20250622～24五臺山

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五臺山，位于山西省忻州市。《名山志》載：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺?！蔽迮_山是中國青廟黃廟共處的佛教道場，有宗教活動場所86處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、金閣寺、萬佛閣（五爺廟）等。五臺山是中國佛教四大名山之首。（?中國四大佛教名山分別是山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山和安徽九華山?，分別對應文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩的道場。）2004年，五臺山被評為中華十大名山。2007年，被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。2009年6月，五臺山被列入世界文化遺產。. 遠觀黛螺頂?黛螺頂的1080個臺階寓意深刻，主要象征佛教中的“十界”各有“百八煩惱”，攀登過程被視為消除煩惱、增添智慧的修行之路?。我們由于時間和體力的考量，終是望而卻步了。 廣化寺廣化寺始建年代不詳，據史料記載，廣化寺在北魏時期就有建筑。現存的北宋元豐年間的八角亭閣式石幢塔是廣化寺滄桑歷史的見證。清朝時期，廣化寺迎來了又一次輝煌，成為藏傳佛教蒙古系大師章嘉呼圖克圖在五臺山所管轄五座藏傳佛教寺院之一。據《五臺縣志》記載，此寺在清光緒十二年重建，寺內遺存的經幢、石塔、石碑，以及文殊殿等清代建筑，均屬五臺山重要文化遺產。 圓照寺古稱普寧寺，始建于元至大二年（1309年）。明永樂年間，印度高僧室利沙應詔至五臺山講經，敕封為"圓覺妙應輔國光范大善國師"。宣德年間，室利沙圓寂，明廷降旨將其舍利分別在北京真覺寺和五臺山普寧寺建塔座埋。并重修普寧寺，后改名圓照寺。寺宇坐北朝南，占地12600平方米，東西窄南北深。寺中共有殿堂、僧舍數百間，皆為明清建筑。中軸線主要建筑依次為天王殿、大雄寶殿、都綱殿。圓照寺為五臺山最早的黃廟，寺中有著名的印度高僧室利沙舍利塔?，F為山西省重點文物保護單位。 菩薩頂菩薩頂始建于北魏，是魏孝文帝環(huán)鷲峰所置十二院之一。唐景云年間因依照騎獅文殊顯現真容制作的塑像而聞名遐邇，故改名真容院。五代后晉石重貴、宋太宗趙光義、宋真宗趙恒曾先后敕修擴建。明永樂初年，明成祖朱棣敕修并敕額"大文殊寺"。清順治七年，扎薩克大喇嘛駐錫此寺并進行修葺?？滴醵?，康熙皇帝駐蹕此寺，重建殿宇，并敕老藏丹巴監(jiān)修?？滴醵?，老藏丹把奏請敕菩薩頂大殿覆黃琉璃瓦?？滴跞?，康熙皇帝敕全寺殿宇覆黃琉璃瓦?？滴跷宕窝才_，乾隆六次巡臺，多次住宿于此。此間，曾敕此寺改住喇嘛僧人，并派兵常駐鎮(zhèn)守，此寺亦于其時改為藏傳佛教寺院。 這個佛字最后一筆的終端是一只佛腳。 108級臺階，盡顯皇家風范。 精美的石雕 天公作美，藍天白云下的殿宇盡顯輝煌壯麗。 民族救亡，僧侶亦義不容辭。 上馬殺賊，下馬學佛。——周恩來 站在菩薩頂最高處遠眺黛螺頂。 順治皇帝歸山詞 顯通寺始建于東漢永平十一年（68年），北魏時稱大孚靈鷲寺。唐代稱大華嚴寺。明初賜額大顯通寺，萬歷中改永明寺。清康熙二十六年(1687年）復名大顯通寺。占地面積43700平方米，是五臺山歷史最悠久、規(guī)模最大的寺院?，F存建筑均為明、清遺構。中軸線上，一連七進殿堂，從南到北依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓，七重殿宇各具特色，輝煌壯麗。顯通寺位居五臺山十大青廟和五大禪寺之首，現為全國重點文物保護單位。 自顯通寺遠眺菩薩頂。 羅喉寺始建于唐代，是顯通寺十二個下院之一善住閣院，分出時初名為落佛寺，據說文殊菩薩曾在這里落腳講經說法并有神燈出現而得此名，是專供釋迦牟尼佛的兒子羅喉羅尊者肉身舍利的道場。明成化年間趙惠王重修落佛寺并改名為佛子道場"羅喉寺"。康熙四十四年(1705）大修，由青廟改為黃廟。寺院坐北朝南，占地面積17000平方米，建有殿堂118間，大部分為明清建筑。寺前有牌樓、山門、影壁，中軸線上自南向北依次為天王殿、文殊殿、大雄寶殿、大藏經樓和兜率閣。羅喉寺是五臺山著名的五大禪處之一和十大黃廟之一，以五臺山十景之一"開花現佛"著稱，現為全國重點文物保護單位。 廣仁寺 萬豪酒店 萬佛閣，也即五爺廟。要說五臺山約240座寺廟中，哪里的香火最旺，那毋庸置疑當屬五爺廟了。 廣濟龍王菩薩（五龍王）?五臺山五爺廟供奉的是廣濟龍王菩薩?，即傳說中的五龍王，為文殊菩薩在臺懷地區(qū)本土化、世俗化的產物，象征祈愿豐收、消災解難的神靈。??廣濟龍王菩薩的由來與信仰?身份背景?：五爺（廣濟龍王菩薩）是東海龍王的第五子，被文殊菩薩降服后成為其護法，專管五臺山耕云播雨。???本土化象征?：作為文殊菩薩的化身，五爺融合了佛教與民間信仰，寄托人們對風調雨順、健康平安的祈愿。?? 五爺廟入口 五爺像 萬佛閣 ?五臺山白塔寺（塔院寺）是五臺山五大禪林之一，以寺內的大白塔（釋迦牟尼舍利塔）聞名，為五臺山標志性建筑。?該寺原為顯通寺塔院，明代獨立成寺，現存建筑為元代覆缽式風格，塔高75.3米，造型獨特，兼具宗教與藝術價值。歷史與地位塔院寺位于五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺南側，始建于東漢，明代永樂五年（1407年）擴建后獨立成寺，因寺內大白塔得名。作為五臺山“五大禪林”和“青廟十大寺”之一，其宗教地位顯著，2009年隨五臺山古建群被列入《世界遺產名錄》。???名詞解釋：青廟與黃廟。五臺山的青廟和黃廟分別指漢傳佛教與藏傳佛教寺院?，青廟以青衣僧人著稱，黃廟以黃衣喇嘛為特色，兩者在宗教流派、建筑風格、管理制度等方面形成鮮明對比。?? 塔院寺，全國重點文物 世界遺產 塔院寺牌坊 不巧白塔變綠塔（正在維修）。 從網上借一圖，看看大白塔的美貌。 聽一聽這鐘聲。 1948年，黨中央自延安赴西柏坡途中路居五臺山塔院寺。 大白塔下面轉經筒。 北京的芍藥花5月份早就開過了，這里花開正盛。 火神廟 殊像寺殊像寺原名殊祥寺，據明代重修此寺碑記載，此寺五胡十六國之際就存在，后因火災毀而不存。唐代重建此寺，因寺內塑置文殊真容像，故稱殊像寺。元泰定二年再敕建此寺，時稱殊祥寺。明弘治年間，鐵林果禪師重建重檐大閣、伽藍、祖師殿等建筑，此寺再度復興。明萬歷三十二年至三十六年，明神宗朱翊鈞下敕大規(guī)模整葺，并恢復寺名殊像寺?？滴醵?，清圣祖玄燁敕贈"瑞相天然"牌匾；康熙三十七年，敕撥帑金進行整葺維修；康熙三十九年，再次敕葺此寺；乾隆十四年，清高宗弘歷撥帑修葺此寺，并賜御書"大圓鏡智"匾額。 文殊形象關于文殊菩薩的形象，在《文殊般涅槃經》中說，文殊有三十二相、八十種隨形好，相好同佛。他身為紫金山，正長丈六，圓光嚴顯各一尋。眉間白毫，右旋彎轉，流出化佛，入光網中。此菩薩住首楞嚴三昧，三昧力故，于十方界，或現初生，或現滅度，饒益眾生。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，一般他乘著獅子，是般若智慧的化身，有無量神通、無量變現，不可俱記。他如童子般清純無執(zhí)，故多為童子形。其眷屬有善財、于闐王、佛陀波利、圣老人等。手里一般拿著劍和經卷，背有圓光，圓光中有五百化佛、二萬五千位化菩薩?！督洝肪肀硎尽洞蟀闳艚洝罚f明他是大乘空宗的奠基人。劍表般若智慧，鋒利無比，可以斬斷藕斷絲連的無數煩惱。騎獅表示文殊身體健壯，穩(wěn)如紫金山，兇猛無比，可以摧毀一切魑魅魍魎、妖魔鬼怪。但就密教而言，他在胎藏界曼荼羅中臺八葉院時，是呈金色童子形，頭有五髻，左手捧青蓮花，上立五股杵。右手持梵篋，密號為吉祥金剛。三昧耶形為青蓮花上三股杵或梵篋，形象為童子形，身呈紫金色，頂有五髻，右手仰掌，指端向右，左手執(zhí)青蓮花，上立三股杵。由其真言字數之不同，有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等之別。其中，五髻表示五方、五大、五智、五佛。童子形，表示文殊天真爛漫，純潔無邪，為如來之子，故也作法王之形。青蓮花表示文殊主智德，一塵不染，三昧耶形表示文殊的金剛劍，可以斬斷千絲萬縷的煩惱。金剛表示如來的秘密智慧，梵篋表示《大般若經》，合二而一，表示空慧。關于文殊菩薩的坐騎，在胎藏界為白蓮臺；在剛界為騎獅，或騎著孔雀。若是坐著蓮臺，蓮臺置于獅子背上，則表示金胎結合之義。在文殊竭摩曼荼羅中。文殊的坐騎是"金猊"，即金色的獅子，獅子為百獸之王，獨步無畏，能降伏一切眾魔。總之，文殊師利的每一個形象都表示著他的般若大智。 南山寺南山寺原名萬圣佑國寺，是元成宗為其母徽仁裕圣皇太后敕建的寺院，總規(guī)劃者是元代尼泊爾著名建筑及造像大師阿尼哥。為建此寺，裕圣皇太后曾兩次親臨五臺山。又據寺內遺存碑刻，此寺在南北朝時已經存在。元、明、清歷代對此寺進行修葺。清光緒元年，普濟禪師于五臺山出家，將佑國寺、極樂寺、善德堂合并為南山寺，再次進行大規(guī)模興修。此寺是研究五臺山元代皇家佛教道場，以及元、明、清、民國等歷史時期五臺山寺院發(fā)展演變的重要實物見證。 天王殿前平臺上精美的石雕美輪美奐，震人心弦。這里的“福祿壽〞石雕也是《黑悟空》拍攝點之一。 南山寺也是世界文化遺產之一。 龍泉寺龍泉寺創(chuàng)建說法有二，一是北魏孝文帝于五座臺頂各建一座寺院后，又于臺頂之下興建龍泉寺；二是龍泉寺始創(chuàng)于宋代，當時為楊氏家廟，現寺西北處仍遺存北宋名將楊業(yè)墓塔一座?，F存龍泉寺于明嘉靖年間重建，清雍正八年，龍泉寺因經濟困難，將寺院大部分齋田典予菩薩頂。清乾隆十年，南山寺幫其贖回齋田而成為南山寺下院。清光緒三年，普濟禪師住持南山寺后整葺擴建此寺。普濟禪師示寂后，龍泉寺住持護泉法師于民國十一年完成整葺擴建任務。此寺遺存民國年間雕造的漢白玉雕牌樓、普濟寶塔，樣式精美，工藝精湛，是五臺山近代石雕藝術重要遺存。 它的作者為定襄著名石匠胡明珠。 從沒見過如此精致絕妙的小石橋。 龍泉寺前面這座照壁上的石雕精美絕倫，包含了所有五臺山風景區(qū)的主要建筑。 龍泉水冰涼甘冽。 如此勾心斗角。 普濟寶塔普濟寶塔修建于民國時期，是一座雕刻精美玉覆缽式漢白玉塔。普濟法師生前被世人認為彌勒菩薩轉世，所以塔身上雕刻有少、青、中、老四個年齡階段的彌勒菩薩塑像，還雕有一部《般若波羅密多心經》。 每座石碑的碑首都是鏤空雕刻的藝術品。 我們乘車到龍泉寺西門，從這里進入龍泉寺，一路下行至正門。

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