<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、我們走出麻園和雨花村</p><p class="ql-block"> 剛上開往雨花路的公共車，不想天就變了，看著窗外淅淅瀝瀝下起雨來。路上行人奔跑著，一眨眼好像不見了蹤跡。我伸出手感受到這場(chǎng)甘霖滋潤(rùn)我干涸的心靈。此刻，芒種時(shí)節(jié)雨中的昆明恰似優(yōu)美的風(fēng)景。</p><p class="ql-block"> 呈貢雨花村美術(shù)學(xué)院校區(qū)我近半個(gè)多月沒去了，自己似乎感覺“語言無味，面目可憎許多”。遙想麻園時(shí)光，總能習(xí)慣悶熱的天氣，在操場(chǎng)上的投籃，在小吃店旁的走逛，看日暮黃昏，炫目的夕陽總會(huì)給破舊的屋舍和一間間畫室浮上一層金燦燦的顏色。而雨花村，清風(fēng)拂面，漣漪蕩漾在那不知名的河流上，舞蹈著的楊柳間閃現(xiàn)我們的身影；我們?cè)谀抢锍?，閑聊，喝酒，聊起未來和心儀的女孩，就這樣悄然地度過四年。</p><p class="ql-block"> 我不是云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，因多年來受胞弟楊永超耳濡目染的影響，自覺和不自覺地對(duì)藝術(shù)有了興趣，也就是這種潛移默化的作用，我下班休息日時(shí)常去美術(shù)學(xué)院找他和他的同學(xué)們。在他們的畫室里，他們能夠不厭其煩的教導(dǎo)我繪畫中的技法與構(gòu)圖問題，使我獲益良多。國(guó)畫班的張世偉曾向我說到“中國(guó)畫的死亡，不是中國(guó)畫材料上的死亡，而是指寄托在畫面中的逸世情感在當(dāng)代社會(huì)的潰退”。</p> <p class="ql-block"> 宋元山水的超然灑脫，已成遙遠(yuǎn)夢(mèng)想了。張世偉深知現(xiàn)今的中國(guó)畫無非是用傳統(tǒng)筆墨的臨摹來把前人的方法套用在另一個(gè)題材上罷了，中國(guó)山水畫的靈魂是通過立境來表現(xiàn)的，故紙堆里的鉆研使得張世偉感到結(jié)果還只是千篇一律的重復(fù)與模仿。他需要另一種語言來詮釋他的藝術(shù)觀點(diǎn)和主張，因此他帶有象征意蘊(yùn)性的花鳥畫創(chuàng)作開始起航了，這種改變使得他的畫面語言表現(xiàn)得更加具體。張世偉的轉(zhuǎn)型無不刺激永超的神經(jīng)，在強(qiáng)烈的色彩喚醒下，永超對(duì)風(fēng)景油畫抱有執(zhí)著與癡迷的態(tài)度，他刻苦與思考風(fēng)景油畫在當(dāng)代中國(guó)文化的語境和如何樹立自己的格調(diào)。他吸收了包括西方印象派在內(nèi)的色彩和理念，同時(shí)在塑造形體上又吸收了中國(guó)畫寫意的講究筆意的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、我看到的故鄉(xiāng)面貌與參觀楊永超畢業(yè)作品展有感</p><p class="ql-block"> 春節(jié)時(shí)，永超曾回過保山施甸縣，他上來昆明后對(duì)我說的話我不敢相信。他一點(diǎn)不像往常那樣從容，眉宇間掩飾不住一絲狂喜和淡淡的焦灼。我不知道這是為什么？后來四月間，我踏上了歸家的夜班車，整夜里的印象中，那個(gè)春雨梳洗過的麥田和萬野金黃的油菜花瞬間映在腦海里。想起夏季廣袤無垠的稻田，蘆葦舒展著濃厚的綠的葉，稻草人隨風(fēng)翩翩起舞，還有那池塘里粉紅、潔白的荷花，飄出一縷縷淡雅素凈的清香。</p><p class="ql-block"> 昨宵夢(mèng)境何在？我忍不住想痛哭起來，那里沒有了故園旁的小池塘，沒有了嘩嘩作響的溪流和幽靜的灌溉溝渠；不見了孩童們捉魚摸蝦的身影，不見了是誰在稻桿上栓的秧雞扣子和田壩里眾人競(jìng)相追逐的白鷺與青鳥的場(chǎng)景?，F(xiàn)在，惟有塵土飛揚(yáng)，推土車和挖掘機(jī)在四處奔忙。心中有說不出的憤慨。</p><p class="ql-block"> 也許永超再也不想畫家鄉(xiāng)的風(fēng)景了，即便是去畫也是帶有追憶性的憂傷感情去畫吧！在這個(gè)人間最美的季節(jié)里，雖然看得見百花的爭(zhēng)榮竟彩，可我感受到更多的是蕪穢荒涼和孤寂落寞。</p><p class="ql-block"> 最近一段時(shí)間里，永超的風(fēng)景油畫不像從前重在展現(xiàn)湛藍(lán)的天空，清凌凌的河水，那些碧綠的青草地和蒼郁的樹林了。他的反叛是在變形的風(fēng)景里表達(dá)自己內(nèi)心的獨(dú)白，畫面凝重、堅(jiān)韌與空靈相隨。一幅幅《又是一座白沙山》遠(yuǎn)看觸目驚心，近看玩味無窮；使人悲天憫人的心緒油然而生。也就是在這種獨(dú)特的思維方式和豐富想象空間下附和著現(xiàn)實(shí)環(huán)境的因素，永超的作品總給我這種目不識(shí)丁的人產(chǎn)生震撼力。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)世界上幾乎所有思想的萌發(fā)都有根源可尋，我猜測(cè)永超的蛻變大概和對(duì)家鄉(xiāng)的驟然出現(xiàn)的樣貌有著一絲關(guān)聯(lián)的，如果沒錯(cuò)的話，這個(gè)猜測(cè)是沒有疑問的。藝術(shù)不是再現(xiàn)生活，而是表現(xiàn)對(duì)生活的感受和思考?；蛘哒f，藝術(shù)不在生活之外，也并非生活本身，藝術(shù)有著表達(dá)思維和想象的權(quán)力，而思維與想象是通往解放心靈目的地的階梯。關(guān)注自然，感悟生命力，追求真善美，這些話題無疑不在他的作品里體現(xiàn)著。他的思想是屬于詩性的，是用繪畫的方式吟頌大地和歌唱美好，用抽象的形式美和直覺的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到對(duì)生活本質(zhì)和歷史規(guī)律的洞悉。</p><p class="ql-block"> 由于社會(huì)過于快速發(fā)展，舊的精神和文化資源被不斷開挖，大肆消耗，尤其是資本的迅速積累和增長(zhǎng)速度超出了人們精神負(fù)荷，物質(zhì)生活和精神脫節(jié)形成巨大差距，就很容易造成空虛無助感。因此，現(xiàn)當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)中出現(xiàn)如：政治波普、玩世現(xiàn)實(shí)主義、艷俗藝術(shù)等表現(xiàn)方式也就不奇怪了。與上世紀(jì)80年代相比，川美同班同學(xué)的羅中立與何多苓憑借《父親》、《春天已經(jīng)舒醒》使整個(gè)時(shí)代感動(dòng)得熱淚盈眶與振奮；這次云南美術(shù)學(xué)院08級(jí)傳媒版畫班和國(guó)畫班的畢業(yè)畫展確實(shí)有著生不逢時(shí)的落差感。然而，我對(duì)永超和他的這些同學(xué)始終是心存崇敬與仰慕的。在這個(gè)躁動(dòng)不安的時(shí)代，他們還能堅(jiān)持繪畫，并表現(xiàn)出靜謐溫潤(rùn)的平衡色調(diào)與含蓄深邃的思想語言，實(shí)屬不易。</p><p class="ql-block"> 四年里關(guān)于他們的無數(shù)辛酸，更是難以言說。閑話太多，也許還有偏激與片面，重要的還是2012年6月18日去看看他們?cè)谠颇纤囆g(shù)學(xué)院麻園老校區(qū)舉辦的畢業(yè)展覽作品吧！ </p><p class="ql-block"> 2012年6月16日楊永清于巫家壩</p>