<h1> 公元前283年，燕昭王置漁陽(yáng)郡，治所即北京市密云區(qū)十里堡鎮(zhèn)統(tǒng)軍莊村東。秦以漁陽(yáng)為起點(diǎn)，修建經(jīng)上谷、代郡、雁門(mén)、云中、上郡直達(dá)都城咸陽(yáng)的驛道。秦末，陳勝吳廣率眾赴漁陽(yáng)戍邊，中途揭竿起義。北齊廢漁陽(yáng)縣入密云。<br> 隋大業(yè)末年，改無(wú)終縣（今天津薊州區(qū)）為漁陽(yáng)縣，隋、唐直至元明清，漁陽(yáng)或郡或縣均治此。</h1> <h1> 漁陽(yáng)的文化代言人是唐白居易，《長(zhǎng)恨歌》“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！背烧Z(yǔ)“漁陽(yáng)鼙鼓”，本指安祿山自漁陽(yáng)興兵作亂，后泛指兵災(zāi)禍亂，成了“征戍之地”的象征，歷來(lái)為文人墨客所吟唱。</h1> <h1> 唐杜甫“漁陽(yáng)豪俠地，擊鼓吹笙竽。<br> 李遐周“漁陽(yáng)鼙鼓過(guò)潼關(guān)，此日君王幸劍山。”<br> 宋李綱“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，血污游魂歸不得。明眸皓齒今何在，金盤(pán)玉箸無(wú)消息。”<br> 辛棄疾“牡丹比得誰(shuí)顏色。似宮中、太真第一。漁陽(yáng)鼙鼓邊風(fēng)急。人在沈香亭北。”<br> 元岑安卿“漁陽(yáng)鼙鼓邊塵動(dòng)，臺(tái)閣無(wú)言卿士懵。婦人一睡四?；瑁鏖湷颊樋?cè)鐗?mèng)。”<br> 明郭輔畿“漁陽(yáng)鼙鼓忽三撾，宛轉(zhuǎn)峨眉別翠華。此日荔枝成恨果，當(dāng)年芍藥總愁花?！?lt;br> 陳璉“一朝漁陽(yáng)鼙鼓來(lái)，內(nèi)外監(jiān)牧俱煙埃。翠華搖搖西幸蜀，驃騎此時(shí)安在哉?！?lt;br> 清楊玉銜“漁陽(yáng)鼙鼓，霓裳驚破，吳山高處人立馬，恐長(zhǎng)江、天塹終難恃。”</h1> <h1> 昔日漁陽(yáng)鼙鼓，讓漁陽(yáng)超越地理坐標(biāo)，升華為盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的象征符號(hào)。今日漁陽(yáng)古城在市井叫賣(mài)的煙火氣中，流淌著千年古剎的晨鐘暮鼓。</h1> <h1> 薊州城西牌坊下有獨(dú)樂(lè)寺，建于唐代貞觀年間，在遼代時(shí)重建，是我國(guó)現(xiàn)存的遼代三大寺院之一。目前山門(mén)和觀音閣是遼代建筑，其它建筑都是明清所建。全寺共分為中、東、西三路，中路上坐落著山門(mén)、觀音閣、配殿，東路是僧房，西路是行宮。</h1> <h1> 獨(dú)樂(lè)寺廡殿頂山門(mén)高10米。山門(mén)內(nèi)有兩尊高大的彩色天王塑像，人稱(chēng)“哼哈二將”，是遼代作品，山門(mén)正脊有鴟尾，生動(dòng)形象，像極了鴟鳥(niǎo)在起飛。<br> 觀音閣是主體建筑，23米高的木質(zhì)閣樓，從外面看是兩層的建筑，進(jìn)去之后它實(shí)際上是個(gè)三層的小樓。</h1> <h1> 閣內(nèi)供奉著我國(guó)最大的高達(dá)16.27米的觀音塑像，觀音頭頂分五層疊十個(gè)小觀音頭像，呈“塔狀”排列，前三面為慈悲相（左）、嗔怒相（右）、寂靜相（中），后七面為怒笑相，暗示菩薩以不同面目教化眾生，兼具慈悲之柔與威懾之力。最頂部為一尊佛面（象征佛陀），則寓意其修行已達(dá)佛果。象征慈悲與智慧融合的觀音菩薩能遍觀十方眾生、救度一切苦難。菩薩身軀微向前傾，左手下垂施“與愿印”（滿足眾生愿），右手舉至胸前施“無(wú)畏印”（祛除恐懼），整體姿態(tài)莊嚴(yán)中透出慈悲。觀音略向前傾的姿態(tài)與觀音閣內(nèi)狹窄的空間形成強(qiáng)烈對(duì)比，跪地仰視時(shí)能感受到菩薩俯身垂顧的震撼，設(shè)計(jì)極具戲劇張力。觀音身著天衣，衣紋流暢如行云流水，瓔珞寶飾繁復(fù)精致，既有唐代造像的豐腴遺韻，又具遼代契丹文化的華貴氣質(zhì)。像身以木為骨，外裹麻泥，歷經(jīng)千年未傾，反映遼代匠人對(duì)材料力學(xué)與塑形技術(shù)的精妙掌握。造像融合唐代豐潤(rùn)、密宗儀軌及契丹游牧民族的審美，是多元文化交匯的產(chǎn)物，中國(guó)佛教藝術(shù)的巔峰之作。</h1> <h1> 觀音的兩邊侍立著兩尊菩薩像，周?chē)鷫Ρ谏鲜窃L制、明代重描的彩繪畫(huà)像，藝術(shù)價(jià)值很高。觀音菩薩背后觀音坐像，相當(dāng)于是正定隆興寺倒坐觀音的簡(jiǎn)版，五彩鏤空泥塑懸山之中，觀音服飾簡(jiǎn)單，身著紅褲，左腿下垂，右腿赤足踩在座榻前，左手舉起作法印，右手搭在右膝上。神態(tài)隨和自若，端莊恬靜，于無(wú)聲無(wú)息間撫慰禮佛者的心靈。懸山兩側(cè)各有一個(gè)身著鎧甲的護(hù)法。</h1> <h1> 觀音閣后面有一個(gè)八角小亭，名為“韋馱亭”，里面是韋馱塑像，韋馱有單間且面南背北，在國(guó)內(nèi)很少見(jiàn)。<br> 獨(dú)樂(lè)寺給后人留下三道謎題。</h1> <h1> 獨(dú)樂(lè)寺名字的由來(lái)。<br> 獨(dú)樂(lè)寺原名大佛寺，何時(shí)何因改名未有記載，以下四種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。<br> 與安祿山相關(guān)：獨(dú)樂(lè)寺為安祿山起兵叛唐誓師之地，安祿山一心想當(dāng)皇帝，因此狂言“思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)”，故而命名。安祿山造反當(dāng)年即被殺，但安史之亂卻延續(xù)八年之久，不可能是獨(dú)樂(lè)的結(jié)果。此說(shuō)見(jiàn)諸地方史料，或許是漁陽(yáng)鼙鼓的附會(huì)。<br> 與佛家思想相關(guān)：佛家清心寡欲，獨(dú)以普度眾生為樂(lè)，故名“獨(dú)樂(lè)寺”<br> 與地域名稱(chēng)相關(guān)：薊州城有獨(dú)樂(lè)水，又名獨(dú)樂(lè)河，寺名也叫獨(dú)樂(lè)。<br> 與觀音塑像相關(guān)：觀音造像是泥塑金身，其內(nèi)部支架由一棵大杜梨樹(shù)切削而成，以諧音而取名。</h1> <h1> 李白書(shū)寫(xiě)“觀音之閣”匾額的傳說(shuō)。<br> 李白確實(shí)在安史之亂前從邯鄲到過(guò)幽州游歷，寫(xiě)下《北風(fēng)行》《幽州胡馬客歌》《出自薊北門(mén)行》，《北風(fēng)行》批判了安祿山“欲以邊功市寵”而挑起的對(duì)奚、契丹等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。留有“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門(mén)望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀?！薄爱?huà)角悲海月，征衣卷天霜。揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王”等名句。至于李白的《戰(zhàn)城南》《塞下曲六首》所寫(xiě)戍邊之地或戰(zhàn)場(chǎng)在山西、寧夏、青海、新疆，所以無(wú)法確認(rèn)李白到過(guò)漁陽(yáng)。<br> 獨(dú)樂(lè)寺觀音閣為遼代密宗建筑，唐代密宗尚未盛行，唐代此寺是否有觀音閣存疑。</h1> <h1> “李白題匾”雖然缺乏史實(shí)支撐，但這一傳說(shuō)反映了民眾對(duì)李白作為文化符號(hào)的崇敬，以及對(duì)本地歷史底蘊(yùn)的強(qiáng)化訴求。李白的邊塞詩(shī)與漁陽(yáng)的烽火記憶，共同構(gòu)建了唐代邊關(guān)的悲壯圖景。李白詩(shī)中“胡馬、羌笛”等意象，與漁陽(yáng)的邊地氣質(zhì)存在某種精神共鳴，是詩(shī)歌意象與后世傳說(shuō)的疊合。</h1> <h1> 獨(dú)樂(lè)寺題匾題寫(xiě)者的傳說(shuō)。<br> 獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)懸掛“獨(dú)樂(lè)寺”長(zhǎng)方形匾額，字體雄渾厚重。<br> 據(jù)傳曾有匾額落款“欽差總理練兵事務(wù)兼鎮(zhèn)守薊州等處地方總兵官少保兼太子太保咸寧侯仇鸞”。嘉靖二年咸寧侯仇鸞掌府軍前衛(wèi)印，歷任京營(yíng)坐營(yíng)管事、兩廣總兵官、寧夏總兵官、命佩征夷副將軍印任總兵官總督征南諸軍事、神機(jī)營(yíng)坐營(yíng)、甘肅總兵官、大同總兵官，二十九年十月總督京營(yíng)戎政，三十年七月加太子太傅，三十一年八月咸寧侯仇鸞死，當(dāng)月以謀逆罪，追戮故咸寧侯仇鸞于市，籍其家。仇鸞任欽差總理練兵事務(wù)兼鎮(zhèn)守薊州等處地方總兵官時(shí)間在二十九年十月----三十一年八月之間。仇鸞謀逆，即使題寫(xiě)過(guò)匾額也必須更換。</h1> <h1> 嚴(yán)嵩題匾之說(shuō)。民間及部分地方志稱(chēng)“獨(dú)樂(lè)寺”三字為明代權(quán)臣嚴(yán)嵩所書(shū)。嚴(yán)嵩與仇鸞同為嘉靖朝官員，以書(shū)法聞名，明代王世貞評(píng)價(jià)嚴(yán)嵩書(shū)法“遒偉而不俗”。此說(shuō)缺乏直接文獻(xiàn)佐證。<br> 當(dāng)?shù)匚穆貌块T(mén)為了使古跡獲得更廣泛的傳播與認(rèn)同，通過(guò)附會(huì)名人招攬游客，真是拼了。<br> 在獨(dú)樂(lè)寺南側(cè)的居民區(qū)內(nèi)有座遼代八角形白塔，高30米，將亭閣、密檐、覆缽瀜為一體。</h1> <h1> 徜徉在漁陽(yáng)古城，喧鬧的游客、悠揚(yáng)的梵音何嘗不是漁陽(yáng)鼙鼓的變奏，沒(méi)有了幽燕邊塞的蒼涼，多了京畿的繁華。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，遙想李白“明月出天山，蒼茫云海間”，或可觸摸到一絲跨越千年的文脈余韻。</h1> <h1> 霜鐘銹甲，殘照空山，鬼唱冷戟銅駝。斷垣寒鵲驚風(fēng)，血浸關(guān)河。誰(shuí)記霓裳裂處，動(dòng)天闕、鼙鼓滂沱？剩佛閣，對(duì)蒼苔青史，星墜檐鐸。千載龍蛇劫燼，撫碑字、劫灰可葬殘戈？獨(dú)問(wèn)唐時(shí)舊月，可照煙蘿？惟見(jiàn)薊門(mén)老樹(shù)，任時(shí)光、鴉啄霜柯。夜如割，一聲聲，都是離歌。</h1>