氣息，讓人倍感親切。</p> <p class="ql-block">脅侍菩薩(左)</p> <p class="ql-block">脅侍菩薩(右)</p> <p class="ql-block">大雄寶殿，供奉五方佛，圖為毗盧遮那佛。</p> <p class="ql-block">東方阿閦佛，五方佛之一，這種供奉方式帶有密宗傳承。</p> <p class="ql-block">大辯才天，是音樂(lè)之神。千手姿態(tài)靈動(dòng)，似彈似撥似指揮，引得四方妙音皆至，以至內(nèi)心光明之相。</p> <p class="ql-block">她的手勢(shì)尤為靈巧和精美。</p> <p class="ql-block">摩利支天，是日光之神。法相光明磊落，千手遍及天下，有陽(yáng)光普照，一掃陰霾之相。</p> <p class="ql-block">吉祥功德天，據(jù)悉為鬼子母天之女，</p> <p class="ql-block">這是網(wǎng)紅女天王塑像，以端莊秀美著稱(chēng)。</p> <p class="ql-block">鬼子母天，歷經(jīng)多重殘酷磨練，由魔成神，最終散發(fā)出母性的光輝。</p> <p class="ql-block">兩間側(cè)殿塑像似為后期修復(fù)，卻也精致，保留了遼金時(shí)代的大體風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">文殊殿供奉的文殊菩薩</p> <p class="ql-block">普賢殿供奉的普賢菩薩</p> <p class="ql-block">中國(guó)遺存古建，最早可上朔至唐，遼金建筑已是國(guó)寶，雕塑中的木塑泥塑也如此，只有古墓或石窟中的石雕能源于上古，保存久遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">歷史上唐武宗滅佛，大量僧侶、信眾與工匠自關(guān)中河洛一帶逃往北方，在燕云十六州多有滯留。契丹人入侵后，深受這批人的佛教影響，遂有大興土木，廣建廟宇，佛像雕塑也繁盛一時(shí)，留下的大量藝術(shù)瑰寶。</p> <p class="ql-block">從藝術(shù)風(fēng)格看，遼金時(shí)代的雕塑，已經(jīng)脫離了北魏至隋唐的以神話(huà)傳說(shuō)和帝王形象為藍(lán)本的造型，更多地用民間人物為模特來(lái)創(chuàng)作，形成了一種類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。大同華嚴(yán)寺和善化寺的雕塑不失為這種風(fēng)格的證明。</p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)華嚴(yán)寺中的“東方維納斯”菩薩，就是工匠以自己的女兒為模特塑造出來(lái)的。</p> <p class="ql-block">中國(guó)雕塑藝術(shù)不如西方，是接觸過(guò)古希臘、羅馬和文藝復(fù)興藝術(shù)的國(guó)人常見(jiàn)的一種普遍的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block">但是遼金時(shí)期的佛教雕塑，似乎給大家?guī)?lái)新的說(shuō)法，原來(lái)中國(guó)也曾有過(guò)雕塑的輝煌，精美如斯。紐約大都會(huì)博物館館藏的兩尊生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的遼代羅漢雕像上(參見(jiàn)下圖)就是證明，更多的藝術(shù)元素可以從山西大同一帶的寺廟中找到。</p> <p class="ql-block">附：美國(guó)大都會(huì)博物館館藏遼代羅漢造像(遼三彩，網(wǎng)絡(luò)截圖)</p>