<p class="ql-block"> 2025年6月2日，農(nóng)歷乙巳年五月初七日，一家人參觀北京展覽館《如是莫高一一敦煌藝術(shù)大展》，雖看到的是復(fù)制，但仍如臨甘肅敦煌莫高窟實(shí)景而感受其藝術(shù)的震驚魅力。中國古代人不僅能創(chuàng)造出莫高窟藝術(shù)奇跡，而且更有能復(fù)制再創(chuàng)出多個(gè)莫高藝術(shù)瑰寶，北京展覽館作出了典型示范！</p><p class="ql-block">一一說多了，還不如親自品味眾多洞窟的復(fù)制拍照。</p> <p class="ql-block"> 前 言</p><p class="ql-block"> 敦煌，位于甘肅河西走廊的西端，地處古代絲綢之路的“咽喉要地”是古代中國通往西域的重要門戶。絲綢之路的繁榮興盛，促進(jìn)了東西方文明的交流，豐富了中華文明的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵，也催生了敦煌莫高窟這樣反映絲綢之路多元文明交融薈萃的文化寶庫。敦煌莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久、內(nèi)容最豐富、保存最完整的佛教藝術(shù)遺址，集建筑、雕塑、壁畫三者于一體，生動展現(xiàn)了公元四至十四世紀(jì)干余年間社會生活的畫卷，具有重要的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 作為敦煌石窟的守護(hù)者，敦煌研究院80年來始終以“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”為使命，讓千年遺產(chǎn)在當(dāng)代煥發(fā)新生。此次與北京展覽館聯(lián)合推出的“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展，就是我們踐行黨的二十大“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”要求的創(chuàng)新行動，亦是對“一帶一路”倡議十二年的文化獻(xiàn)禮。</p><p class="ql-block"> 北京展覽館與敦煌的淵源，始于1954年。這座新中國首座大型綜合性展館，從誕生之初便攜刻著敦煌的基因——其部分建筑裝飾的設(shè)計(jì)采用了敦煌紋樣，讓敦煌藝術(shù)元素首次以現(xiàn)代語言走進(jìn)首都。七十年后的今天，我們再次攜手，通過展覽向公眾呈現(xiàn)敦煌文化保護(hù)與研究成果，協(xié)同踐行博物館為民理念，滿足人民美好生活的需要。</p><p class="ql-block"> 希望通過展覽，能夠讓詩與遠(yuǎn)方從美好的憧憬成為可以愜意享受的體驗(yàn)，也希望通過這些文化遺存，能夠幫助我們探尋、窺見中華民族數(shù)干年持續(xù)不斷而又燦爛多彩的物質(zhì)生活和精神追求，感受中華文化連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性的特征和精神內(nèi)核，一起為構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明闡釋體系貢獻(xiàn)力量。</p><p class="ql-block"> 愿我們沿著文明來時(shí)路，同向而行，攜手并進(jìn)，共創(chuàng)中華文明新輝煌！</p><p class="ql-block"> 建于1954年的北京展覽館，是新中國第一座大型綜合性專業(yè)展覽館。七十余載春秋，北展人肩負(fù)著黨和國家賦予的使命，始終以赤誠之心扎根文化沃土，以守護(hù)中華文脈為己任，見證并推動著中華文化傳承與創(chuàng)新的壯闊征程，在康續(xù)傳統(tǒng)與探索未來的交匯中，搭建了一座座連接歷史與當(dāng)代的橋梁。</p><p class="ql-block"> 為更好的滿足首都市民日益增長的對美好生活的需要，助力北京“四個(gè)中心”建設(shè)，北京展覽館集團(tuán)攜手敦煌研究院，潛心三年研究、策劃與籌備的“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展終于與觀眾見面了。展覽突破時(shí)空壁壘，依托高精度數(shù)字技術(shù)與匠心手作，將跨越十個(gè)朝代的9座莫高窟藝術(shù)精華，近300件壁畫、彩塑及文物真跡，凝練于3000平米的方寸展廳中；讓第217窟《青綠山水》的復(fù)制窟首次走出莫高窟，讓隱于秘境的第3窟《干手干眼觀音》、第61窟《五臺山圖》的巨幅壁畫、第158窟的涅繁佛等“不可移動的文明”煥發(fā)新生；將藝術(shù)家望塵莫及的，深藏于洞窟之中的“神秘藝術(shù)遺跡”帶給廣大的首都觀眾。同期亮相的“莫高精神”主題展通過實(shí)物、圖文與影像，生動講述莫高人從篳路藍(lán)縷的荒漠堅(jiān)守到領(lǐng)跑世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳奇。</p><p class="ql-block"> 此次展覽主展區(qū)彎頂?shù)脑寰y樣，是由“敦煌守護(hù)神”常書鴻先生的女兒常沙娜先生于1954年主導(dǎo)設(shè)計(jì)的。精美的現(xiàn)代藻井紋樣與干年洞窟相互映照，正如傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的融會貫通，“文化創(chuàng)造美好生活”的理念在那時(shí)就已深入根基。</p><p class="ql-block"> 我們期待，當(dāng)敦煌的星辰輝映北京的夜空，首都市民“如是如意”！愿這場跨越干年的藝術(shù)對話，激蕩起文明傳承的共振！愿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之光點(diǎn)亮未來！我們深信，“莫高精神”的火種，將在新時(shí)代綻放出更璀璨的光芒！</p><p class="ql-block"> 北京展覽館集團(tuán)</p> <p class="ql-block"> 佛教的傳播</p><p class="ql-block">Transmission of Buddhism along the Silk Roads</p><p class="ql-block"> 佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)的古印度，其創(chuàng)始人為喬達(dá)摩.悉達(dá)多（約公元前563-485年，學(xué)術(shù)界存在不同紀(jì)年?duì)幾h）。</p><p class="ql-block"> “釋迦牟尼”是佛教徒對他的尊稱，意為“釋迦族的圣人”。他原是位于今尼泊爾南部的迦毗羅衛(wèi)國（屬古印度城邦）王子，29歲時(shí)為求參透生、老、病、死等人生苦難的解脫之道，放棄王族生活出家修行，經(jīng)六年苦行后于菩提樹下證悟成佛（時(shí)年35歲）,此后廣傳佛法，80歲在拘尸那迦（今印度北方邦凱西鎮(zhèn)）入滅，被尊稱為“佛陀”，即梵語中“覺悟者”之意。</p><p class="ql-block"> 佛教自印度興起后，沿南北兩路向外傳播：北路經(jīng)鍵陀羅（今巴基斯坦北部）傳入中亞，約在東漢明帝時(shí)期（公元1世紀(jì)中后期）通過絲綢之路進(jìn)入中國內(nèi)地，并逐漸形成漢傳佛教體系。敦煌成為絲路東傳的重要見證。此后佛教以中國為中介，于公元4世紀(jì)傳入朝鮮半島，6世紀(jì)經(jīng)朝鮮傳入日本。</p> <p class="ql-block"> 沙漠中的美術(shù)館在北京再現(xiàn)</p> <p class="ql-block"> 莫高窟第220窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">初唐（618-704年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 220 (imitation)</p><p class="ql-block">Early Tang Dynasty (618-704AD)</p><p class="ql-block">此窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。窟室為覆斗形頂，西壁開盒塑像，在窟東壁，有處貞觀十六年（公元642年）的墨書題記，為壁畫提供了確鑿的斷代依據(jù)。此窟南壁為通壁巨幅“阿彌陀經(jīng)變”，它是唐代最盛行的經(jīng)變，壁畫依據(jù)《阿彌陀經(jīng)》所述畫成，極力渲染阿彌陀佛的凈土西方極樂世界的繁榮富麗景象。北壁的“藥師經(jīng)變”，以東方藥師凈土七佛和八接引菩薩為主體，兩旁十二藥叉大將為護(hù)衛(wèi)，上空飛天翩翔，前臨曲池流泉，在燈樓燈輪的照耀下，燈火輝煌，鼓樂齊鳴，樂聲回蕩，舞姿婆婁，烘托了東方藥師凈土，這是敦煌壁畫中最美妙的樂舞圖之一。東壁的兩側(cè)壁繪“維摩話經(jīng)變”，南側(cè)維摩詰手握厘尾，撫膝而坐帳內(nèi)，目光炯炯，神思飛揚(yáng)，為傳神佳作，帳下是聽法的各國王子，面貌服飾各異。北側(cè)文殊菩薩，舉止莊重，神態(tài)自如，隨同文殊前往聽法的帝王群臣，與傳世初唐閻立本的名作《歷代帝王圖卷》相比毫無遜色。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟第285窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">西魏（535-556年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 285(imitation)</p><p class="ql-block">Western Wei Dynasty(535-556AD)</p><p class="ql-block">此啟為覆斗頂方形禪窟?？邇?nèi)有西魏大統(tǒng)</p><p class="ql-block">四、五年造像題記，是早期莫高窟唯一有確鑿紀(jì)年的洞窟，對于研究莫高窟的歷史和藝術(shù)均有十分重要的意義。</p><p class="ql-block">此窟西壁開三盒，中央大盒內(nèi)塑善珈坐佛像，兩側(cè)小晁內(nèi)塑禪僧像，晁外壁畫諸天、菩薩、外道等像。南北壁各鑿四禪室，北壁上繪七佛說法圖和供養(yǎng)人像及發(fā)愿文。南壁上繪“五百強(qiáng)盜成佛因緣”故事畫和釋迦多寶佛說法圖。在洞窟雇頂四披上畫天空諸神，佛教題材和民族傳統(tǒng)神話交互雜呈。西披畫有化生童子、飛天、雷神、朱雀、乘彎仙人等。南北披上畫有飛天、雨師、辟電、羽人、飛廉、烏獲、開明等神異。東披中央繪二力士承舉蓮花摩尼寶珠，兩旁是伏羲女禍，皆人面蛇身，手持矩規(guī)，胸前圓輪中分別畫三足烏和瞻涂，象征日月?？唔斨行臑槿A蓋式藻井，四周飾以垂慢，上掛玉佩、流蘇、羽葆，懸達(dá)四披，整個(gè)窟頂壁畫，天神飛舞，天花飄旋，滿壁風(fēng)動。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟第217窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 217(imitation)</p><p class="ql-block">High Tang Dynasty (705-786AD)</p><p class="ql-block">此窟是莫高窟盛唐藝術(shù)的代表窟。窟室為覆斗藻井頂，西壁開晁塑像皆殘，背光兩側(cè)各畫四弟子二菩薩，拿外繪觀音和大勢至菩薩，凝神佇立，服飾華麗。南壁繪《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變》。畫面西側(cè)是佛陀波利史跡畫，講述《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國的神奇故事，中央、下方、東側(cè)是佛說法圖和根據(jù)經(jīng)文繪制的各種信仰該經(jīng)的情節(jié)。西側(cè)整幅山水畫渾然天成，類似李思訓(xùn)所畫青綠山水的意境。此窟開鑿時(shí)間大致與李思訓(xùn)同時(shí)或稍晚，在李思訓(xùn)真跡失傳、唐代青綠山水畫罕見的今天，這幅青綠山水畫就具有相當(dāng)重要的意義了。北壁是《觀無量壽經(jīng)變》，壁畫以阿彌陀凈土為中心，繪西方三圣及聽法菩薩群像，周圍是宏偉的大型建筑群，殿前是歌舞娛樂場面，舞者手執(zhí)長帶在蓮花上急速旋轉(zhuǎn)，是唐代健舞中的拓枝舞。東壁通壁畫“法華經(jīng)變觀音普門品”，表現(xiàn)觀世音菩薩救諸苦難和三十三現(xiàn)身說法等救度世人的情景，描繪生動，是盛唐壁畫的代表作。</p> <p class="ql-block"> 榆林窟第25窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">中唐（786-848年）</p><p class="ql-block">Yulin Cave 25(imitation)</p><p class="ql-block">Middle Tang Dynasty(786-848AD)</p><p class="ql-block">此雇為吐蓄統(tǒng)治敦煌時(shí)代的代表性洞窟，北壁畫彌勒經(jīng)變，下方畫鑲[rang]佐[qu]王并諸大臣、王子競相出家，兩側(cè)畫女人五百歲行嫁和老者自詣墓室。其中彩繪的墓室，著花鈕的女子，以及身穿左旌吐蓄裝給來賓作禮的場景，這都是我們了解吐蓄時(shí)代敦煌社會風(fēng)俗史的形象資料。南壁畫阿彌陀凈土變，場面宏大。東壁畫盧舍那與八大菩薩曼茶羅，中央盧舍那佛頭戴寶冠，作禪定印，結(jié)枷跌坐于獅子座上。左側(cè)畫虛空藏、地藏、彌勒、文殊四菩薩，各持劍、寶珠、蓮花等寶器，遺憾的是畫面右側(cè)已經(jīng)殘毀?？呤椅鞅趦蓚?cè)畫文殊變和普賢變，文殊手持如意，普賢以手作印，騎乘在獅象背上。二菩薩的侍眾各有三人，持寶幢隨菩薩徐徐前行。從整體上講，第25窟壁面的構(gòu)圖嚴(yán)整，人物布局疏密有致，色彩厚重而和諧，是包括莫高窟壁畫在內(nèi)的上乘之作。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟第45窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 45 (imitation)</p><p class="ql-block">High Tang Dynasty (705-786AD)</p><p class="ql-block">此啟為莫高窟唐代代表性洞窟之一。洞窟西壁佛盒內(nèi)現(xiàn)留存有彩塑七身，所有人物均依據(jù)法會的場景創(chuàng)作。佛陀結(jié)卸跌坐于須彌座上說法；兩邊隨侍弟子、菩薩，以及天王等眾，圍繞聽法。菩薩造像獨(dú)具特色，以女性為軀干原型，呈“S”形彎曲，體態(tài)柔美，嘴角微翹、妙目靈動。與之相映，天王雄強(qiáng)有力，盡顯威猛剛強(qiáng)。唐代造像愈發(fā)貼近世俗生活，以漢文化審美為指導(dǎo)，“漢化”佛教造像風(fēng)格走向成熟。北壁繪《觀無量壽經(jīng)變》，此為莫高窟唐代壁畫的常見題材，主體畫面表現(xiàn)西方極樂世界的恢宏壯麗，種種莊嚴(yán)；兩側(cè)繪有“未生怨”和“十六觀”。南壁繪《觀音經(jīng)變》，居中為觀世音菩薩畫像，男身、有能，戴化佛冠。觀音像的兩側(cè)分別繪觀世音菩薩示現(xiàn)三十三種應(yīng)（化）身度化眾生，以及觀世音菩薩以大威神力救助眾生脫于苦難的事跡。其畫面有航海、商旅、監(jiān)獄、刑罰等社會生活的反映，是研究唐代世俗生活的珍貴歷史形象資料。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟第57窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">初唐（618-704年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 57 (imitation)</p><p class="ql-block">Early Tang Dynasty (618-704AD)</p><p class="ql-block">此窟是敦煌初唐時(shí)期的經(jīng)典洞窟，以“美人窟”著稱，其藝術(shù)成就標(biāo)志著佛教藝術(shù)本土化的成熟。屋內(nèi)南壁《阿彌陀佛說法圖》中的脅侍菩薩堪稱敦煌壁畫巔峰之作：菩薩頭戴三珠寶冠，身披半透明白紗，櫻珞以瀝粉堆金工藝貼飾金箔，肌膚經(jīng)細(xì)膩暈染呈現(xiàn)少女般柔潤質(zhì)感，體態(tài)呈“S”形曲線，面容端莊中透出世俗美感，被學(xué)者視為印度籠多風(fēng)格與中國宮廷審美的完美融合。洞窟形制為方形覆斗頂，西壁佛盒保留隋代雙層圓券結(jié)構(gòu)，主尊釋迦牟尼佛衣紋寫實(shí)流暢，兩側(cè)弟子迦葉、阿難及菩薩像比例精準(zhǔn)，服飾融合印度絡(luò)腋與中原絲帛元素，展現(xiàn)隋唐過渡期的多元文化交融。藻井以雙龍蓮花紋為核心，龍紋造型與洛陽北魏墓紋飾一脈相承，飛天群像雖因歲月褪色，仍可窺見初唐線描的飄逸靈動。崖內(nèi)壁畫大量使用青金石、金箔等珍貴材料，印證了唐代絲綢之路貿(mào)易的繁榮與佛教藝術(shù)的高度成熟，被學(xué)界公認(rèn)為初唐藝術(shù)“世俗化”轉(zhuǎn)型的典范。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟第158窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">中唐（786-848年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 158(imitation)</p><p class="ql-block">Middle Tang Dynasty(786-848AD)</p><p class="ql-block">此窟建于中唐，是吐蕃時(shí)期的代表窟。形制為長方形孟頂形的涅槃窟，西壁設(shè)涅槃佛壇，釋迦牟尼佛像即臥其上。這尊涅槃像為石胎泥塑，身長15.6米。為莫高窟第一大臥佛。這尊涅槃像，雙目半閉，唇含笑意，深刻地表現(xiàn)了“寂滅為樂”的涅槃境界。</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)之一在于將彩塑與壁畫和諧統(tǒng)一，完整體現(xiàn)主題。第158窟的釋迦牟尼的涅槃像題材，正是利用了這一特點(diǎn)，增加了涅槃的感染力。在洞窟西壁，畫了兩排舉哀者像，上排畫19身菩薩像，下排畫17身羅漢像，同時(shí)還畫了14身天龍八部護(hù)神像等，在涅槃像頭部上方，畫釋迦牟尼的大弟子迦葉奔喪和十大弟子舉哀圖，同時(shí)在佛床涅槃壇下，畫天王力士舉哀、須跋陀羅先佛入滅以及外道謗佛等內(nèi)容。這些呼之欲出的逼真形象使涅槃情景引人入勝，感人肺腑，藝術(shù)地烘托出涅槃這一主題。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟第3窟（復(fù)制）</p><p class="ql-block">元（1206-1368年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 3 (imitation)</p><p class="ql-block">Yuan dynasty (1206-1368 AD)</p><p class="ql-block">此窟是莫高窟元代最重要的代表窟。也是敦煌石窟唯一以觀音為主題的洞窟，南北兩壁各畫干手干眼觀音像，觀世音以修證圓通，道行無上，而能現(xiàn)諸多妙容，昔曾因聽千光王靜住如來說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神咒，發(fā)誓要安樂利益一切眾生，于是身生干手干眼。壁畫中干手干眼觀音像有十一面四十大手，四周環(huán)繞飛天及部眾，壁畫以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蘊(yùn)藉莊重，特別令人稱賞的是豐富多彩的線描，描繪衣裙巾帶，時(shí)而筆勢圓轉(zhuǎn)醋暢，如行云流水，雖絹帛集束亦不失順風(fēng)而動的輕柔，時(shí)而筆力勁拔頓挫，如蘭葉、如折蘆，表現(xiàn)出錦絹棉麻等不同的質(zhì)感。人物面部肢體用遭勁的鐵線勾勒，自然勻稱豐滿，造型準(zhǔn)確，細(xì)膩的肌膚如有生氣，干手干眼的描繪一絲不茍，中國傳統(tǒng)的線描幾乎薈萃一壁，和諧統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block"> 觀世音菩薩畫像</p> <p class="ql-block"> 釋迦牟尼說法圖（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> Sakyamuni Preaching Replica</p><p class="ql-block">莫高窟第249窟</p><p class="ql-block">西魏（535-556年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 249</p><p class="ql-block">Western Wei Dynasty (535-556 AD)莫高窟西魏說法圖代表作之一。佛陀釋迦牟尼居中，右手揚(yáng)掌，左手握衣，肅立在寶池中的蓮花臺上；兩側(cè)的菩薩，體態(tài)修長；佛光上方高懸裝飾著獸頭和雙鳳的華蓋；華蓋兩側(cè)的流云中畫有四身飛天。值得注意的是，圖中人物形象、衣飾、華蓋融合了西域和中原兩種風(fēng)格，這種情況在敦煌早期壁畫中很常見，外來文化與中華文明以圖像的方式進(jìn)行了融合。</p> <p class="ql-block"> 文殊變（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> Manjusri Sutra TableauReplica</p><p class="ql-block">莫高窟第159窟</p><p class="ql-block">中唐（786-848年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 159</p><p class="ql-block">Middle Tang Dynasty (786-848 AD)</p><p class="ql-block">文殊菩薩主司一切如來之智慧，騎青獅侍佛之左方，青獅象征修持佛法的勇猛精進(jìn)。</p><p class="ql-block">這鋪文殊變中，文殊菩薩手持利劍，結(jié)枷跌坐于獅背上，一昆侖奴牽獅，另一昆侖奴捧供器，周圍眷屬、天龍八部、帝釋梵天護(hù)衛(wèi)。右下側(cè)的帝釋天，戴花冠，圓光五色晃耀，著羽袖天帝裝，左手持羽扇，侍女隨行，有左右摻扶的，有持器隨后的。帝釋天儀態(tài)雍容，伊然古代帝王。前面的仗樂，吹奏樂器，曲眉豐肌，全神貫注地演奏。供養(yǎng)菩薩，側(cè)身下蹲，胡跪著地，手捧供物上呈，菩薩五官端正，面容姣好，肌膚豐盈，巾帶飛揚(yáng)，面色彩淡雅柔和。</p> <p class="ql-block"> 普賢變（復(fù)制）</p><p class="ql-block">Samantabhadra Sutra TableauReplice</p><p class="ql-block">莫高窟第159窟</p><p class="ql-block">中唐（786-848年）</p><p class="ql-block">Mogao Cave 159</p><p class="ql-block">Middle Tang Dynasty (786-848 AD)</p><p class="ql-block">普賢與文殊是隋唐以來敦煌壁畫一直流行的圖像樣式，多成對出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">普賢菩薩主司理、智，乘白象，白象象征佛法之廣大、威力無邊。這鋪普賢變，普賢菩薩頭戴花冠，身著天衣薄紗透體，肌膚潤潔，腰系短裙花環(huán)，下身長裙渾厚凝重，長巾薄如蟬翼，憑欄下垂。身佩琨珞環(huán)鉬，半枷坐于蓮花臺上，右手撫膝，指捏花枝，左手托琉璃花盤，雙目下視，神態(tài)安詳。眷屬圣眾圍繞，人物形象和構(gòu)圖大致類似文殊變。畫風(fēng)細(xì)密精致，技藝精湛，點(diǎn)黛施朱不失輕重，敷彩雅淡，清麗勁爽，有自出新意的時(shí)代風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 文殊變（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> Manjusri Sutra TableauReplica</p><p class="ql-block">榆林窟第3窟</p><p class="ql-block">西夏（1036-1227年）</p><p class="ql-block">Yulin Cave 3</p><p class="ql-block">Western Xia Dynasty (1036-1227 AD)圖中文殊菩薩手執(zhí)如意，坐在青獅之上，神態(tài)堅(jiān)毅、沉靜；青獅足踏紅蓮，步伐勁健，獅奴用力拉蘊(yùn)繩。文殊和周圍的天王、菩薩、羅漢、童子等圣眾，在云露之上匯成渡海的行列。畫面背景遠(yuǎn)處的山巒，群峰聳立在清澈的水面上，環(huán)抱著許多巍峨的佛寺廊宇。此畫在內(nèi)容、構(gòu)圖、表現(xiàn)手法和風(fēng)格等諸方面與唐宋時(shí)期的同類題材相比都有了較大的變化和發(fā)展，是一幅規(guī)模壯觀恢宏、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)佳作。</p> <p class="ql-block"> 水月觀音（復(fù)制）</p><p class="ql-block">Water-Moon AvalokitesvaraReplica</p><p class="ql-block">榆林窟第2窟</p><p class="ql-block">西夏（1036-1227年）</p><p class="ql-block">Yulin Cave 2</p><p class="ql-block">Western Xia Dynasty (1036-1227 AD)水月觀音為三十三觀音之一。據(jù)記載，水月觀音坐于大海中之巖石上，垂左足，右足豎膝，與左膝相叉，面部微仰，作思惟之相。在敦煌壁畫中，五代始見存在，開始多為小幅，到西夏晚期成為鴻篇巨制。這幅水月觀音，與另一幅同樣精美的水月觀音分布西壁門南北兩側(cè)。畫面上南海茫茫，景色遼闊，在透明的巨大圓光里，顯現(xiàn)出頭戴金冠，長發(fā)披肩，佩飾琨珞環(huán)鉬，腰系長裙的觀音菩薩。其雙腿一屈一盤，一手撐地，另一只修長的手輕拈念珠，半側(cè)身若有所思，坐在有如琉璃般光滑，又有浮云般漂渺的巖石上。身后山石如蒼松般高聳入云，石縫間修竹搖擺，遠(yuǎn)處虛無漂渺，空中有一對鸚鵡雙飛，景色寧靜優(yōu)美，似在仙境。對面一人從云中而來，巾噗裹頭，身著大袖長糯，披云肩，雙手合十禮拜觀音。整個(gè)畫面有動有靜，綠色與藍(lán)青色的運(yùn)用，達(dá)到出神入化的境地。</p><p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">于聞國王李圣天供養(yǎng)人像（復(fù)制）</p><p class="ql-block">Donor Portrait of King Li Shengtian of Replica Khotan</p><p class="ql-block">莫高窟第98窟</p><p class="ql-block">五代（907-960年）</p><p class="ql-block">馮仲年臨摹</p><p class="ql-block">Mogao Cave 98</p><p class="ql-block">Five Dynasties period (907-960 AD)Copied by Feng Zhongnian</p><p class="ql-block">畫像中的于聞國王是一位儀表堂堂的美男子，星眉劍目，氣宇軒昂。作為西域王國的國王，李圣天卻頭戴冕毓，身穿究服，衣服上繡著日月龍獸，完全是漢族帝王的服飾。也許這件衣服就是來自中原地區(qū)，也許是于聞國王依據(jù)漢族樣式命人制作的。在很多可能性中可以看出一點(diǎn)：當(dāng)時(shí)中原的禮儀文化影響到了西域，而且西域的貴族是以穿著漢族的貴族服飾為榮的。</p>