<p class="ql-block"> 2008年的春節(jié)曾與好友到過(guò)這里，那時(shí)到處塵土飛揚(yáng)，大佛寺周圍的停車場(chǎng)出來(lái)，車跟遭受了沙塵暴，如今再次來(lái)到這里，完全換了世界。</p> <p class="ql-block">隆興寺，又稱大佛寺，位于河北省石家莊市正定縣，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模較大、保存較為完整的宋代佛教寺院之一。隆興寺始建于隋開(kāi)皇六年（586年），初名“龍藏寺”。唐代更名為“隆興寺”。北宋開(kāi)寶四年（971年），宋太祖趙匡胤敕令擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模和格局。明清時(shí)期多次修繕，但仍保留了宋代建筑風(fēng)格。</p><p class="ql-block">建筑特色</p><p class="ql-block"> 摩尼殿：寺內(nèi)核心建筑，建于北宋，以其獨(dú)特的十字形平面和歇山頂聞名，被梁思成譽(yù)為“宋代建筑的典范”。</p><p class="ql-block"> 大悲閣：寺內(nèi)最高建筑，內(nèi)供千手千眼觀音銅像（高21.3米），是中國(guó)古代最高的銅鑄佛像之一。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)輪藏閣：現(xiàn)存最早的轉(zhuǎn)輪藏（藏經(jīng)櫥），可旋轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了宋代木構(gòu)技藝。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)珍品</p><p class="ql-block"> 千手千眼觀音：北宋銅鑄，42臂，代表大悲觀音的化身。</p><p class="ql-block"> 五彩懸塑倒坐觀音：摩尼殿內(nèi)明代泥塑，被譽(yù)為“東方美神”。</p><p class="ql-block"> 隋代龍藏寺碑：中國(guó)書法名碑，被譽(yù)為“楷書之祖”。</p><p class="ql-block"> 壁畫與石刻：保存有宋代壁畫殘片及歷代碑刻。</p> <p class="ql-block"> 盛開(kāi)的凌霄花。</p> <p class="ql-block"> 8:30才開(kāi)大門，讓一貫早起的人不大習(xí)慣??。</p> <p class="ql-block"> 嘿嘿??，來(lái)早了吧……</p> <p class="ql-block"> 少有的等景點(diǎn)開(kāi)大門。</p> <p class="ql-block"> 頭一個(gè)??。</p> <p class="ql-block"> 香爐上斑駁的石刻。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 這幅《西方勝景圖》，以西方三圣彌陀、觀音、大勢(shì)至為中心繪佛、菩薩、羅漢、樂(lè)伎、圣眾400余身。為現(xiàn)存明代壁畫中的上乘之作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 摩尼殿始建于北宋皇祐四年（1052）。主體建筑是一座進(jìn)深七間、面闊七間的正方形殿堂，四面殿身正中各有一座抱廈，使得主殿外觀更加豐富多樣，增加了立面的層次感，這點(diǎn)從側(cè)面可以看得更清楚。難怪梁先生這么描述摩尼殿：“這種布局，我平時(shí)除去北平故宮紫禁城角樓外，只有在宋畫里見(jiàn)過(guò)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 殿內(nèi)佛壇上供奉五尊泥塑金裝佛像，均為宋代原塑。佛祖釋迦牟尼正中，其弟子迦葉和阿難分立左右，兩側(cè)蓮座供奉文殊、普賢二菩薩。殿內(nèi)各壁為佛教故事壁畫，共有422平方米。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 摩尼殿內(nèi)槽北壁為泥塑五彩懸山，懸山正中的五彩觀音菩薩像坐南朝北，俗稱“倒座觀音”。神態(tài)嫻靜，面容端莊，眼藏智慧與禮佛者形成感情交流。觀音像原塑于北宋，魯迅先生非常欣賞，稱贊是“將神人格化”，視為最美觀音。五彩懸山長(zhǎng)15.7米，高7.5米，以雕塑與 繪畫相結(jié)合的壁塑藝術(shù)形式，將觀音說(shuō)法的道場(chǎng)——普陀洛珈山壯觀熱烈的場(chǎng)景微縮于壁面。踞坐正中的觀音菩薩，突破了宗教佛 像的呆板作風(fēng)，形體曲線柔美，姿態(tài)優(yōu)雅端 莊，是詮釋宋代觀音造像世俗化特點(diǎn)的上乘 之作，故被譽(yù)為"東方美神"。又因其坐南 面北，與大殿坐向相背，又稱"倒坐觀 音"，是隆興寺六最之一。</span></p> <p class="ql-block">中國(guó)古代最精美的銅鑄毗盧佛</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 隆興寺中由崇因寺遷來(lái)的毗盧佛，為明神宗與母后御制，高6.72米，自下而上漸收似一座寶塔，表層鎏金。共三層。每層有四尊毗盧佛，頭戴五佛冠，手作毗盧印，結(jié)跏[jiā]趺[fū]坐。三層蓮座的一千個(gè)蓮瓣上都鑄造有小佛像，形成千佛繞毗盧佛的格局。整塔共1072尊佛像，佛像比例適度，衣裙所鑲花邊都精雕細(xì)琢，一絲不茍，具極高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。古建專家祁英濤先生稱“千佛繞毗盧銅鑄造像，是國(guó)內(nèi)同類造像中最精美的一座，是明代藝術(shù)的珍品”。</span></p> <p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)輪藏閣</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">轉(zhuǎn)輪藏閣始建于北宋，是北宋典型的二層樓閣式建筑。其梁架結(jié)構(gòu)特殊，樓閣下層柱網(wǎng)布局采用了移柱造的做法，而檐柱則采用了插柱造法，這在我國(guó)古建筑中極為罕見(jiàn)。閣內(nèi)的木制轉(zhuǎn)輪藏（俗稱藏經(jīng)櫥）是一個(gè)用于收藏經(jīng)書的可轉(zhuǎn)動(dòng)大書架，直徑7米，由藏座、藏身、藏頂三部分組成，中間有一根10.8米的木軸上下貫穿，并承受書架的全部重量。轉(zhuǎn)輪藏取佛教中法輪常轉(zhuǎn)之意，建造于北宋，是我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早，體量較大的一個(gè)。</span></p> <p class="ql-block"> 大佛正在修繕，正式開(kāi)放要2026年，網(wǎng)上搜來(lái)圖片。記得以前來(lái)時(shí)，可以沿樓梯爬到大佛大約平齊面部的位置，樓梯很陡??。</p> <p class="ql-block">世界上最高大的古代銅鑄佛像</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">隆興寺大悲閣內(nèi)銅鑄千手千眼觀世音菩薩立像，通高21.3米，北宋開(kāi)寶四年（971年）奉太祖趙匡胤之名鑄造，身高體大，比例協(xié)調(diào)，雕工細(xì)，是世界上最高大的古代銅鑄佛像。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 菩薩42臂中除當(dāng)胸雙手合十外，兩側(cè)各20臂呈輻射狀分布。手不僅分別執(zhí)日、月、凈瓶、金剛杵、寶劍等法器，且均飾有一眼。</span></p> <p class="ql-block"> 40個(gè)臂*25有，就有了千手觀音??。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">在佛教中，“二十五有”是一個(gè)重要的概念，主要出自《大智度論》《俱舍論》等經(jīng)典，指的是眾生在三界（欲界、色界、無(wú)色界）輪回的25種存在狀態(tài)，代表不同的生命層次和業(yè)報(bào)境界。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">1. 三界與二十五有的關(guān)系</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">佛教將眾生輪回的范圍劃分為三界（欲界、色界、無(wú)色界），而“二十五有”則是對(duì)三界生命形態(tài)的細(xì)分：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">（1）欲界（14有）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">指具有食欲、淫欲、睡眠欲等強(qiáng)烈欲望的眾生，包括：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">六道眾生（6有）：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 1. 地獄有 ；2. 餓鬼有；3. 畜生有；4. 阿修羅有；5. 人（人間）有；6. 天（欲界天，如四天王天、忉利天等）有 。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">特殊天界（8有）：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 7. 四王天有；8. 忉利天有；9. 夜摩天有； 10. 兜率天有；11. 化樂(lè)天有；12. 他化自在天有；13. 魔天有；14. 初禪梵天有（部分屬于色界，但仍有欲界習(xí)氣） </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">（2）色界（7有）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">指已超越欲望，但仍具物質(zhì)身體的眾生，處于禪定境界：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">15. 初禪天有（梵眾天、梵輔天、大梵天） </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">16. 二禪天有（少光天、無(wú)量光天、光音天） </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">17. 三禪天有（少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天? </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">18. 四禪天有（無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天） </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">19. 無(wú)想天有（外道修無(wú)想定所生之處） </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">20. 凈居天有（五不還天，圣者所居） </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">21. 大自在天有（色界最高天，部分外道視為造物主） </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">（3）無(wú)色界（4有）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">指無(wú)物質(zhì)身體，僅存精神（識(shí)）的眾生，處于深定狀態(tài)：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">22. 空無(wú)邊處有 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">23. 識(shí)無(wú)邊處有 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">24. 無(wú)所有處有 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">25. 非想非非想處有（三界最高天，但仍屬輪回） </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">2. 佛教修行與“二十五有”的關(guān)系</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">輪回本質(zhì)：眾生因業(yè)力在二十五有中不斷流轉(zhuǎn)，無(wú)法解脫。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">修行目標(biāo)：通過(guò)戒定慧，超越三界二十五有，證得涅槃（脫離輪回）。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">小乘觀點(diǎn)：認(rèn)為需斷盡煩惱，才能出離二十五有。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">大乘觀點(diǎn)：菩薩為度眾生，可自愿往返三界，但已超越輪回束縛。</span></p> <p class="ql-block"> 寺廟里眾多的流浪貓。</p> <p class="ql-block"> 琉璃照壁。</p> <p class="ql-block"> 趙云廟</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 趙云廟位于河北省石家莊市正定縣，1997年正式對(duì)外開(kāi)放。趙云字子龍，常山真定（今正定）人，三國(guó)名將，有“常勝將軍”之稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 三國(guó)中有一員大將，就是趙云。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">趙云（?—229）字子龍，常山真定人，三國(guó)時(shí)期蜀漢名將。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">追隨劉備，功績(jī)卓著。有勇有謀，善始善終。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">卒于公元229年，追謚為順平侯。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">趙云死后，為了紀(jì)念這一名三國(guó)時(shí)期的英勇大將，于是建立了趙云廟。</span></p> <p class="ql-block"> 天寧寺</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 正定天寧寺，舊名大藏院，與凌霄塔同時(shí)建于唐懿宗威通年間（公元860—874年）。當(dāng)時(shí)寺院規(guī)模宏大，富麗堂皇，牌坊、重門、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等主要建筑自南而北依次排列?，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 北宋大中祥符年間（1008-1016）建，賜名“承天寺”。政和年間（1111-1118）始稱天寧寺。宋高宗紹興八年（公元1138年）為祀奉父王徽宗，賜名“報(bào)恩廣寺”，后又改“報(bào)恩光寺”?，F(xiàn)僅存天寧寺大殿。1988年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。天寧寺大殿是我國(guó)南方現(xiàn)存典型的元代木構(gòu)建筑之一，面闊進(jìn)深各為三間，單檐歇山頂。大殿當(dāng)心間東首三桷[jué]柃[líng]下有“大元延祐五年歲在戊午六月庚申吉旦重建恭?！钡碾p鉤墨題記。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 梁架經(jīng)碳－14測(cè)定，有的柱子距今千年，有的梁柃、斗拱距今八百年，由此可見(jiàn)，此殿在元代重建時(shí)，保留了部分宋代木構(gòu)件。在梁架結(jié)構(gòu)上，大殿也較多地保存了宋代建筑風(fēng)格和特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 凌霄塔是國(guó)家歷史文化名城正定現(xiàn)存的四座古塔之一，位于城內(nèi)天寧寺，是正定四塔中最高大者。因其巍峨挺拔、直插云際，故名凌霄。又因塔身多系木結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)匕傩账追Q木塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 凌霄塔最大的特點(diǎn)，是在塔身第四層中心部位豎立一根直達(dá)塔頂?shù)哪举|(zhì)通天柱，并用放射狀八根扒梁與外檐相連，這樣的結(jié)構(gòu)對(duì)塔身穩(wěn)定性非常有利。這也是古代修建木塔常用的方法，然而，保存下來(lái)的實(shí)例并不多，古建專家羅哲文先生在《中國(guó)古塔》一書中指出：我國(guó)現(xiàn)存實(shí)物中，僅正定天寧寺木塔存在這樣一種結(jié)構(gòu)方式”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 凌霄塔外觀好似高層樓閣，每層均設(shè)門、窗，塔內(nèi)逐層設(shè)置樓梯，可以登臨遠(yuǎn)眺。由第一層進(jìn)東、西、南三門可至塔心室。進(jìn)北門沿階梯可登臨頂層，縱覽古城壯麗景色。因其是古時(shí)正定的制高點(diǎn)，此處的勝景自然免不了引發(fā)文人墨客的詩(shī)興，“清代文人謝庭芝就曾有詩(shī)曰：蕭寺峻峭百丈樓，佩萸載酒到高頭。云擎旭照三關(guān)曉，天接沱光一色秋。</span></p> <p class="ql-block"> 天寧寺旁邊兒休閑的老年人。</p> <p class="ql-block"> 開(kāi)元寺</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 正定開(kāi)元寺是正定八大寺之一，位于中國(guó)河北省石家莊市正定縣城中心偏南燕趙南大街西側(cè)，始建于東魏，唐代改名為開(kāi)元寺[1]。正定開(kāi)元寺內(nèi)主要建筑為三門樓、天王殿、須彌塔、鐘樓和法船殿遺址。其主殿在后，鐘樓、須彌塔于殿前左右對(duì)峙的布局則是唐代佛教寺院建筑布局的典型實(shí)例，在中國(guó)建筑史上占有重要地位。2006年由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 唐開(kāi)元二十六年（738）奉沼改今名?，F(xiàn)存的建筑卻是顯著的唐代風(fēng)格。與其他寺院的布局不同，開(kāi)元寺并非采用的對(duì)稱布局，而是塔和鐘樓并列而立，反映了佛教寺院建筑從早期以塔為中心向晚期以殿為中心的過(guò)渡情況。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 2000年6月在正定城內(nèi)府前街出土了一巨大赑屃(bìxì)殘碑基座，長(zhǎng)8.4米，寬3.2米，高2.6米，重107噸。赑[bì]屃[xì]為龍生九子之長(zhǎng)，貌似龜，有齒，力大，好負(fù)重。因此其形象經(jīng)常出現(xiàn)在石碑之下。安置在開(kāi)元寺里的這座赑屃據(jù)說(shuō)是國(guó)內(nèi)最大的一只，鼻孔象豬，昂著腦袋，形象笨拙而可愛(ài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 這是河北省現(xiàn)存年代最早的一座木結(jié)構(gòu)鐘樓，也是北方時(shí)代較早的一座。1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2．9米，口徑1．56米，厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 須彌塔，又稱雁塔，坐落于鐘樓西側(cè)。塔身建在高約1．5米的正方形磚砌臺(tái)基上，塔平面為正方形，密檐九級(jí)，舉高39．5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長(zhǎng)方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風(fēng)鋒。塔身寬度自第二層開(kāi)始收縮，外觀清秀挺拔，簡(jiǎn)樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。塔內(nèi)第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內(nèi)呈空筒式，內(nèi)壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設(shè)一方形小窗，但無(wú)臺(tái)階攀登。</span></p> <p class="ql-block"> 守護(hù)須彌塔的八大力士??。</p> <p class="ql-block"> 臨濟(jì)寺</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 正定臨濟(jì)寺位于河北省正定縣老城內(nèi)，是佛教禪宗臨濟(jì)宗的祖庭。該寺最早建于東魏孝靜帝興和二年（540年），唐大中八年（854年），義玄和尚在此創(chuàng)立臨濟(jì)宗，成為中國(guó)佛教禪宗臨濟(jì)一派的發(fā)祥地。臨濟(jì)宗因其風(fēng)機(jī)峰峻峭，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，每年亞、歐、澳乃至北美等地臨濟(jì)宗高僧咸來(lái)朝拜祖庭。正定臨濟(jì)寺是世界上最早的佛教臨濟(jì)宗道場(chǎng)，也是世界臨濟(jì)宗的祖庭?，F(xiàn)任住持為91歲的釋有明老方丈，是臨濟(jì)宗第45代傳人。寺內(nèi)的澄靈塔是臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄禪師的舍利塔，始建于唐，是一座八角九級(jí)密檐式塔，高30.47米。該塔造型挺拔峻秀，雕飾華麗，被梁思成先生譽(yù)為“清晰秀麗，塔中之上品”。2001年，澄靈塔被公布為國(guó)寶。臨濟(jì)寺也是臨濟(jì)（Rinzai）宗的發(fā)源地，宋代時(shí)期，日本僧人栄[róng]西和宗尼于此學(xué)習(xí)臨濟(jì)宗，將其傳入日本。該寺于1983年被列入中國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院名錄</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 據(jù)《正定縣志》記載：“臨濟(jì)寺，東魏興和二年(540年)建，在城東南二里許臨濟(jì)村?！币簿褪钦f(shuō)，臨濟(jì)寺創(chuàng)建于東魏，早于臨濟(jì)宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 唐大中八年(854年)，義玄法師住持臨濟(jì)寺，并在這里弘揚(yáng)禪宗臨濟(jì)宗。他提出“三玄”、“三要”、“四料簡(jiǎn)”、“四照明”等參禪原則和宗旨，通過(guò)師徒問(wèn)答的方式，了解對(duì)方悟境深淺，然后根據(jù)悟境深淺程度的不同進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)教、接引禪入。禪風(fēng)以“單刀直入，機(jī)鋒峭峻”著稱，別成一家。常以“棒喝”對(duì)待學(xué)人。就是在接引學(xué)僧禪入時(shí)，對(duì)其所問(wèn)不做正面回答，只以棒打加口喝來(lái)促使對(duì)方省悟，成語(yǔ)“當(dāng)頭棒喝”即源于此。義玄的禪學(xué)很快得到北方信徒的認(rèn)可，前來(lái)問(wèn)法求道者絡(luò)繹不絕，門葉繁榮，并形成禪宗的一大宗源，后世以寺名稱之為“臨濟(jì)宗”，成為禪宗五大宗派中流傳最廣的一大派唐咸通八年(867年)，義玄禪師圓寂。遺骸火化后，其弟子將舍利分建兩塔藏之，一塔建于河北大名，今已不存。另一塔在正定臨濟(jì)寺內(nèi)，唐懿宗賜謚義玄為“慧照禪師”，賜塔為“澄靈塔”。</span></p> <p class="ql-block">臨濟(jì)宗：禪宗“一花開(kāi)五葉”之首*</p><p class="ql-block">臨濟(jì)宗是中國(guó)禪宗五大流派（臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門、法眼）中影響最大的一支，由唐代高僧臨濟(jì)義玄禪師（？－867年）創(chuàng)立，以機(jī)鋒峻烈、棒喝交馳的獨(dú)特宗風(fēng)聞名，至今仍是漢傳佛教禪宗的主流。 </p><p class="ql-block">一、歷史源流</p><p class="ql-block">1. 創(chuàng)始人：臨濟(jì)義玄</p><p class="ql-block">師承：師從黃檗希運(yùn)禪師，得“心印”后開(kāi)悟。 </p><p class="ql-block">弘法地：河北鎮(zhèn)州（今河北正定）臨濟(jì)禪院，故稱“臨濟(jì)宗”。 </p><p class="ql-block">著名公案：</p><p class="ql-block"> “黃檗三打”：義玄三次問(wèn)“如何是佛法大意”，三次被黃檗打，最終大悟。 </p><p class="ql-block"> “臨濟(jì)喝”：以一聲大喝截?cái)鄬W(xué)人妄念，成為宗門標(biāo)志。 </p><p class="ql-block">2. 發(fā)展脈絡(luò)</p><p class="ql-block">唐末五代：迅速興盛，形成“臨濟(jì)兒孫遍天下”的局面。 </p><p class="ql-block">宋代：分化為楊岐派（楊岐方會(huì)）和黃龍派（黃龍慧南），合稱“五家七宗”。 </p><p class="ql-block">明清以后：楊岐派成為主流，并傳入日本、韓國(guó)、越南等地。 </p><p class="ql-block">二、核心思想與宗風(fēng)</p><p class="ql-block">1. 根本宗旨：直指人心，見(jiàn)性成佛</p><p class="ql-block">臨濟(jì)宗繼承六祖慧能“頓悟”思想，主張：</p><p class="ql-block">“佛法無(wú)多子”：解脫不依賴經(jīng)典文字，只在當(dāng)下覺(jué)悟。 </p><p class="ql-block">隨處作主，立處皆真”：日常生活中即可見(jiàn)性。 </p><p class="ql-block">2. 四大綱宗</p><p class="ql-block">臨濟(jì)義玄提出修行總綱： </p><p class="ql-block">1. “奪人不奪境”：破除“我執(zhí)”，但承認(rèn)外境存在。 </p><p class="ql-block">2. “奪境不奪人”：否定外境真實(shí)，但保留“自性”。 </p><p class="ql-block">3. “人境俱奪”：我執(zhí)與法執(zhí)皆破，徹底空性。 </p><p class="ql-block">4. “人境俱不奪”：超越對(duì)立，自由無(wú)礙。 </p><p class="ql-block">3. 獨(dú)特宗風(fēng)</p><p class="ql-block">棒喝：用“打”或“喝”打斷學(xué)人邏輯思維，逼其頓悟。 </p><p class="ql-block">機(jī)鋒：通過(guò)看似矛盾的對(duì)話（如“干屎橛是佛”“無(wú)位真人”）點(diǎn)化學(xué)人。 </p><p class="ql-block">臨濟(jì)四賓主：師徒問(wèn)答的四種境界（賓看主、主看賓、主看主、賓看賓）。 </p><p class="ql-block">三、修行方法</p><p class="ql-block">1. 參話頭</p><p class="ql-block">- 集中參究一個(gè)無(wú)邏輯答案的問(wèn)題（如“念佛的是誰(shuí)？”），直至疑情爆破，豁然開(kāi)悟。 </p><p class="ql-block">- 宋代大慧宗杲推廣“看話禪”，成為臨濟(jì)宗主流修行方式。 </p><p class="ql-block">2. 禪堂規(guī)矩</p><p class="ql-block">跑香：快速繞行以調(diào)身息心。 </p><p class="ql-block">坐香：長(zhǎng)時(shí)間打坐，配合話頭參究。 </p><p class="ql-block">小參：弟子向禪師單獨(dú)請(qǐng)益。 </p><p class="ql-block">3. 生活禪</p><p class="ql-block">“運(yùn)水搬柴，無(wú)非妙道”：在日常勞作中體悟禪機(jī)。 </p><p class="ql-block">著名語(yǔ)錄</p><p class="ql-block">1. “逢佛殺佛，逢祖殺祖”</p><p class="ql-block"> （破除一切執(zhí)著，包括對(duì)佛法的執(zhí)著。） </p><p class="ql-block">2. “無(wú)位真人是什么干屎橛？”</p><p class="ql-block"> （用粗鄙語(yǔ)打破對(duì)“佛性”的概念化理解。） </p><p class="ql-block">3. “看！看！”</p><p class="ql-block"> （直指當(dāng)下，不容思量。） </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 臨濟(jì)宗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。它的創(chuàng)立和發(fā)展來(lái)龍去脈，在佛教經(jīng)論、寺院碑碣以及佛學(xué)學(xué)者研究成果中，記載翔實(shí)。在《真定十方臨濟(jì)慧照玄公大宗師道行碑銘》（寶碑于近現(xiàn)代兵劫“失”！??？？）開(kāi)頭即曰：“佛氏之祖，由毗婆尸七世，至釋加牟尼，嗣釋迦之法者，迦葉尊者為第一祖。由迦葉二十八傳，而得達(dá)摩。達(dá)摩至中國(guó)為初祖，傳至大鑒，號(hào)曹溪，始派別為五。大鑒傳南岳讓，讓傳馬祖一，一傳百丈海，海傳黃檗運(yùn)，運(yùn)傳臨濟(jì)。此臨濟(jì)一宗相傳授之大概也”。與《續(xù)高僧傳》、《五燈會(huì)元》以及中國(guó)佛教文化研究所研究成果所記大致相同。臨濟(jì)宗可上溯至過(guò)去莊嚴(yán)劫998佛毗婆尸，七傳至現(xiàn)在賢劫四佛釋迦牟尼。釋迦牟尼，在靈山拈花，迦葉微笑，傳正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門與迦葉尊者為西天初祖。綿延傳遞至達(dá)摩為二十八祖。達(dá)摩至東土為初祖，六傳至慧能為六祖。六祖?zhèn)飨挛迨罏榕R濟(jì)義玄。義玄續(xù)傳44代為本煥。1990年10月2日，正定臨濟(jì)寺主持有明，專程詣廣州丹霞山別傳寺，接受了本煥法師所傳法卷、法衣，為45代傳人。由是，祖祖相傳之佛心印，如燈續(xù)明，蟬聯(lián)不絕，永遠(yuǎn)無(wú)盡也。寺塔歷金、元、明、清各朝，遭受多次戰(zhàn)火洗禮?？箲?zhàn)時(shí)，臨濟(jì)寺除澄靈塔外，有祖堂三間東配殿三間，1947年底，這些殿堂都被拆毀，僅存澄靈塔煢孑無(wú)依。1984年，臨濟(jì)寺交給佛教界管理，作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)放，這座千年古剎又出現(xiàn)了新的生機(jī)和活力。自1984年以來(lái)，在政府的支持和日本臨濟(jì)宗的幫助下，臨濟(jì)寺已修復(fù)了山門殿、澄靈塔、大雄寶殿、法乳堂、傳燈堂和僧寮[liáo]，使寺院初具規(guī)模。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 由于臨濟(jì)宗創(chuàng)立和發(fā)展，打破了以往傳承中的教條桎[zhì]梏，撕下了一些人為佛教披上的迷信外衣，盡得佛陀真諦，舉楊“頓悟”、“明心見(jiàn)性”、“直指本心”、“無(wú)我”以及“眾生平等”“皆有佛性”“不向外馳求”等學(xué)說(shuō)；并首倡“三玄三要”、“四賓主”、“四簡(jiǎn)料”、“四照用”接引學(xué)人和研究佛學(xué)的方法，擯[bìn]棄了繁瑣儀規(guī)，強(qiáng)調(diào)了人的完整性，向眾生敞開(kāi)了成佛之門。他關(guān)于佛與魔、圣與凡……對(duì)立面的統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化；對(duì)佛、祖乃至自己的否定，把中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展到了新階段。從而，使教義更俱輔政利生之功能。因此，歷代皇帝或封額、賜號(hào)，或敕建修葺[qì]，或委派高僧住持，在利用這一思想文化陳地，維護(hù)政治思想統(tǒng)治的同時(shí)，促進(jìn)了佛法弘揚(yáng)和中華傳統(tǒng)文明的傳承。義玄禪師圓寂后，唐懿宗詔謚義玄為“慧照禪師”，并賜鎮(zhèn)陽(yáng)(今正定)臨濟(jì)寺所建義玄舍利塔曰：“澄靈塔”；義玄之法嗣編輯的《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》，由延康殿學(xué)士、金紫光祿大夫作序，傳播于世。公元960年趙匡胤建宋后，其母杜太后遷開(kāi)封時(shí)，舍真定之故宅為寺，敕以“臨濟(jì)”為額。公元1183年，金世宗完顏雍，夜夢(mèng)神人指點(diǎn)，則下令為義玄禪師，重修即將傾圯[yí]之澄靈塔。公元1253年，開(kāi)府于真定的五路元帥史天澤，奏請(qǐng)朝廷下詔，禮請(qǐng)臨濟(jì)正宗傳人印簡(jiǎn)禪師住持臨濟(jì)寺。此后，臨濟(jì)宗之寺院，形成了敕差住持即皇帝任命、十方住持即公請(qǐng)名師和甲乙弟子輪流住持的上下院。正定臨濟(jì)寺權(quán)位升高，如上京毗盧寺殿閣修建、佛像莊嚴(yán)，要經(jīng)正定臨濟(jì)寺住持認(rèn)可；蒼巖山福慶寺住持要由正定臨濟(jì)寺派遣等。公元1309年，趙孟俯奉詔撰寫《臨濟(jì)正宗碑》，立于正定臨濟(jì)寺(寶碑于近現(xiàn)代兵劫“失”?。?？？)。印簡(jiǎn)圓寂后，忽必烈謚“佛日?qǐng)A明大師”，在此之前，成吉思汗曾賜號(hào)“寂照英悟大師”，其二皇后賜號(hào)“光天鎮(zhèn)國(guó)大士”。元武宗時(shí)，賜印簡(jiǎn)再傳弟子西云安《臨濟(jì)正宗之印》，并封其為榮祿大夫、大司空。清朝胤[yìn]禛[zhēn]即位后，大力弘揚(yáng)臨濟(jì)禪法，并于公元1733年，詔封“鎮(zhèn)州臨濟(jì)僧義玄為‘真常慧照禪師’”。乾隆年間，皇帝弘歷則頻游真定，親往臨濟(jì)寺瞻禮、作詩(shī)。公元1830年，清道光《欽命直隸正定等處地方總鎮(zhèn)都督府舒捐薦重修臨濟(jì)寺碑記》刻立于臨濟(jì)寺。</span></p> <p class="ql-block"> 臨濟(jì)寺的素齋上午10點(diǎn)前報(bào)名領(lǐng)飯票，可以免費(fèi)吃??，師傅在通知開(kāi)飯了。</p> <p class="ql-block"> 完全顛覆了我昨晚的印象，本來(lái)最早看到的就是這個(gè)店，因?yàn)槭恰把胍晥?bào)道過(guò)的，網(wǎng)紅”店，想著未必會(huì)是地道的本幫菜，不成想本地人推薦的地道餐館的味道不大適合咱這毛病眾多的胃，網(wǎng)紅，應(yīng)該是整合調(diào)整改良過(guò)的符合大多數(shù)人口味，能讓天南海北、五湖四海、內(nèi)陸沿海地區(qū)等等都可以接受，并且大堂經(jīng)理的熱心接待和符合人性的推薦，生怕我們點(diǎn)多了，點(diǎn)贊??。</p> <p class="ql-block"> 一個(gè)酥餅夾肉，酥餅熱乎乎、酥脆掉渣哦。</p> <p class="ql-block"> 好香！這個(gè)餅渣渣讓我想起小時(shí)候聽(tīng)的一個(gè)相聲，為了吃到這點(diǎn)芝麻，拍案驚起的桌縫里的芝麻，顆顆蘸著口水粘在手指上，嗯，有這個(gè)想法??……</p> <p class="ql-block"> 比臉還大，幾乎跟臉盆一樣大的碗！牛肉饸饹面，湯是牛骨湯，可以免費(fèi)加湯，湯分原味（骨湯）、清湯（不加任何調(diào)料、鹽的面湯，怕原湯有人會(huì)嫌咸）??。</p> <p class="ql-block"> 豆芽伴在面里，加個(gè)蒜????。</p> <p class="ql-block"> 還有巨好吃的店里自家做的辣子。</p> <p class="ql-block"> 正定，一個(gè)值得再來(lái)的地方。</p>