赴西安碑林邂逅國寶

赫達(dá)

上個月去了西安，回來整理兩次西安之旅的照片，想寫美篇《我眼中的西安》，但是西安碑林博物館再一次讓我震撼，那厚重的歷史，獨(dú)一無二的石刻，精美的書法真跡……促使我寫一個專題，于是“赴西安碑林，邂逅國寶”一氣呵成。 　　西安碑林博物館，由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室和石刻藝術(shù)館組成。位于西安市碑林區(qū)三學(xué)街15號，占地面積3.2平方米。西安碑林創(chuàng)建于公元1087年。1944年在“西安碑林”的基礎(chǔ)上，利用西安孔廟古建筑群擴(kuò)建而成一座以收藏研究陳列歷代碑石墓志石刻造像為主的專題性博物館。是收藏我國古代碑石時間最早，數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫。不僅是中國古代典籍刻石的集中地，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃地，有巨大的歷史和藝術(shù)價值。是我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家5A級景區(qū)。陳列從漢到清的各種碑石共一千多塊，碑石如林，故名碑林。是國家一級博物館，一級文物535件，石刻文物1.1萬件，國寶級文物19組134件，是西安市國寶最多的博物館。下面我們就撣去時光的塵土，瞻仰數(shù)世的榮珍吧！ 　　西安碑林博物館，這個亭子上“碑林”的“碑”字少一撇，是錯字嗎？這兩個字是林則徐書寫的。虎門銷煙后，林則徐被貶到新疆伊犁，途徑西安時來到碑林，寫下了“碑林”二字。中國漢字有“會意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲、通假、象形”六種造字方法?！氨笔窍笮挝淖郑⒂谔锏刂g。古時篆隸楷行草這五種書體里面，“碑”都是沒有出頭的，就是說古代“碑”字是沒有這一撇的，因此，林則徐書寫的這兩個字沒有錯。 　　古時篆隸楷行草這五種書體里面，“碑”都是沒有出頭的。 　　第一件國寶——景云鐘。 唐代唐睿宗景云二年（711年）為景龍觀所鑄的青銅鐘，原名“景龍觀鐘”。開元年間改“景龍觀”為“迎祥觀”，又稱“迎祥觀鐘”。曾懸掛于西安鐘樓（現(xiàn)在西安鐘樓的鐘也稱“景云鐘”，但是是復(fù)制品），因鑄于唐景云二年（711年），故稱“景云鐘”。國家一級文物，中國首批禁止出境展覽的文物之一。 　　景云鐘，高247cm，口徑165cm，腹圍486cm，重6噸?？谘貫榱腔⌒?，頂端有獸鈕。鐘身分上中下三段，每段分六格，除下段中格為銘文外，其余飾動物、飛天形象。銘文292字，由唐睿宗李旦撰文書寫。內(nèi)容記述了道教的神秘玄妙和對景云鐘的夸贊。 景云鐘是“天下第一名鐘”。是存世唯一由皇帝撰文書寫監(jiān)工鑄造的青銅大鐘。鐘聲被中央電視臺用作辭舊迎新的新年鐘聲。 　　第二件國寶——大夏石馬。陳列在西安碑林博物館戟門西北側(cè)的亭內(nèi)，是唯一一件有大夏記年的文物。公元424年赫連氏大夏國的遺物。繼承了中國漢代石刻藝術(shù)雄渾深沉、體魄巨大、生動傳神的特點(diǎn)，代表了東晉十六國時期的藝術(shù)理念和藝術(shù)水平，是一件極為罕見的珍貴民族文物。 　　這座昂首正視的石馬，頭高約2米，全身長2.25米，呈站姿立于陰刻有云紋的底座上，前腿間下部刻有隸書銘文“大夏真興六年歲在甲子夏五月辛丑……大將軍……造”等，后腿間雕刻似山石狀。大夏石馬在中國雕塑藝術(shù)史上有重要地位。 ? 第三件國寶——《石臺孝經(jīng)》。是唐玄宗李隆基于天寶四年（745年）親筆書寫的儒家經(jīng)典碑刻作品，該碑由四塊青石組成，通高6.2米，碑文包含《孝經(jīng)》正文及玄宗序文、注解，兼具書法藝術(shù)價值與政治教化意義，體現(xiàn)了盛唐"以孝治天下"的治國理念。????唐玄宗推崇儒家孝道，先后兩次為《孝經(jīng)》作注。 　　第四件國寶《開成石經(jīng)》。 《開成石經(jīng)》是公元745年唐玄宗李隆基書寫的，唐開成二年（公元834年）刻成的。內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書。一共114塊，228面，650252個字。清代補(bǔ)刻的《孟子》也陳列于此，合稱“十三經(jīng)”。這些是必讀的書，為避免文人們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤，就把經(jīng)書刻在石碑上，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，以供校隊，永久保存。 　　《開成石經(jīng)》是目前僅有的一套完整的年代最早的石刻經(jīng)書，被譽(yù)為“古本之終，今本之祖”。北宋元祐二年（1087年）移入碑林，開啟西安碑林的歷史，素有“文獻(xiàn)淵藪，石質(zhì)書庫”的美譽(yù)。是中國現(xiàn)存最大最重最完整的一部石頭書。 　　第五件國寶——《大秦景教流行中國碑》。由景教傳教士伊斯出資，景凈撰文，呂秀巖書刻，于唐建中二年（781年）在長安大秦寺落成。大秦是中國古代對東羅馬帝國的稱呼。景教是基督教的一個分支。碑文記載基督教在唐朝時候流傳到中國將近150年的過程。此碑是明朝晚期出土的。碑文是漢字配敘利亞文，最上面還有十字架。《大秦景教流行中國碑》是世界考古發(fā)現(xiàn)史上最負(fù)盛名的“四大石碑”之一，列入中國禁止出國展覽文物名錄。 　　第六件國寶——《皇甫誕碑》。 唐代大書法家，文學(xué)家歐陽詢在貞觀年間（627-649年）以楷書書寫，于志寧撰文的。碑高188cm，寬95cm，共28行，每行39個字。皇甫誕是隋朝忠臣，曾勸阻隋文帝的弟弟楊諒反叛未果，最終被殺，其子皇甫無逸立碑紀(jì)念。這是歐陽詢書法作品代表作之一，有極高的藝術(shù)價值、歷史價值和學(xué)術(shù)價值。 　　第七件國寶——《多寶塔感應(yīng)碑》。 全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》。是唐天寶十一年（752年）由文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成。此碑三十四行，滿行六十六字。記載西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔的原委及修建經(jīng)過。 為什么叫感應(yīng)碑？相傳楚金禪師打坐時感到有寶塔涌起，于是準(zhǔn)備籌集資金建一寶塔。與此同時，唐玄宗李隆基夜晚失眠看妙法蓮華經(jīng)入夢，夢到一名字里有金字的和尚，于是第二天讓人四處打探，找到夢金禪師，夢金禪師禪定的幻象與皇帝的夢境相感應(yīng)，于是稱《多寶塔感應(yīng)碑》。 （圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 　　《多寶塔感應(yīng)碑》，無論是撰文者、書寫者，還是題額者、刻碑者，都是當(dāng)時業(yè)界的名家，所以此碑名聲大噪。 另外這是顏真卿早期書法的代表作，“習(xí)書先習(xí)楷，習(xí)楷先習(xí)顏，習(xí)顏先習(xí)多寶塔”，學(xué)習(xí)書法的人多臨摹此碑開始，練習(xí)之后楷書進(jìn)步飛快。 　　第八件國寶——《玄秘塔碑》。 全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，是唐會昌元年（841年）由時任宰相的裴休撰文，書法家柳公權(quán)書丹而成，為楷書書法作品。 《玄秘塔碑》共28行，每行54字。敘大達(dá)法師在德宗、順宗、憲宗三朝所受恩遇，以紀(jì)念大達(dá)法師之事跡而告示后人。其結(jié)體緊密，筆法銳利，筋骨外露，陽剛十足，字跡如刀刻一般，且筆畫粗細(xì)變化多端，風(fēng)格特點(diǎn)顯著。 《玄秘塔碑》為柳公權(quán)書法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，標(biāo)志著“柳體”書法的完全成熟，歷來被作為初學(xué)書法者的正宗范本，對后世影響深遠(yuǎn)。 　　第九件國寶——《圣教序碑》。是僧懷仁花費(fèi)24年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的。再現(xiàn)了書圣王羲之秀勁超逸的書風(fēng)；碑文由唐太宗作序，唐高宗作記，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘；又有玄奘寫的謝表及心經(jīng)，被譽(yù)為“三絕碑”。 　　第十件國寶《曹全碑》，全稱《漢郃陽令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系東漢王敞等人為郃陽令曹全紀(jì)功頌德而立。此碑立于東漢靈帝中平二年（185年）十月。碑陽20行，每行45字；碑陰題名33行，分5橫列。書體為隸書，篆額久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，橫寬123厘米。此碑于明萬歷初在郃陽（今陜西合陽）莘里村出土。 　　《曹全碑》屬東漢末隸書完全成熟期的代表作品之一，它記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，是研究東漢末年農(nóng)民起義重要的歷史資料，也是現(xiàn)存中國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。其結(jié)字勻整，用筆方圓兼?zhèn)?，而以圓筆為主，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，是漢隸中秀美風(fēng)格的代表。 　　第十一件國寶——《顏勤禮碑》，全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史護(hù)軍顏君神道碑》，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮撰文并書寫的神道碑，為顏真卿晚年楷書的代表作。此碑于唐大歷十四年（779年）立，民國十一年（1922年）10月在陜西西安出土。 《顏勤禮碑》四面刻字，現(xiàn)存三面，碑陽19行，碑陰20行，每行38字，碑側(cè)有5行，每行37字，碑文追述顏氏祖輩功德，敘述后世子孫在唐王朝的業(yè)績。其用筆橫細(xì)豎粗，藏頭護(hù)尾，方圓并用；結(jié)體端莊大方，寬綽舒展，拙中見巧；氣息渾厚雄強(qiáng)，生機(jī)郁勃，代表盛唐審美風(fēng)尚。是顏體的代表作之一。 　　第十二件至第十五件國寶是昭陵六駿中的紅色戰(zhàn)神“什伐赤”、速度聞名的“青騅”、有極強(qiáng)爆發(fā)力的“特勒驃”和耐力著稱的“白蹄烏”四駿。其它兩駿“颯露紫”和“拳毛?”現(xiàn)藏于美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。 （圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 　　昭陵六駿是為紀(jì)念跟隨李世民征戰(zhàn)天下的六匹戰(zhàn)馬所制造的六塊浮雕石刻。立在唐太宗李世民陵墓（昭陵）前的。高約1.7米，寬約2米，線條簡潔流暢，生動展現(xiàn)戰(zhàn)馬馳騁沙場的姿態(tài)，被譽(yù)為唐代雕塑藝術(shù)巔峰之作。魯迅稱為“前無古人”。被列入中國禁止出境展覽的文物名錄。 （圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 　　第十六件國寶——獻(xiàn)陵石犀，原立于陜西唐高祖李淵的獻(xiàn)陵南神門外，是鎮(zhèn)墓神獸。質(zhì)地為陜西富平一帶產(chǎn)的青石，通長340厘米，身高209厘米，10噸重的石料雕琢而成。這樣高大而寫實(shí)的石質(zhì)犀牛，自帶生人勿近的王者霸氣，在雕刻史上絕無僅有，無愧于“國之瑰寶”稱譽(yù)。 　　第十七件國寶《老君像》。老君即老子?？逃谔菩陂_元天寶年間。 老子姓李名耳，字聃。生活于公元前571年至公元前471年之間，是我國古代偉大的哲學(xué)家思想家文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物。唐朝建立后，因老子與李唐王朝君主同姓，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治地位，親信道教，加封老子為太上玄元皇帝，尊老子為李姓始祖。 這尊老君像采用圓雕手法，用漢白玉雕刻而成。凝重的刀法凸顯出漢白玉的細(xì)潤和整體造型的細(xì)膩。像高193厘米，雙手及發(fā)髻部分已殘缺。老君身著開襟道袍，腰束帛帶，豐須長髯，結(jié)跏趺坐于石臺之上。他雙目深邃，形象慈祥端莊，似凝神靜思，又似吟誦道法，顯得溫厚肅穆、氣宇軒昂。造像整體布局層次分明、疏密得當(dāng)，堪稱道教造像的精品。 　　第十八件國寶——李壽墓三件套。李壽是唐高祖李淵的堂弟。墓位于陜西三原縣，屬獻(xiàn)陵的陪葬墓。三件套是石墓門、龜形墓志和石槨。 　　石墓門，坐東朝西，上格朱雀，下格孔雀，門口獅形門墩。 　　龜形墓志，罕見的靈龜造型，是唐代墓志中的孤品。 　　石槨，由28塊青石制成，仿三間歇山頂房屋建筑，內(nèi)外線刻四神、文臣、武將及樂舞場景。槨頂為蓮花紋瓦當(dāng)，底部陰刻十二生肖。被譽(yù)為唐朝石雕藝術(shù)的巔峰之作。 　　第十九件國寶——《大唐回元觀鐘樓銘》，是一件柳公權(quán)所書的碑刻文物。橫置石碑。長124cm，寬60cm，厚18cm。四十一行，行二十字，共761字。邵建和刻字。 是柳公權(quán)58歲時所書，是現(xiàn)存的柳碑中最完整的。具有承前啟后的歷史地位。記述了唐回元觀的歷史沿革，簡練而隱晦地提到了回元觀是唐玄宗賞賜給安祿山的宅第。 　　這是我喜歡的一個石刻 關(guān)帝詩竹，清康熙五十五年（1716）。此圖刻修竹兩竿，竹葉組成“不謝東君帝，丹青獨(dú)立名，不嫌孤葉淡，終久不凋零”五言絕句。并摹刻一枚明弘治三年（1490年）在揚(yáng)州出土的環(huán)鈕“漢壽亭候之印”，題為“關(guān)帝詩竹”。是當(dāng)時文人附會關(guān)羽而拼組的文字游戲。 　　歲月失語，惟石能言。沉默的文物，會帶我們接近最真實(shí)的過去。每一件都有它的故事，每件都承載著一段歷史。這里陳列的不是文物，而是千百年的春秋。那里詩禮昌盛，藝術(shù)璀璨。對望之間，一眼萬年。