《312》巴山蜀水（廿八）峨眉普賢道場·金頂、萬年寺、清音閣廢園皓叟5881537 <p class="ql-block">峨眉山金頂云海</p><p class="ql-block">峨眉山是中國四大佛教名山之一，距今已有千年文化史；其高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千；清人譚鐘岳曾將峨眉山佳景概為《峨眉十景》：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“蘿峰晴云”、“圣積晚鐘”；</p><p class="ql-block">在當代新時期，峨眉山亦有《新十景》：“金頂金佛”、“萬佛朝宗”、“小平情緣”、“清音平湖”、“幽谷靈猴”、“第一山亭”、“摩巖石刻”、“秀甲瀑布”、“迎賓石灘”、“名山起點”，與傳統(tǒng)十景構(gòu)成了峨眉山作為天下名山的整體風采。</p> <p class="ql-block">三十年前，1995年女兒攝于峨眉山雷洞坪。</p><p class="ql-block">“雷洞坪”，古名雷神殿，是峨眉山景點之一，位于連望坡上，海拔2430米。漢時開建，一樓正中供彌勒像一尊，造型古樸莊重，寺右有一亭，亭前石埤，篆書刻“雷洞亭”三字。雷洞坪側(cè)舊豎有禁聲鐵碑一通，禁止游人大聲喧嘩，否則迅雷驚電，風雨暴作。</p><p class="ql-block">景區(qū)觀光車自報國寺到雷洞坪，方便游人登頂。從雷洞坪到接引殿一帶，可見名貴花木－杜鵑。</p> <p class="ql-block">2025.4.13.好友健祥夫歸，坐觀光車至雷洞坪，登山至接引殿換乘攬車至金頂。峨眉暮春時節(jié)，山下花開絢麗，山上接引殿仍是積雪路滑。</p> <p class="ql-block">十方普賢菩薩圣像正面手持如意，騎六牙圣象；另一面結(jié)阿陀定印，表六道眾生顯得四智菩提之義。</p><p class="ql-block">十方普賢菩薩頭像有十尊分三層，第一層西向頭像乃普賢面，東向菩薩頭像是阿彌陀佛面，南向是出家比丘面容，北向臉龐是“金剛薩埵”；第二層位于西南的寶相是彌勒菩薩的顏面，西北面寶相顏面為阿難尊者；微微張口欲言的迦葉尊者臉頰面對東北；兩頰有酒窩的善財童子臉面對東南；頂層西向?qū)毾嗍鞘暗煤蜕腥蓊?；東向?qū)毾?，沿襲主尊的如來面。</p><p class="ql-block">十方普賢主體像蓮花寶座下是四頭六牙吉象上，代表悲、智、愿、行和慈、悲、喜、舍四無量心，表征“四弘誓愿”。</p> <p class="ql-block">歷史人文傳說：東漢明帝永平六年（公元63年） “六月一日，有蒲公者，采藥于云窩，見一鹿跡如蓮花，異之，追之絕頂無蹤”，因回頭問在山上結(jié)茅修行的寶掌和尚。和尚說是普賢菩薩“依本愿而現(xiàn)象于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺，于是峨眉山就發(fā)展成普賢菩薩的道場。</p><p class="ql-block">另有資料說，是晉代的蒲公在山上采藥時，見一老者騎白象向山頂走去，蒲公緊跟而去，還看為老者在洗象池吸水洗象，直至金頂，老者和白象隱去。以后的記載基本上是一致的。僅僅依據(jù)此傳說，以后歷代修建寺廟時都以普賢為中心，公認峨眉山是普賢菩薩的道場，并發(fā)展成中國四大佛教名山之一。</p> <p class="ql-block">三十七年前，1988年第一次登峨眉山，攝于金頂。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年攝于峨眉山金頂。</p> <p class="ql-block">三十年前，1995年再游峨眉山攝于金頂。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于峨眉山金頂。</p> <p class="ql-block">十五年前，2010年外孫攝于峨眉山金頂。</p> <p class="ql-block">峨眉新十景《金頂金佛》</p> <p class="ql-block">十五年前，2010年女兒和外孫攝于峨眉山金頂。</p> <p class="ql-block">十五年前，2010年外孫攝于峨眉山金頂十方普賢六牙神像。</p> <p class="ql-block">2025.4.13.好友健祥登頂峨眉山，攝于十方普賢六牙神像。</p> <p class="ql-block">峨眉山金頂十方普賢菩薩“云?！?lt;/p> <p class="ql-block">峨眉山銀頂“云?！?lt;/p> <p class="ql-block">十五年前，2010年外孫攝于峨眉山《銀頂》。</p><p class="ql-block">“銀頂”臥云庵始建于唐代，詩人賈島有《送臥云庵僧》一詩可證。詩中道∶“下觀白云時，山房蓋樹皮。垂枝松落子，側(cè)頂鶴聽棋?！睂懗隽顺跗谂P云庵以木皮為瓦的特色。</p><p class="ql-block">宋代臥云庵依舊，有范成大有《峰頂臥云庵》詩句為據(jù)。明嘉靖時性天和尚重建，因風高雪重，以錫瓦覆蓋屋頂；又因其座落在波濤云海的“銀色世界”之上，故又稱《銀頂》，為金頂名勝之一。</p><p class="ql-block">明代狀元楊升庵對此情有獨鍾，特作詩題名《臥云庵》∶“峰頂散朝陽，憑高眺渺茫。山嵐銀色界，寶氣白毫光?！?lt;/p><p class="ql-block">明人舒其志《宿臥云庵》詩道∶“巖下云飛巖上突宿，傍巖處處云相續(xù)。先生清夢不知疲，門外白云封板屋?！?lt;/p> <p class="ql-block">十五年前，2010年外孫攝于金頂華藏寺銅殿。</p><p class="ql-block">“華藏寺”，全稱為“永明華藏寺”，位于峨眉山金頂主峰，是由金殿和大雄寶殿組成。金殿是華藏寺的一部分，位于最高位置，與大雄寶殿合二為一，統(tǒng)稱華藏寺，俗稱金頂?。</p><p class="ql-block">大雄寶殿采用銅瓦，梁栓、門窗、斗拱等均為銅鑄，亦稱為“銅殿?”?！敖鸬睢辈捎媒鹜?，上部為重檐雕甍，環(huán)以繡欞瑣窗，殿中祀大士銅像，傍繞萬佛，頂部通體敷金，故稱“金殿”或“金頂”?。</p><p class="ql-block">峨眉山華藏寺建筑群，由三頂組成：“金頂”為金殿含銅殿華藏寺大雄寶殿，“銀頂”為銀殿臥云禪寺，“寶頂”為觀音殿。</p> <p class="ql-block">2025.4.13.好友健祥夫歸登峨眉山，攝于“金頂”留念。</p><p class="ql-block">金頂?shù)孛嬉粚颖”Y(jié)如鏡面，狀如“溜冰場”，幸好余夫婦體力不支，未答應(yīng)一起登頂。</p> <p class="ql-block">2025.4.13.健祥攝于金頂華藏寺“銅殿”留念。</p> <p class="ql-block">峨眉山金頂大雄寶殿，也被稱為銅殿或金殿，供奉著三世佛，即：過去佛·燃燈古佛、現(xiàn)在佛·釋迦牟尼佛和未來佛·彌勒佛?。</p> <p class="ql-block">“臥云庵”位于峨眉山主峰金頂賭光臺上，海拔3066米。始建于唐，明嘉靖年間性天和尚再建，明末建筑朽敗。清康熙二年(1663)伏虎寺僧可聞率徒“臥云四友”（照圓、照玉、照端、照元）重建，名重一時。庵建成后，康照皇帝賜詩道∶“何處問津梁，行行到上方。天香飄廣殿，山氣宿空廊?！彼闶前?。清道光二十八年 (1848)和光緒十六年（1890) 兩度失火。1953年，進行了重點維修。2005年，哦眉山佛教協(xié)會對其落架維修。臥云庵有殿宇兩重，由彌勒殿、玉佛殿組成。寺后崖下白云環(huán)統(tǒng)，寺如臥云中，故名臥云庵。因屋面覆蓋錫瓦，每當云開日出，銀光閃耀，素有峨眉“銀頂”之稱。</p> <p class="ql-block">2005年重建后的臥云庵玉佛殿</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于臥云庵玉佛殿（舊殿）。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年老伴攝于臥云庵玉佛殿（舊殿）。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于金頂觀音殿（舊殿）。</p><p class="ql-block">峨眉山金頂?shù)摹坝^音殿”，是華藏寺的重要組成部分，位于峨眉山金頂主峰（海拔3077米），這是三十多年前的舊殿。現(xiàn)有的觀音殿2021年10月重建落成開放，是華藏寺寶頂區(qū)域的核心建筑之一（2010年女兒外孫去金頂時，新的觀音殿尚未重建）。</p><p class="ql-block">觀音殿（寶頂）屬于華藏寺建筑群，與金殿大雄寶殿（金頂）、臥云禪院（銀頂），共同構(gòu)成峨眉山佛教朝圣中心，呼應(yīng)明代寶曇禪師提出的“金頂、銀頂、寶頂”三頂格局。</p> <p class="ql-block">2025.4.13.健祥攝于峨眉山“寶頂觀音殿”。</p> <p class="ql-block">2025.4.13.健祥夫婦，登上峨眉山過了“吉祥如意”牌坊。</p> <p class="ql-block">三十年前，1995年女兒再游峨眉山，攝于金頂臥云山莊。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年攝于峨眉山金頂臥云山莊。</p> <p class="ql-block">峨眉山金頂舍身崖</p> <p class="ql-block">峨眉山萬年寺旁“第一山”石碑</p><p class="ql-block">在峨眉山萬年寺左側(cè)，矗立著一座由宋代書法家米芾題寫的“第一山”石碑，雖然左角稍有缺損，但其余部分保存完好。米芾雖未親至峨眉山萬年寺，但他的書法藝術(shù)在此留下了深刻影響。碑的背面，一篇詳細的跋文記錄了這座碑的傳刻歷程以及米芾書法的獨特魅力。</p><p class="ql-block">米芾曾在江蘇盱眙南山汴河口揮毫題詩，并將“第一山”三字篆刻于石碑之上。這座石碑被韋蕃從江蘇移到四川富順珍藏，直到清光緒三十二年（1906年），樂山人謝文明在富順見到此碑，被其字形和氣勢吸引，決定將之拓回峨眉山，以彰顯其秀美與壯麗。在民國七年，他尋得佳石良工，將“第一山”三字重新篆刻并豎碑于峨眉山萬年寺，成就了這段傳奇歷程。</p> <p class="ql-block">上世紀1985年攝于峨眉山萬年寺（古白水寺）</p> <p class="ql-block">上世紀1992年攝于萬年寺</p> <p class="ql-block">上世紀1992年女兒初次游萬年寺拍攝留念</p> <p class="ql-block">上世紀1995年女兒再游萬年寺留念</p> <p class="ql-block">古白水寺（萬年寺）觀音殿</p> <p class="ql-block">上世紀八十年代末期，1989年秋？攝于萬年寺留念。</p><p class="ql-block">清代峨眉十景《白水秋風》，為四川峨眉山萬年寺之秋景名，萬年寺位于海拔1020米的獅子嶺下，始建于東晉，唐時慧通禪師駐錫在此，相傳峨眉山五行屬火寺廟屢建屢毀，于是改名白水寺。寺廟建在群山之中突起的一座山峰上，諸峰相映，蒼翠環(huán)照，一年四季，景色宜人，特別是到了秋高氣爽之時，峨眉山下夏暑尚存，金頂三峰已初飄白雪，而位于中山地區(qū)的萬年古剎，正處在一年中的黃金季節(jié)。林中色彩斑斕，紅葉如醉，寺內(nèi)的白水池碧波蕩漾，蛙聲如琴，丹桂飄香，令人怡然神爽，文人墨客雅稱之為“白水秋風”。</p> <p class="ql-block">萬年寺巍峨寶殿</p> <p class="ql-block">進入萬年寺大門，首先是莊嚴的大雄寶殿。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛像，佛像金光閃閃，栩栩如生，仿佛在向世人傳遞著慈悲和智慧的力量。大雄寶殿兩側(cè)，還排列著十八羅漢像，他們形態(tài)各異，或怒目而視，或慈眉善目，共同守護著這片凈土。</p><p class="ql-block">穿過大雄寶殿，我們來到了無梁磚殿。這座獨特的建筑沒有一根梁柱支撐，全部由磚石砌成，展現(xiàn)了古代工匠們高超的建筑技藝。無梁磚殿內(nèi)供奉著普賢菩薩騎象銅鑄像，這尊佛像高達7.85米，重達62噸，是萬年寺的鎮(zhèn)寺之寶。普賢菩薩手持如意，端坐在大象背上，象征著智慧與力量的完美結(jié)合。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩銅像，通高7.38米，重約62噸，佛像高3.64米，趺坐于大象背之蓮花座上。蓮座高1.39米，直徑2.22米。六牙白象四足各踏一蓮花磴。普賢菩薩遍體貼金，頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執(zhí)如意，雕飾精巧。六牙大白象背負蓮臺，形態(tài)慈祥，步履穩(wěn)健，似欲前行。銅像像體中空，是分塊焊接而成。普賢菩薩體態(tài)豐潤，慈祥端莊，衣紋流暢，很富質(zhì)感；白象舒鼻卷尾，四蹄遒勁有力，視之欲動，整體造型體態(tài)勻稱，形象逼真，技藝精湛，實為國內(nèi)罕見。</p><p class="ql-block">當年普賢銅像鑄成之時，還沒有磚殿，只有木構(gòu)的普賢大像閣。1599年，普賢大像閣毀于火。1600年，寺僧臺泉奉明萬歷帝旨重建，改磚石混構(gòu)。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于萬年寺無梁磚殿。</p> <p class="ql-block">清代峨眉十景：《九老仙府》</p><p class="ql-block">“九老仙府”是仙峰寺與九老洞的統(tǒng)稱。“寺號仙府，洞臨九老；山迎佛頂，臺接三皇?！毕煞逅碌牡谝蛔蟮钋笆系倪@一副楹聯(lián)，概括了“九老仙府”的景點。</p><p class="ql-block">“九老洞”臨離仙峰寺右側(cè)，全稱九老仙人洞，相傳九老洞是仙人聚會的洞府，給它蒙上了一層撲朔迷離的神奇色彩。洞位于仙峰寺右側(cè)山腰，藤蘿倒植，下臨絕壁。洞口里“人”字形，高約4米。洞內(nèi)黝黑陰森、濕潤，能直立行走的通道有100多米，往前岔洞交錯，深邃神秘，未探明前，人多不敢入內(nèi)。</p><p class="ql-block">清代譚鐘岳的詩，是對“九老仙府”的最佳寫照：</p><p class="ql-block">“圖成九老記香山。此洞緣何創(chuàng)此間？</p><p class="ql-block">料是個中丹訣煉，老人九九適追攀。</p><p class="ql-block">峰庵到此學仙余，太史虎臣曾結(jié)廬。</p><p class="ql-block">跨鶴飛鳧蹤以渺，晴日一片卷還舒。</p><p class="ql-block">危巖果是鳳鐘靈，幾歷風飄復雨零。</p><p class="ql-block">仿翠摩青情不盡，心香一瓣薦芬馨?！?lt;/p> <p class="ql-block">“九老洞?”相傳為仙人聚會之地，洞口呈“人”字形，洞內(nèi)岔道交錯，僅120米通道可直立行走，深處神秘未探明。洞內(nèi)還有石床、龍泉等天然奇觀，主洞盡頭供奉財神趙公明或川主趙仲明神像。</p> <p class="ql-block">仙峰禪寺</p> <p class="ql-block">仙峰寺“九老茗香”匾額和“眾生是佛”匾額，由報國寺長老永壽和尚書寫。</p> <p class="ql-block">仙峰禪寺“財神殿”</p><p class="ql-block">一副楹聯(lián)懸掛于仙峰寺財神殿門柱上。</p><p class="ql-block">“福地洞天高，灣環(huán)九十九倒拐；</p><p class="ql-block">禪關(guān)明月凈，徹照三藐三菩提。”</p><p class="ql-block">財神殿，應(yīng)該是一座道觀殿堂。峨眉山 在形成“普賢道場”之前，曾經(jīng)為道教的福地仙山，名“虛靈太妙之洞天”、“第七洞天”、“皇人之山”，遺留下了許多遺址，如純陽殿、十字洞、七寶臺、九老洞等。其中，也包括財神殿，供奉武財神趙公明。</p><p class="ql-block">楹聯(lián)的首句，即“福地洞天高，禪關(guān)明月凈”，可以看出是一副佛道并存的楹聯(lián)，展現(xiàn)峨眉山從道教，到佛道并存，然后成為佛教名山，其互相滲透融匯的演變過程。</p> <p class="ql-block">財神殿武財神趙公明</p> <p class="ql-block">清代峨眉十景：《洪椿曉雨》</p><p class="ql-block">清幽靜雅的洪椿坪，坐落在中山群峰環(huán)抱之中。坪上，云霧豐盛，古木蔥蘢，山鳥長吟，濤聲殷殷。</p><p class="ql-block">洪椿坪建于明萬歷年間，原名千佛禪院，以寺外有三株洪椿古樹而得名。寺中一聯(lián)中說：“大椿以八千歲為春，八千歲為秋。”。是以“大椿”來比喻洪椿樹的古老和寺廟的歷史悠久。</p><p class="ql-block">春夏雨后初霽的早晨，山野空氣格外清新，微帶涼意；寺宇庭院一塵不染，整潔雅致。此時，山林中，石坪上，庭院里，落起霏霏“曉雨”。這“曉雨”，似雨非雨，如霧非霧，樓閣、殿字、花木，山石、游人、影壁，以及庭院右側(cè)的林森小院，一切都似飄忽在迷茫的境界中，呈現(xiàn)出一種虛無飄渺的朦朧美。游者或倚立庭院，或漫步寺外，仿佛周身被“曉雨”潤濕，但撫摸衣裝，絲毫沒有被雨水浸濕的痕跡，卻頓感清涼和舒適。</p><p class="ql-block">所謂“曉雨”，實為雨后初晴之時，山林中飽和的濕度，經(jīng)過涼夜的冷卻而蒸發(fā)不散的大氣。</p> <p class="ql-block">洪椿坪“千佛禪寺”</p> <p class="ql-block">洗象池</p> <p class="ql-block">民國36年（1947年）中國文化服務(wù)社印行黃大受的《峨眉風光》一書剖析：“峨眉山看月最好的地方，是洗象池，因為洗象池上去還有山，背后也是山，只有前面開闊，附近樹木也多。金頂雖然高，可是沒有陪襯，只是對天看月；洗象池以下，山峰重疊，樹木大多，風光不及洗象池觀月是十全十美。所以‘象池夜月’，成了峨眉十景之一，有些和西湖的‘平湖秋月’比美呢！”</p><p class="ql-block">每當月夜，云收霧斂，遙天一碧，萬山沉寂，秋風送爽，一輪明鏡斜嵌在潔凈無云的藍空上，唯有英姿挺拔的冷杉林，蕭蕭瑟瑟，低吟輕語。月光透過茂密墨綠的叢林，大雄殿、半月臺、洗象池、初喜亭、吟月樓，沉浸在朦朦的月色里，肅穆，恬靜。月光下，古剎似一側(cè)臥的大象頭，藍天映襯，剪影清晰：大殿似額頭，兩側(cè)廂房似雙耳，半月臺下的鉆天坡石階，又好似拖長的象鼻。不知是巧合，還是匠心獨具？</p> <p class="ql-block">清峨眉十景《象池夜月》</p> <p class="ql-block">“清音閣”，位于峨眉山牛心嶺下黑、白二水匯流處，唐朝時名牛心寺，唐僖宗時，江陵慧通禪師將其改為臥云寺；明朝時期，廣濟禪師取晉代詩人左思《招隱詩》中的“何必絲與竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音閣”。</p><p class="ql-block">清音閣歷史上，曾三次失火，現(xiàn)為1917年后重修；由于受地形的限制，清音閣只有一個殿堂，供奉華嚴三圣，中為釋迦牟尼佛，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于“清音閣”。</p> <p class="ql-block">2025.4.13.健祥夫婦攝于峨眉山“清音閣”。</p> <p class="ql-block">清代峨眉十景：《雙橋清音》</p><p class="ql-block">?高處，玲瓏精巧的樓閣居高臨下。</p><p class="ql-block">中部，是丹檐紅樓的接御、中心二亭、亭兩側(cè)各有一石橋、分跨在黑白二水之上，形如雙翼，故名雙飛橋。</p><p class="ql-block">近景，則為匯合于牛心亭下的黑、白二水。右側(cè)黑水，源出九老洞下的黑龍?zhí)?，繞洪椿坪而來，水色如黛，又名黑龍江；左側(cè)白水，源出弓背山下的三岔河，繞萬年寺而來，水色泛白，又名白龍江。</p><p class="ql-block">兩江匯合沖擊著碧潭中狀如牛心的巨石，任其黑、白二水洶涌拍擊，仍巍然不動，組成獨具特色的寺廟、山水、園林環(huán)境。</p><p class="ql-block">“戊戌六君子”之一劉光弟也巧妙地將二橋一石概括為：“雙橋兩虹影，萬古一牛心”。</p><p class="ql-block">這樣如詩如畫的“雙橋清音”是“峨眉山十景”之一；這里一年四季，無論晝夜，滿回蕩著水聲，這水聲單一而清晰，加上兩橋，故而譽為“雙橋清音”，成為峨眉十景之一。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于峨眉山第一風景“雙橋清音”。</p> <p class="ql-block">清音閣深夜聽“清音”，是最好的黃金時段，早在1200多年前就大有人在：唐代初年的高僧繼業(yè)三藏，從印度研經(jīng)歸來，常在大峨寺后的呼應(yīng)庵中。夜聽清音，已成了他多年的癖好，每每必至，往返六十多里，風雨無阻；還留下了一段美好的傳說：在一個月明星衡的秋夜，他喜孜孜的傾聽著“清音”返回庵中。</p><p class="ql-block">留宿清音閣，可以看到山光水色，聞到花草芬芳，聽到流泉清音，觸摸到亭臺碑石。體現(xiàn)了峨眉風光的審美感受；古今游人齊譽清音閣為“峨眉山第一風景”。</p> <p class="ql-block">山水交響的詩意畫卷：“雙橋清音”，清音閣“雙橋清音”?，兩條溪流（白龍江與黑龍江）在牛心石處交匯，形成翡翠般的深潭。溪水奔涌時如素練與碧玉碰撞，浪花在陽光下碎成金箔；靜處則映襯古樹青苔，與山風、鳥鳴、獼猴躍動聲交織成天然樂章。摩崖上“清音”二字被苔蘚浸潤，更添幽深意境，宛如王維水墨詩境的現(xiàn)實再現(xiàn)。</p><p class="ql-block">?清晨薄霧未散時，游“雙橋清音”風景最佳，可感受“黑白二水”的視覺對比與音律之美，建議在潭邊巖石小坐，閉目聆聽自然交響。</p> <p class="ql-block">雙橋清心黑白二水交匯處的“牛心石”</p> <p class="ql-block">2025.4.13.好友健祥夫婦游完峨眉山金頂，順路游至清音閣，在牛心石拍攝留念。</p><p class="ql-block">“牛心石”，位于峨眉山牛心亭下黑白二水匯流處，距報國寺約15公里，亭下黑、白二水匯流處有一巨石，高丈許，形如牛心，故名“牛心石”。</p><p class="ql-block">黑白二水穿橋而出，撞擊牛心石后，浪花飛濺，恰如飛花碎玉，水聲如雷，故有“黑白二水洗牛心”之說。亭下有碑，乃明朝所題“萬古清音”四字?！半p飛亭”柱懸清末“戊戌六君子”之一的劉光弟撰書的楹聯(lián)：“雙飛兩虹影，萬古一牛心”。</p> <p class="ql-block">“一線天”，從清音閣西行1公里即達一線天，此處是峨眉山冷門但極富特色的徒步線路。</p><p class="ql-block">峨眉山一線天，又名白云峽；位于在牛心嶺下，從清音閣至一線天，沿著黑龍江西行上山，山徑在江兩岸迂回曲折；行至“山重水復疑無路”的極深處，有一峽谷，名白云峽，峽外開闊明朗，峽內(nèi)險壯清涼，峽內(nèi)外溫差較大，感受強烈；進入峽谷昂首望去，兩面險崖絕壁，斜插云空，透過疏藤密蔓、枝梢葉尖，露出藍天一線，高200余米，寬約6米，最窄處僅3米，只容兩人側(cè)身而過，此景即為“一線天”。</p> <p class="ql-block">一線天清音閣附近的“唐太宗游峨眉山摩巖石刻”，</p><p class="ql-block">李淵建立王朝，奉道教教主老子（李耳）為祖先，峨眉山是天真皇人（即后世的老子）修道之處。太宗李世民做泰王時，有一年的秋天來成都視察軍事，特地來峨眉山祭拜老子。此時正是他同太子李建成斗爭激烈，秀美的峨眉山景，出沒有改變他對李氏王朝擔憂的心情，寫下了“菊散金風起，荷疏玉露圓。將秋數(shù)行雁，離夏幾林蟬。云凝愁半嶺，霞碎纈高天。還似成都望，直見峨眉前“的詩句。</p> <p class="ql-block">三十年前，1995年女兒再游峨眉山清音閣一線天，途中與峨眉猴拍攝留念。</p> <p class="ql-block">峨眉新十景《幽谷靈猴》</p> <p class="ql-block">“大峨寺”緊挨圣水閣之后，路遙不及百步。因寺前原有一巨石橫臥，唐代著名道學家呂巖題“大峨”二字，為后來寺名之依據(jù)。唐大歷年間（約公元772年）太常博士仲子陵曾結(jié)廬于此，勤于耕讀，并寫出了《幽蘭賦》，該地因而名聲大噪。</p> <p class="ql-block">三十三年前，1992年女兒攝于峨眉山大峨寺之“大莪樓”小路。從清音閣順路而下，游覽大莪寺、圣水閣、純陽殿、雷心寺這條線路。</p> <p class="ql-block">“圣水閣”，明朝稱神水庵，因閣前有玉液泉而著名。泉出石下，清澈無比，終年不涸，俗稱神水，清乾隆時（1736—1795）改今名圣水閣。</p><p class="ql-block">炎夏酷暑，游山者到此，每取水解渴，無不稱賞。泉旁石壁有不少歷代題刻，其中“大峨”二字傳為呂純陽書，“福壽”二字為五代后周陳希夷所書?！吧袼倍譃槊骱槲渲忻忌綇埦百t題。書法渾厚俊逸，堪稱上品。閣側(cè)原有廟，已廢。</p> <p class="ql-block">“雷音寺”位于峨眉山玉女峰下的解脫坡，位踞高崗，面臨危崖，樹木繁盛，環(huán)境幽雅。該寺所在山下有一座解脫橋，橫跨於瑜珈河之上，沿山間小路距伏虎寺約二公里。明朝嘉靖年間白無暇太師所建，原名為“觀音堂”，萬歷初年改為“雷音寺”。清初更名為“解脫庵”。相傳入山至此可解脫麈世煩惱，出山到此可解脫險阻，故名為“解脫庵?！惫饩w十年（1884年）改建，并改寺名為“雷音寺”。門匾“雷音寺”及楹聯(lián)為樂山李道照手書。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雷音寺無瑕禪師結(jié)茅處</p> <p class="ql-block">十五年前，2010年外孫在峨眉第一山亭前留念。</p><p class="ql-block">峨眉新十景《第一山亭》</p> <p class="ql-block">峨眉新十景《秀甲瀑布》</p> <p class="ql-block">峨眉山天下為公石刻崖前留念</p> <p class="ql-block">峨眉新十景《摩巖石刻》</p> <p class="ql-block">峨眉山下景點“摩崖石刻”，“普賢者，佛之長子；峨眉者，山之領(lǐng)袖”。摩崖石刻展示了峨眉山與中國佛教有著深厚的淵源，峨眉山不愧是中國佛教四大名山。</p><p class="ql-block">這組由“古今峨眉游山圖”銅雕、“普賢者，佛之長子；峨眉者，山之領(lǐng)袖”石刻、“夢象受孕”、“佛祖訓導”、“華嚴經(jīng)卷”、“震旦第一山”、“金頂銅碑”、“十方來朝”組成的仿紅沙石石刻，深入挖掘峨眉山佛文化內(nèi)涵，向世人展示了峨眉山在中國佛教和名山中的重要地位。</p> <p class="ql-block">“夢象受孕”佛經(jīng)記載：釋迦牟尼降生于人間時，乘六牙白象。其母摩耶夫人夢見一頭六牙白象騰云而來，從右肋進入自己身體，孕育釋迦牟尼。</p> <p class="ql-block">“佛祖訓導”：釋迦牟尼佛派遣普賢前往東方峨眉山傳法，將六牙白象賜與普賢作坐騎。臨行前，大慈大善的釋迦牟尼右手施“無畏印”(代表拔除痛苦，使眾生心安，無所畏怖)，左手作“與愿印”(寓意施予吉祥快樂)，加持普賢法力。</p> <p class="ql-block">“普賢者 佛之長子 峨眉者山之領(lǐng)袖”石刻，《華嚴經(jīng)》全名為《大方廣佛華嚴經(jīng)》，有“經(jīng)中之王”之譽稱。其中的《普賢行愿品》云：“一切如來有長子，彼名號曰普賢尊?！币馑际且磺兄T佛如來，都有一位行愿重實踐、修行圓滿的長子，這位長子的名號叫普賢。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公元四世紀，古印度僧人寶掌和尚云游東方名山大川，向釋迦牟尼佛稟報：普賢道場峨眉山，“高出五岳，秀甲九州，震旦國第一山也！”前跪者為寶掌和尚，后者為峨眉山最早目睹普賢祥瑞(佛光)，創(chuàng)立普光殿的藥農(nóng)蒲公。</p> <p class="ql-block">一團和氣，其左為儒、中為佛、右為道，三教人物融為一體，集征三款同源，意在闡釋華夏自古中庸和諧的思想。</p> <p class="ql-block">鳳鳴橋</p> <p class="ql-block">2025.4.13.健祥夫婦游覽峨眉山金頂，當天下山，“峨眉山大酒店”晚上聚餐留念。</p> <p class="ql-block">2025.4.13.峨眉山大酒店姐妹合影</p> <p class="ql-block">峨眉山下隨處可見的六牙神象雕塑。</p> <p class="ql-block">背景音樂：落雪聽禪</p>