<p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">福建歷史文化名人故事</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">保生大帝 吳夲</span></p><p class="ql-block">根據(jù)何池編著的《吳夲 宋代名醫(yī)保生大帝》</p><p class="ql-block">周亞森 改編</p><p class="ql-block">周亞森 柯霜技 創(chuàng)作（借助AI）</p> <p class="ql-block">內(nèi)容說明</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">吳夲（979—1036），本是漳州白礁村的一名鄉(xiāng)村郎中，因醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚，對平民百姓賑醫(yī)贈藥，“活人無數(shù)”，在他因采藥從山崖跌下而不幸去世后，老百姓“深感其恩，塑像立祠祀之”。后來，更是成為黎民百姓的保護(hù)神一一保生大帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">連環(huán)畫《保生大帝 吳夲》按省社科聯(lián)定位的“通俗讀物”要求，描繪了吳夲的身世、學(xué)醫(yī)、濟(jì)世以及朝野崇祀、馨香遠(yuǎn)播的傳奇故事。再現(xiàn)了吳夲從凡人到神醫(yī)到民眾心中的保護(hù)神，受到海內(nèi)外信眾祟祀的真實足跡。其融故事性、知識性、趣味性、可讀性于一體，“保生大帝”精神將成為聯(lián)系兩岸同胞、海內(nèi)外僑胞愛國愛鄉(xiāng)的精神支柱和感情鈕帶。</span></p><p class="ql-block">2025年4月</p> <p class="ql-block">1. 吳夲先祖于唐末跟隨王審知從河南固始到福建安溪劍斗魁洋、又遷徒感德鎮(zhèn)石門村開基。父親吳通，母親黃月華為求得晚輩有個更好的生活和發(fā)展環(huán)境，中年吳通攜妻和長子吳根遷往沿海鄰縣同安白礁村（1958年劃入漳州管轄）定居。</p> <p class="ql-block">2. 太平天國四年（979年）三月十五日，吳夲出生于同安縣積善里文圃山南麓的瀕海漁村一一白礁村的一個漁農(nóng)兼作的貧困家庭。這個瀕海的村子村民，以種田和討海為生。白礁村于1958年劃入漳州轄屬。</p> <p class="ql-block">3. 吳夲自幼穎異，才智過人，心性淳厚，7歲與兄長吳根一起在村里的熟堂開蒙，熟師教他讀書，他過目能誦。除了詩書外，他還熟讀《易》《禮》《春秋》等，還通過自學(xué)了解天文、地理、醫(yī)學(xué)等知識，尤對醫(yī)道和草藥甚感興趣。</p> <p class="ql-block">4. 讀書幾年，吳夲的學(xué)識已遠(yuǎn)超同齡人，還練就一手好書法，常常應(yīng)邀為四周村民撰寫對聯(lián)、族規(guī)及書信，這些都為他以后學(xué)醫(yī)施診打下了深厚基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">5. 吳夲10歲就和哥哥跟著父親一起到水田學(xué)耕和在海邊灘涂種蟶、下海捕魚。那時，海上常有海寇擾民，漁民不能安居樂業(yè)。有時年景不好，經(jīng)常是饑一頓飽一頓，生活只能勉強(qiáng)維持。</p> <p class="ql-block">6. 當(dāng)年閩南春秋時節(jié)經(jīng)常有瘴癘發(fā)生，有一年瘟疫流行，染病而死的人很多，吳夲父親吳通也不幸染疾。因無錢請醫(yī)治療，又逢文圃山上的龍池巖懂醫(yī)道的高僧又云游化緣出山，眼睜睜地看著父親被病魔折磨而死。翌年，母親也因思念過度，患疾而撒手人寰。</p> <p class="ql-block">7. 吳夲的學(xué)醫(yī)之道從學(xué)習(xí)醫(yī)治蛇傷開始的。文圃山生長著數(shù)百種中草藥，是天然的中草藥庫，山谷里生活著多種有毒爬行動物，僅蛇類就有“烏荒”（眼鏡蛇）、青竹絲、烙鐵頭（俗稱“火雞頭”）等毒性極強(qiáng)的毒蛇，每年都有10余個村民死于蛇咬傷。</p> <p class="ql-block">8. 有一天，吳夲與鄰居小伙伴在文圃山上拾柴火，小伙伴誤把“火雞頭”毒蛇當(dāng)干樹枝去折，被咬了一口，一眨眼工夫手便腫得像饅頭，痛得直哀叫。小吳夲急著把伙伴背著下山。本想找鄰村丁蛇醫(yī)來治療，不想丁出診不在家。等到一個小時后蛇醫(yī)趕到，小伙伴已沒有了氣息。</p> <p class="ql-block">9. 吳夲非常心痛，決心從學(xué)治蛇傷入手，拜鄰村白石村丁姓蛇醫(yī)為師。每天一早，吳夲小小的身軀，穿著一雙草鞋，背著藥簍，跟著丁蛇醫(yī)在山谷里釆集半邊蓮、虎杖、萬年青、白花蛇舌草、兩面針、鬼針草、大青等治療蛇傷的草藥，并仔細(xì)記下草藥的名字和治療功效?！?lt;/p> <p class="ql-block">10. 功夫不負(fù)有心人，憑著勤奮和悟性，吳夲很快了解和熟悉了治蛇傷的各種草藥及其生長之處，獨立學(xué)會了治理蛇傷的技術(shù)，還知道了根據(jù)什么毒蛇用什么草藥的本領(lǐng)。僅兩年時間，己經(jīng)迅速成長為一名真正的蛇醫(yī)，做到了手到傷除。經(jīng)他從蛇口中奪回性命、救治痊愈的難計其數(shù)，成為遠(yuǎn)近聞名的蛇醫(yī)。</p> <p class="ql-block">11. 在救治蛇傷的活動中，吳夲知道要為黎民百姓解除病痛之苦，單是學(xué)會醫(yī)治蛇傷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他在研學(xué)醫(yī)學(xué)著作的過程中，了解到如扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、孫恩邈等名醫(yī)救死扶傷的品德和醫(yī)術(shù)，他非常崇敬這些名醫(yī)，并注意收集自學(xué)他們的醫(yī)書。心中開始有了新的追求一一要成為像這些名醫(yī)那樣內(nèi)外科兼具而且醫(yī)德高尚的全能醫(yī)生。</p> <p class="ql-block">12. 吳夲很注意收集民間有效的偏方，吳夲到泉州同行那里求得葛洪（曾經(jīng)在漳浦灶山隱居煉丹治病，撰寫有醫(yī)書《枕中書》和《肘后方》）的兩部醫(yī)書。吳夲還搜尋到“藥王”孫思邈所著的《千金要方》，一有空暇就認(rèn)真研讀。從醫(yī)治蛇傷擴(kuò)展到醫(yī)治頭痛腦熱、風(fēng)寒感冒、胃腸炎癥、跌打骨傷等常見疾患，并初見成效。</p> <p class="ql-block">13. 文圃山有座歷史悠久的古剎龍池巖寺（是福建最早的寺廟之一），距吳夲出生時已有500多年歷史，該廟香火興旺，是因幾位住持高僧都深諳醫(yī)道，能為周邊信眾治病療傷，所以吳夲經(jīng)常在忙作之余拜訪寺里的住持高僧，請教實踐中所碰到的醫(yī)術(shù)問題，得到了不少啟迪。</p> <p class="ql-block">14. 吳夲對患者治病療傷，不分貴賤，從不收分文，甚至還自己上文圃山采藥熬丹送給患者。許多患者不解“郎中你看病不收錢，還怎么過日子呢？”吳夲回答說：“我在村里有薄田數(shù)畝，種了稻蔬，足可糊口?！?lt;/p> <p class="ql-block">15. 為求得醫(yī)術(shù)更大的提高，吳夲決定走出家鄉(xiāng)，遍訪名醫(yī)，掌握更多更好的醫(yī)術(shù)，以醫(yī)術(shù)惠濟(jì)世人。為了能走出家鄉(xiāng)，他注意培養(yǎng)了有興趣學(xué)治蛇傷的哥哥吳根及另一位村民，把自己精湛的醫(yī)術(shù)毫無保留地傳給他們，不久就教會了治理蛇傷的基本醫(yī)術(shù)。</p> <p class="ql-block">16. 宋太宗至道二年（996年）春節(jié)，17歲吳夲相貌堂堂，他熱心為村民治病療疾而不收分文的醫(yī)德，為周邊村民所稱頌。村里長輩給他介紹了本村富戶人家一位端莊緊淑的王姓女子。吳夲當(dāng)即婉言謝絕。他說自己一生只求學(xué)醫(yī)為人治療去疴，學(xué)成后將云游四方、漂泊江湖、行蹤無定，若接受婚事，豈不誤人終身。</p> <p class="ql-block">17. 這年春節(jié)過后，吳夲揮淚告別了哥哥及前來送行的四鄰親友，行囊里只放著幾件衣服、幾本醫(yī)書、幾根銀針，滿懷愛心，離開白礁村，走上了拜訪學(xué)醫(yī)的道路，去實現(xiàn)他懸壺濟(jì)世、慈濟(jì)蒼生的偉大抱負(fù)。</p> <p class="ql-block">18. 吳夲從家鄉(xiāng)出發(fā)，一路風(fēng)餐露宿，沿著驛道向西北、經(jīng)泉州、福州，過浙江往東京方向進(jìn)發(fā)，每逢市鎮(zhèn)，就住上幾天，設(shè)席開診，賑醫(yī)送藥，并借此機(jī)會打聽當(dāng)?shù)孛t(yī)異人。只要打聽得到的，不管路途多遠(yuǎn)，他都要親自拜謁，認(rèn)真求方學(xué)藝。</p> <p class="ql-block">19. 吳夲歷盡千辛萬苦，于宋真宗咸平五年（1002年）來到醫(yī)學(xué)界名流聚集的都城開封，時年23歲。就在開封府門前的街上開設(shè)診席，為當(dāng)?shù)孛癖娫\療。幾個月之中，他了解到一些著名醫(yī)官，通過診治過的患者中有關(guān)官員幫助，與這些御醫(yī)見面探討交流醫(yī)學(xué)知識。交流中吳夲自學(xué)《傷寒雜病論》諸多不解之處也得到了解答。</p> <p class="ql-block">20. 吳夲千里跋涉、認(rèn)真求知的精神感動了京城里的醫(yī)官，他們毫不保留地把自己的醫(yī)學(xué)知識和經(jīng)驗傳授給了這位認(rèn)真好學(xué)又生性諄樸的鄉(xiāng)村郎中。開封之行，大大加深了吳夲的醫(yī)學(xué)修養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">21. 離開開封之后，吳夲又用兩年時間遍訪名山古剎，與一些寺廟的方丈交流切磋醫(yī)術(shù)，尤其注意收集各地民間流傳的那些經(jīng)過臨床驗證能有效治理疑難雜癥的獨自偏方。他的偏方藥薄也記下了滿滿的幾本。增添了許多醫(yī)學(xué)知識，珍貴的偏方就成為他日后行醫(yī)救人的寶囊。</p> <p class="ql-block">22. 宋仁宗天圣四年（1026年），一位姓裴的道士，自號養(yǎng)真老子，年80有余，周游來到灌口仙旗山居士庵。剛回到白礁不久的吳夲聽說裴養(yǎng)真道士“妙契神靈秘旨，且深修煉之術(shù)”，在修道學(xué)仙上極有造詣，便急忙翻山涉水、趕來拜訪求經(jīng)。裴養(yǎng)真道士對自己所學(xué)之長毫不隱瞞，傾囊傳授給吳夲。</p> <p class="ql-block">23. 吳夲外出學(xué)成之后，回歸白礁故里。白礁村北邊的文圃山谷里到處長著紫蘇、鬼針草、白茅根、金不換、防風(fēng)、穿山龍、七層塔、—條根、千金紅、香薷、金櫻子、仙鶴草、葛根等草藥，野生藥材資源十分豐富。吳夲在文圃山東脈龍湫坑口一棵大榕樹下結(jié)廬筑舍，作為診廬。</p> <p class="ql-block">24. 吳夲在龍湫坑口施診行醫(yī)。他采集各種草藥，用山泉水煉制醫(yī)治各種疾病的丹藥，為行醫(yī)濟(jì)世奠定基礎(chǔ)。他白天行醫(yī)，夜間還經(jīng)常到山上龍池巖與高僧一道參禪悟道，研究脈理醫(yī)藥。</p> <p class="ql-block">25. 一天，吳夲在行醫(yī)途中聽到一位老婦人號啕大哭，仰天呼救。原來一位少年被海盜砍倒在路旁，滿頭是血，胚骨斷裂，氣息奄奄。吳夲立即把他背回家中，飛步上龍池巖釆回草藥，著手搶救。夜以繼日，不厭其煩，終于把這少年從死亡線上搶救過來。鄉(xiāng)里父老贊道：扁鵲再世、華佗復(fù)生也。</p> <p class="ql-block">26. 一天，吳夲遇見一身懷六甲的孕婦突然肚痛氣絕，連忙察看“尸體”，見“死人”還有一點血色，就取出銀針在其人中、合谷等穴位扎了幾針，少婦的嘴唇微動了一下。吳夲接著跑到山路旁拔起一把石菖蒲，搗爛后擰汁灌入孕婦口中，過了片刻，女人慢慢睜開雙眼，“哇”的一聲小生命誕生了。一救兩命故事，很快傳遍十里八鄉(xiāng)，連縣里的官老爺也對吳夲刮目相看了。</p> <p class="ql-block">27. 有一家三兄弟都成家立業(yè)了，只有老三生了個兒子，可因患了尿床病到處求醫(yī)無果，20歲了娶不了媳婦。一家人天天發(fā)愁，坐立不安。吳夲巡醫(yī)路過，到這家要水喝時遇到了。吳夲說：“有一種草藥能治，不過很難采，去釆的人常有去無回?。 痹诩胰斯蚯笙?，吳夲背起藥箱走了，到了九九八十一天，吳夲才在一個半夜三更回來。原來吳夲在深夜釆藥時摔落峭壁下，好在徒弟發(fā)現(xiàn)及時，不然就回不來了。</p> <p class="ql-block">28. 吳夲從藥箱倒出幾十粒黑黑的藥丸，說到：“這就是專治尿床的藥，叫金櫻子，你們分成三次給病人服用，病很快會好的?！崩细缛烁袆拥玫粝卵蹨I，當(dāng)即要請吳夲收下重禮。吳夲笑著說：“醫(yī)病是我們的職責(zé)，而不是為了酬謝?！碑?dāng)夜，青年服藥后，尿床病奇跡地好了。過了不久就娶了親，轉(zhuǎn)過年就抱上了白胖胖的小孫子。</p> <p class="ql-block">29. 一次，吳夲路過一小鎮(zhèn)，遇到叫伍萬三的大富翁懸賞求醫(yī)，為兒子治療鼻尖根都的肉瘤子，因請了諸多醫(yī)生巫婆法師都治不好，只好張貼“能治療我兒，酬金一千”貼子。吳夲查看后，讓孩子坐好，他用開水煮燙過的銀針在腦后穴位上扎進(jìn)去，然后用小剪刀把肉瘤剪下來，孩子沒有痛的感覺，兩只眼睛像往日一樣正常了。伍萬三立即奉上千兩金子。吳夲說：治病救世乃我本分，豈能收受重金?！氨称鹚幭溆值絼e處去了。</p> <p class="ql-block">30. 50歲時，吳夲四處行醫(yī)。宋仁宗天圣（1023一1032）年間，歐陽修在洛陽當(dāng)留守司錢惟演的幕僚時，一連幾天鬧腹瀉，城內(nèi)很多名醫(yī)都無法治愈。遇上吳夲自稱能治好他的病。歐陽修叫門人謝絕了。但門人還是要了藥來混在稀粥給歐陽修吃了。病好了的歐陽修得知是聞名江南的名醫(yī)吳夲，還問明了其中藥理后，即將吳夲奉為貴賓。</p> <p class="ql-block">31. 吳夲來到京城汴梁（開封），趕上宋仁宗的母后患乳疾，原先只是一顆小豆大的肉瘤，涂抹各種皮疹膏藥均不見效，反而慢慢長大，并出現(xiàn)傷口靡爛，奇痛難忍。仁宗皇帝看到京城許多名醫(yī)都治不了太后的病，只好出榜告征醫(yī)示天下，承諾治愈者賜官賞銀。</p> <p class="ql-block">32. 吳夲揭了皇榜，入朝施治。仁宗皇帝開始并不信任。吳夲通過絲帶按脈，識破“此內(nèi)木也”（纏在床架上）和“脈象如獸”（綁在貓腳上），最后才從系在太后腕脈絲帶上得出診斷“太后小恙，不日可愈?！闭f著，取出銀針，隔幔針灸，給服丹丸。接著又步出京城，在郊野釆回蒲公英等幾位草藥，交代搗爛外敷。</p> <p class="ql-block">33. 幾天后，太后乳疾漸漸減輕，不到一月就完全康復(fù)。仁宗不勝欣悅，封吳夲為“御史太醫(yī)”，要讓其永留朝中，享受榮華富貴?？墒?，心系百姓疾苦的吳夲卻背起葫蘆，叩拜告辭：“貧道志在行醫(yī)民間，慈悲濟(jì)世，拯救蒼生，榮華富貴不是我的愿望?！背鰧m上馬離開了汴京。</p> <p class="ql-block">34. 吳夲一路策馬南歸。某日，他在武夷山北麓江山縣地界，在山中救下一名被打重傷捆綁在樹干上的男子。這男子叫黃達(dá)信，原是本地縣令，因被人誣陷遭到削職之罰，在返故里時被山賊搶劫。被吳夲救下后表示要找山賊報仇。經(jīng)吳夲勸說，放棄報仇之念，即拜吳夲為師，從此修道學(xué)醫(yī)，來到文圃山龍湫坑，后來成了保生大帝的黃醫(yī)官。</p> <p class="ql-block">35. 吳夲治愈皇太后的頑疾，被當(dāng)朝皇帝宋仁宗賜為御史太醫(yī)的事傳到了家鄉(xiāng)閩南。白礁村的老百姓無不歡欣鼓舞，奔走相告，都為家鄉(xiāng)出了個名醫(yī)而高興和自豪。吳夲名聲日愈擴(kuò)大，除了治病，還陸續(xù)有人登門拜師學(xué)藝。在一兩年里，他先后收了同安縣令江仙官及其師爺（張圣者）和其他人共計十來位為徒弟。</p> <p class="ql-block">36. 一年春天，應(yīng)同安縣令胡大人迎請，吳夲來到縣?為其小女看病，小女的怪病是吃什么吐什么，已六天滴水未進(jìn)?？h城里的醫(yī)者都來看過均未好轉(zhuǎn)，反而一天比一天嚴(yán)重。吳夲診脈后說是隔食病，便到山野溪澗旁采回象鼻草、石竹根等搗爛絞汁給胡小姐灌服。服后就不再吐了，幾天后慢慢好轉(zhuǎn)，臉上開始出現(xiàn)了紅暈。</p> <p class="ql-block">37. 吳夲救了胡小姐一命，胡縣令對吳備加尊敬，說：“吳郎中你滿腹文才，今年乃大比之年，何不赴京一試，金榜題名呢？”吳夲笑道：“平生不能為清官，只求做一名良醫(yī)罷了?！焙h令有意將自己女兒許配給他，吳夲仰面大笑道：“我是一個浪跡江湖的郎中，萍蹤浮云，來去無定，讓人廝守空房，豈不誤人青春。”吳夲一心樂為百姓治病療傷，廣交名流學(xué)者。</p> <p class="ql-block">38. 北宋明道二年（1033年）春夏之交，閩南一帶瘟疫流行，傳染性強(qiáng)，有的村落一天連死數(shù)人，不上一個月便成無人村。吳夲冒著被傳染的危險，帶著黃醫(yī)官、張圣者、江仙官等人，奔走于崇山峻嶺間和鄉(xiāng)村小道上，邊走邊采草藥邊熬制湯藥，救人無數(shù)。許多鄉(xiāng)村父老送來花生等土特產(chǎn)以示報答，都被一一謝絕。</p> <p class="ql-block">39. 吳夲一生奔忙在閩南大地，熱心為黎民百姓治病療傷。他還在泉州繁華街區(qū)設(shè)診看病，就在花橋亭的街道義珍贈藥。幾年時間，吳夲妙手回春的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德風(fēng)范在這里有口皆碑。至今，明代書法家張瑞圖所寫的“真人所居”匾額仍高懸在花橋慈濟(jì)宮?！盎虼葷?jì)宮”后面的義務(wù)診所，至今仍在義診贈藥、為民造福。</p> <p class="ql-block">40. 宋仁宗景祐三年（1036年）五月初一清晨，剛吃過早飯，龍湫坑診廬就來了一位鄰村錦宅的村民，請吳夲去村里看一位腹瀉的黃姓病人。吳背起藥葫蘆，帶著江仙官、張師爺、鄞小娘等幾位弟子，來到錦宅村腹瀉病人家中，按脈、問明病情之后，從藥葫蘆里取出幾拉丹藥，讓患者服了下去。得知來了神醫(yī)，許多有疾患的村民也都過來求醫(yī)，患者皆大歡喜地拿著草藥回家。</p> <p class="ql-block">41. 時近中午，患者家屬正要留吳夲他們吃午飯，突然門外又走進(jìn)一村民求醫(yī)，說兒子得了“鶴膝風(fēng)”（即今天的小兒麻痹癥），竟然跪了下來，說：“吳神醫(yī)，求求您了，救救我孩子吧！”得知“孩子一歲多就得此病，現(xiàn)在已經(jīng)10歲了?！眳菈?，這是一種非常難治的病，現(xiàn)在已經(jīng)錯過了最佳治療時間，病灶已深入骨髓，藥力很難到達(dá)那里。</p> <p class="ql-block">42. 吳夲看到這位村民無助的眼神，決定試試。于是，吳夲讓江仙官幾個弟子先吃飯，自己跟著到村民家里看了看孩子，試了雙腳力氣，覺得還有希望。便直奔文圃山采集“金不換”草藥，他忘了吃飯，忘了叫上弟子們同行。到了龍池巖寺山后的山谷上一方懸崖底下，已大汗淋漓，感到又餓又累。</p> <p class="ql-block">43. 吳夲看到了懸崖石壁邊上有一叢青翠的金不換藥草，疲憊至極的攀著青藤一步步向崖邊靠近。當(dāng)他從懸崖邊上探身下去采時，手里的青藤突然扭斷，一剎那，他從十米來高的石崖上頭朝下掉了下來，腦袋重重地撞到了石崖腳下面露出地面的尖尖石頭，他只覺得眼冒金星，天旋地轉(zhuǎn)，而后就什么也不知道了。</p> <p class="ql-block">44. 那邊江仙官等弟子吃完飯沒等到吳夲回來，一問才知道吳夲自己一人又上山采藥了，趕忙到山上分頭去找。終于在龍池巖寺后山谷的石崖底下找到滿頭是血、不省人事的師傅。大家七手八腳地把師傅背回龍湫坑口的草廬，已是黃昏時節(jié)，江仙官又是掐人中、又是灌湯藥，忙活了一個晚上，仍回天無力，接近黎明時分，吳夲羽化仙逝。</p> <p class="ql-block">45. 悲痛至極的白礁村民在村里為吳夲守靈，并到洪塘下蘇社把噩耗告訴吳夲哥哥吳根。之后，吳根與其子在村民的幫助下，把吳夲安葬在文圃山西麓龍池巖寺旁山谷盡頭朝南山坡上一處叫“犀牛望月”穴位，也就是他父母的墳塋旁邊。.</p> <p class="ql-block">46. 漳泉二州鄉(xiāng)民獲知神醫(yī)仙逝，盡皆哀悼不已，紛紛趕來吊唁。吳夲逝世后的翌年，即北宋景祐四年（1037年），為緬懷這位醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、熱心救人的良醫(yī)，鄉(xiāng)民把奉祀?yún)菈幕顒幼园l(fā)地推廣到社會，建祠祭拜。吳夲出生地白礁村民在村里就其寓所設(shè)“醫(yī)靈神祠”祀奉，而青礁村民則在吳夲生前采藥煉丹的龍湫坑口其診廬處搭建簡易的龍湫庵（醫(yī)靈真人），捏土為像供奉吳夲，虔加祭禱。此乃崇奉吳真人（保生大帝）信俗之最初源頭。</p> <p class="ql-block">47. 宋高宗為太子時，因與金國議和，曾質(zhì)于金，思?xì)w中原，忽聞在逃難中見神（吳真人）化作救之，金將怯去，得從容渡河脫難。有感于此事，宋高宗于紹興二十年（1150年）頒詔立廟、祀帝（即吳夲）于白礁，即今天祖官也。</p> <p class="ql-block">48. 據(jù)傳南宋紹興間，一股氣焰張狂的?？荜J入白礁青礁一帶搶掠燒殺，當(dāng)?shù)厥?民眾無奈之下，入廟祈求吳夲的保佑。不久，官兵在與盜賊戰(zhàn)斗中擊斃賊首，殘寇也陸續(xù)被擒。村民為了感謝吳夲冥冥中的保佑，飛書求助在朝廷任吏部尚書的青礁顏氏族人顏師魯，向朝廷奏請于青礁立廟。</p> <p class="ql-block">49. 有鑒于吳夲在閩南廣泛的影響，熟知吳夲事跡的顏師魯順勢而為，為吳夲請建廟祀。高宗趙構(gòu)知道這廟祀神衹生前曾經(jīng)治好祖先太后的乳疾，去世后又曾顯靈庇護(hù)自己逃回中原重興宋室，當(dāng)即詔準(zhǔn)。于是顏師魯奉旨在青礁擇地龍湫庵西側(cè)建成新廟青礁慈濟(jì)宮。</p> <p class="ql-block">50. 因地理位置關(guān)系，青礁吳夲廟為東廟（宮），白礁村的吳夲廟稱為西廟（宮），此為東、西兩宮吳真人廟“慈濟(jì)”宮之始，也是閩臺民間廣稱吳夲為“大道公”之由來。消息傳到泉州，這里的鬧市區(qū)花橋亭曾經(jīng)是吳夲設(shè)診行醫(yī)治病之處，當(dāng)?shù)孛癖娪诮B興（1131一1162）末年，也在此建起一坐供奉吳夲的祠廟，稱花橋真人廟，乾道二年起亦稱為慈濟(jì)宮，與青礁、白礁慈濟(jì)宮一道，成為福建、臺灣地區(qū)和海外一些國家供奉保生大帝的慈濟(jì)宮的三座祖宮。</p> <p class="ql-block">51. 實際上，白礁和青礁兩個村莊緊挨在一起，都是吳夲出生、生話、行醫(yī)之地，都是吳真人難以割舍的故鄉(xiāng)熱土。保生大帝不僅是屬于閩南的，而且是屬于世界的。今天，正共同弘揚保生大帝文化的挖掘、研究、保護(hù)工作，把保生大帝的慈濟(jì)精神發(fā)揚光大。</p> <p class="ql-block">52. 吳夲去世后，鄉(xiāng)人在其釆藥煉丹之處青礁龍池巖下塑像，建龍湫庵祭拜。庵建成后香火旺盛，原因是許多病患者到庵里向吳真人求藥簽，祭拜后其疾患往往不藥而愈，似乎是吳夲的在天之靈還在冥冥之中庇佑著他的鄉(xiāng)人。于是，一傳十，十傳百，各地民眾紛至沓來，祭拜以求得治病健身。</p> <p class="ql-block">53. 相傳，離白礁村十里外的后田村，有一位姓羅的母親忽然眼情疼了一天一夜看不見了，問卜求醫(yī)找了十幾個郎中，都毫無效果，兒子聽說白礁村的吳真人醫(yī)術(shù)高明，便背著母親走了三天三夜來到白礁村?？墒菂钦嫒思涸谌烨啊坝鸹绷?。兒子一下子癱倒在地。此時母親口渴，兒子擦干眼淚，從龍泉井（吳夲生前取水為病人洗滌傷口用的）舀來井水讓母親喝下，母親頓覺心胸舒展、口齒生津，正想再喝，又覺得眼晴發(fā)干，就用手指沾了水擦眼晴。這時，奇跡出現(xiàn)，眼晴復(fù)明了。兒子激動地說：“是吳真人將你的眼晴治好了?！?lt;/p> <p class="ql-block">54. 據(jù)傳，南宋祥興二年（1279年），陸秀夫宰相保著幼帝趙昺敗出臨安，君臣一路南撤至文圃山一帶，時值六月暑天，將士們多人中暑，又吐又瀉，肚腹絞痛。軍中缺乏醫(yī)藥，陸秀夫也束手無策、十分焦急。正逢一道者自告奮勇前來解救，他用文圃山的太武香薷煎茶解郁、祛熱消暑，并為重病者推拿刮痧針灸除病。三天后，將士們精神恢復(fù)如初。陸秀夫要答謝時卻找不到道者，追找時發(fā)現(xiàn)白礁村的“慈濟(jì)宮”供奉著二百多年前因醫(yī)好皇太后乳疾而被仁宗皇帝敕封為“御史太醫(yī)”的吳夲神象，心想，定是吳真人顯圣救了眾人。</p> <p class="ql-block">55. 相傳朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)于鄱陽湖的時候，忽然刮起巨大風(fēng)浪，眼看朱元璋和士兵即將被風(fēng)浪吹翻，這時吳夲竟突然出現(xiàn)在云層之上，謹(jǐn)慎小心地布置旗幟，還指揮神兵助陣。結(jié)果，風(fēng)浪平緩下來，朱元璋則因此平安無事，并獲得大勝。后來，朱元璋在南京即位之后，為感謝吳夲的救命之恩，便在洪武五年（1372年）下令敕封吳夲為“吳天御史醫(yī)靈真君”。</p> <p class="ql-block">56. 相傳，在明永樂十七年（14 19年），明成祖朱棣的文皇后患了痼疾，太醫(yī)久治不愈，只好下詔懸賞求醫(yī)。正當(dāng)皇上心里十分著急時，國舅脫口而出說：“要是神醫(yī)妙道吳真人尚健在就好了！”正說話間，東城門外一位游方道士揭了榜。在皇上看不上眼的情況下，仍應(yīng)允“讓他一試！”</p> <p class="ql-block">57. 那道士坐在朝陽宮外，用三根指頭輕輕地按著后宮里遞出的紅絲線，時而側(cè)著腦袋細(xì)聽，時而搖了搖頭，時而瞇細(xì)了眼睛，時而點點頭。他認(rèn)真仔細(xì)地診了脈、開了藥方，并奏請皇上恩準(zhǔn)施針并熏以艾柱，然后取出藥丸，囑咐用藥湯配丸藥連服三日。結(jié)果十分有效，一日腫消，二日痛止，三日已快要痊愈了。</p> <p class="ql-block">58. 朱棣十分高興，想封他為御醫(yī)，并捧給500兩銀子要賞他。道士卻再三推辭，說是山野游方道士，要那些金錢沒什么用處。道士只要求回歸漳泉故土。當(dāng)問道士姓名，道士淡淡一笑說：“小道沒姓名，是白礁妙道真人的后輩?！闭f完即叩辭朱棣，飄然下殿而去。</p> <p class="ql-block">59. 朱棣與國舅商量如何褒獎這道士。國舅一口咬定這道士就是吳真人的化身，不然哪有如此高明的醫(yī)術(shù)？朱棣也覺得言之有理，派人到旅店查問。店主人說：“道人自言福建泉州白礁人，姓吳，昨日出城采藥迄今未還?！敝扉磁蓺J差到閩南白礁宮，敕封吳真人為“昊天金闕御史慈濟(jì)醫(yī)靈妙惠真君萬壽無極保生大帝”。</p> <p class="ql-block">60. 疾病痊愈后，皇后感激這救命大恩，就令工匠琢造了一只高擎“亞”字印章的石獅，派員運送到白礁慈濟(jì)宮。后代人們因這石獅是皇后所贈，就口稱之為“國母獅”。這國母獅至今保存在白礁慈濟(jì)宮。有關(guān)專家考證出，“亞”字印章象征權(quán)力和權(quán)威的飾紋，反映出朝廷對吳夲高尚醫(yī)德的崇高評價。</p> <p class="ql-block">61. 吳夲仙逝之后，不僅老百姓自發(fā)私謚其為“醫(yī)靈真人”，朝廷也屢屢追封，自南宋乾道七年（1171年）宋孝宗賜號“慈濟(jì)真人”開始，歷朝皆有追封，并逐步升級。終宋一代，前后封贈達(dá)14次，累升至“妙道普佑真君”六字，吳夲也從“侯”到“公”，到“真人”，到“真君”，終成至高無上的“昊天金闕御史慈濟(jì)醫(yī)靈妙惠真君萬壽無極保生大帝”。元代至明代，又對吳夲追謚了3個封號，總共17個之多。</p> <p class="ql-block">62. 吳夲去世之后，他的家鄉(xiāng)最先建立起了祭拜他的小廟一一醫(yī)靈神祠和龍湫庵，之后在朝廷的重視下，擴(kuò)建為兩座宮殿式廟宇，泉州行醫(yī)處也興建起同樣的廟宇，這就是青礁（俗稱東宮）、白礁（俗稱西宮）和花橋慈濟(jì)宮三座最早祭祀?yún)菈膶m廟，后來成為遍布閩粵臺灣地區(qū)以及東南亞各國的保生大帝廟的祖廟。</p> <p class="ql-block">63. 祭祀?yún)菈膶m廟遍布閩粵。大陸保生大帝廟至少有2010座，其中，福建是保生大帝的故鄉(xiāng)，宮廟數(shù)量最多，達(dá)1800多座。廣東省總數(shù)有150多座。</p> <p class="ql-block">64. 臺灣的保生大帝信仰是明清時期從泉、漳、廈傳播過去的。學(xué)甲慈濟(jì)宮保生大帝是白礁村民跟隨鄭成功收復(fù)臺灣而從白礁宮分靈學(xué)甲，之后又由此分香全島各地。于是學(xué)甲慈濟(jì)宮就成為臺灣諸多慈濟(jì)宮的祖宮，而學(xué)甲慈濟(jì)宮的祖宮就是白礁宮。.</p> <p class="ql-block">65. 學(xué)甲慈濟(jì)宮建廟之后就將白礁忠貞軍登陸臺灣的紀(jì)念日作為臺灣各地信徒聚集學(xué)甲鎮(zhèn)頭前竂將軍溪畔盛舉“上白礁”謁祖的祭典活動日，信徒在此遙拜大陸白礁慈濟(jì)祖宮，歷經(jīng)300余年從未間斷。至今，學(xué)甲“上白礁”祭祖成為臺灣知名的宗教文化和飲水思源相結(jié)合的民俗文化活動。全臺保生大帝宮廟共有370余座。</p> <p class="ql-block">66. 明清之際，漳、泉籍人士下南洋掀起經(jīng)商開發(fā)熱潮，促使保生大帝信仰走出國門，落戶于浩渺萬里的異國他鄉(xiāng)。至今，東南亞奉祀保生大帝的宮廟有數(shù)十座。</p> <p class="ql-block">67. 隨著海峽兩岸信眾的文化交流，保生大帝過海巡安逐步展開。2007年8月10日青礁保生大帝首次巡安金門。2008年7月4日至7日，應(yīng)臺灣澎湖地區(qū)兩岸交流協(xié)會的邀請，青礁慈濟(jì)宮組織“保生大帝神像澎湖巡游團(tuán)”一行180人巡安澎湖。2010年4月25日始，廈門、漳州部分保生大帝宮廟和2000多名信眾應(yīng)邀在臺灣本島對18個縣市及9座宮廟巡安12天。</p> <p class="ql-block">68. 2008年11月16日，由龍海市人民政府主辦、臺灣保生大帝信仰總會協(xié)辦的“海峽兩岸保生大帝文化節(jié)”在龍海白礁慈濟(jì)宮舉辦。臺灣各地260多家保生大帝廟宇代表與大陸各地信眾上萬人齊集白礁，共同緬懷一代名醫(yī)吳夲真人，共同弘場保生大帝慈濟(jì)文化。新編薌劇《大道真人》首次上演。從2006年至2017年，青礁慈濟(jì)宮共舉辦了10屆海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)。</p> <p class="ql-block">69. 由廈門廣電集團(tuán)、廣電節(jié)目公司、臺灣民視和北京世紀(jì)春天傳媒有限公司共同投資，自2008年開始投資編劇出品的30集電視連續(xù)劇《神醫(yī)大道公》，成為第一部公開赴臺拍攝的大陸電視劇，堪稱海峽兩岸影視合作的“破冰之旅”。2010年5月10日起播出，在海峽兩岸及全球華人世界產(chǎn)生了一股“保生大帝熱潮”。增強(qiáng)了海峽兩岸和海外華人世界對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。</p> <p class="ql-block">70. 現(xiàn)在，不少保生大帝宮廟里都備有信眾前來祈卜治病的藥簽。其故里白礁青礁慈濟(jì)宮把吳夲生前所用藥方刻印制成藥簽，還將其平日里所用有效的草藥匯編成書，定名為《吳夲本草》（白礁）、《龍湫本草》（青礁）印行于世。民間藥簽的種類有手抄本、鉛印本、木雕本。</p> <p class="ql-block">71. 藥簽的用藥特色表現(xiàn)為：①多從治本入手，②動物藥物并用，③藥方構(gòu)成簡單，④重視治本的臨床實踐，⑤因人而異的辯證思想，⑥防治未病的醫(yī)療思想，⑦就地取材的施藥思想，⑧勞食結(jié)合的醫(yī)輔療法。</p>