<p class="ql-block"> 回 歸 自 然</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文 / 尹作霖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 父親的晚年，似乎將他回歸了自然，他意識(shí)到人本來就是自然之子，而他一輩子崇尚知識(shí)、愛讀書，年輕時(shí)就熱衷于辦私塾，后來作為長子，看到祖父年紀(jì)漸漸大了，就協(xié)助祖父一生經(jīng)營的“尹萬順花糧行”做了些事，也沒幾年，一直到解放以后。因?yàn)樗麗坜k學(xué)，愛教書，后來就被縣教育局干脆任用當(dāng)了一名小學(xué)教師，由于他學(xué)識(shí)淵博，為人親和，所以到了不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，均受到好評(píng)和歡迎，算起來連同他以前辦私塾教書，父親的一生基本上屬于一個(gè)教書先生。但到了十年動(dòng)亂時(shí)期，說他是資本家商人，造了他的反，一直到上世紀(jì)七十年代，他的整個(gè)身家性命都?jí)櫲氲狡岷诘纳顪Y，幾乎不大可能泅得出來;他被舉家下放到了農(nóng)村，慘到上無片瓦，下無立錐之地，此時(shí)，他眼前的感受到的是“山非山兮水非水，生非生兮死非死?！比欢谷荒芑畛隽俗涛?，他開始神經(jīng)兮兮的抒發(fā)出了胸中灑脫的情懷，他有事無事就吟詩作賦，在詩詞中去洗脫人生的喧鬧，去尋找遠(yuǎn)逝的古人;有時(shí)也運(yùn)用佛教或道教參禪，使自己安于淡泊和鎮(zhèn)定。艱苦的農(nóng)村生活，讓他體味著自然和生命的原始意味，他開始想著去做好一個(gè)自然之子，幾乎沒有了對物質(zhì)的追求了，能生存下來就樂在其中了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 南 鄉(xiāng) 子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 單 調(diào)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">居靜室，守禪房，</p><p class="ql-block">黃河倒轉(zhuǎn)費(fèi)參詳。</p><p class="ql-block">羊鹿牛車往上闖，</p><p class="ql-block">三關(guān)上，</p><p class="ql-block">猛進(jìn)直沖無阻擋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（ 寫于1976年11月16日 ）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[ 注 釋 ] :</p><p class="ql-block">( 1 ) 南鄉(xiāng)子:唐教坊曲名，后用作詞牌。又名《好離鄉(xiāng)》、《蕉葉怨》。</p><p class="ql-block">原為單調(diào)，有二十七字、二十八字、三十字各體，平仄換韻。單調(diào)始自后蜀歐陽炯，此詞牌即以歐陽炯《南鄉(xiāng)子》為正體。南唐馮延巳始增為雙調(diào)。馮詞平韻五十六字，十句，上下片各四句用韻。另有五十八字體者。南鄉(xiāng)子定格為雙調(diào)五十六字，上下片各四平韻，一韻到底。</p><p class="ql-block">此調(diào)唱時(shí)音節(jié)需流麗諧婉，聲情掩抑。</p><p class="ql-block">( 2 ) 禪房: 佛教指靜思、參禪悟道的房間。</p><p class="ql-block">典出唐代詩人常建的<<題破山寺后禪院>>:</p><p class="ql-block">清晨入古寺，初日照高林。</p><p class="ql-block">曲徑通幽處，禪房花木深。 </p><p class="ql-block">山光悅鳥性，潭影空人心。</p><p class="ql-block">萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。</p><p class="ql-block">( 3 ) 參詳: 參酌詳審。思量；琢磨。如: 鴻門宴酒香飄千古，楚霸王心機(jī)費(fèi)參詳。</p><p class="ql-block">( 4 ) “羊鹿牛車”: 出自《法華經(jīng)》：“如彼諸子，為求羊車（鹿車、牛車），出于火宅?！?amp;lt;<法華經(jīng)>>,全稱《妙法蓮華經(jīng)》,“妙法”意為佛陀所說的教法微妙無上, “蓮華”比喻經(jīng)典的純潔無瑕。</p><p class="ql-block">( 5 ) 三關(guān): 三關(guān)是指督脈上尾閭、夾脊、玉枕這三個(gè)關(guān)口。這三個(gè)地方,是真氣運(yùn)行時(shí)特別不容易通過的地方,故曰三關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 阮 郎 歸</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(寫于1976年)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生不滿百春光，</p><p class="ql-block">紅顏難久長。</p><p class="ql-block">英雄多少臥坡塘，</p><p class="ql-block">何須碌碌忙。</p><p class="ql-block">名看淡，愛飛揚(yáng)，</p><p class="ql-block">休教猿馬狂。</p><p class="ql-block">為憐玉鼎金花香，</p><p class="ql-block">行將醒夢粱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[ 注 釋 ]:</p><p class="ql-block">玉鼎真人: 中國古代神話傳說中的仙人，為天道圣人，元始天尊的第十位弟子。修行于玉泉山金霞洞，收有弟子楊戩。此典與玉鼎真人煉丹的神話有關(guān)。作為元始天尊的十二門徒之一，他曾協(xié)助老子、元始天尊等仙會(huì)破誅仙陣，又在姜子牙被困瘟神之時(shí)及時(shí)到來，令徒弟楊戩到火云洞見了三位大帝，從神農(nóng)之手求得金花升麻，解救三軍于痘疹之厄，典見《封神演義》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> << 鷓 鴣 天>> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一九七六年于李家河</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我是明宮鎮(zhèn)善郎，</p><p class="ql-block"> 紅塵小住且學(xué)狂。</p><p class="ql-block"> 閑來海底降鯨鱷，</p><p class="ql-block"> 興至山頭吟妙章。</p><p class="ql-block"> 游海島，醉霞觴，</p><p class="ql-block"> 三山五岳訪賢王。</p><p class="ql-block"> 時(shí)掏月窟擒烏兔，</p><p class="ql-block"> 忽見天根得太陽。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 父親在逆境劫難中還能參禪悟道，我想此舉決非修行欲取真經(jīng)。</p><p class="ql-block">曾記得《天道》里，丁元英在五臺(tái)山與智玄大師一段參禪悟道的對話很有意思。</p><p class="ql-block"> 智玄大師說:</p><p class="ql-block">修行不取真經(jīng)修的什么行啊？</p><p class="ql-block"> 丁元英以詩作答：</p><p class="ql-block">“悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。</p><p class="ql-block">一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？</p><p class="ql-block">袈裟本無清凈，紅塵不染性空，</p><p class="ql-block">幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢！”</p><p class="ql-block"> 智玄大師隨即問道：</p><p class="ql-block"> 何謂真經(jīng)？</p><p class="ql-block"> 丁元英以茶作答。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。?lt;/p><p class="ql-block">行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇東坡入蠻荒之地，詩詞中亦有悟境：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 君看岸邊蒼石上，</p><p class="ql-block"> 古來篙眼如蜂窠。</p><p class="ql-block"> 但應(yīng)此心無所住，</p><p class="ql-block"> 造物雖駛?cè)缥岷?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由東坡的“心無所住”，</p><p class="ql-block">體味到父親當(dāng)時(shí)面對的也是一切瞬息萬變之中，所以他心中涌出了淡淡的無可奈何的禪思。父親對禪宗的認(rèn)識(shí)，是以禪入詩，是借禪來支撐靈魂的。禪道與這些詩詞，給災(zāi)難中的父親，坦然地抒發(fā)了他生命的底蘊(yùn)、展示了他的人生價(jià)值定位和精神路向。中國詩詞是一種特殊的藝術(shù)形式，閱讀中，感嘆父親與古代倍受煎熬的詩人一樣，用他所獨(dú)有的一份對人世間的感悟，借助祖宗幾千年遺留下來的詩詞古風(fēng)，將自己的思想和情感，清晰地呈現(xiàn)出來，以傳遞他心靈的感應(yīng)。 </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天，再一次感受父親這些詩詞的氣韻，隨著時(shí)空的變化，父親沉浮的人生際遇和生存歷程給我留下的這些精神亮點(diǎn)，使一個(gè)漸漸遠(yuǎn)去的身影至今在我深情的注視下，顯得特別清晰別致?？倲埜赣H一生，終歸一個(gè)讀書人;但他讀的書，多為古籍。在寫作上，偏愛詩詞，且對填詞情有獨(dú)鐘。母親很喜歡看我坐在父親身旁讀書的樣子，父親此時(shí)無論怎么嚴(yán)格管教我，母親都覺得父親是正形人，哪怕經(jīng)過這里看見父親閉目搖頭晃腦吟詩的神態(tài)，母親也不反感，她只覺得這個(gè)男人肚子里有學(xué)問，能把兒子放在身邊言傳身教就是她心上的溫暖;此時(shí)只有兒子看得見母親嘴唇分開，帶著一抹隱密的微笑走過去了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我兒時(shí)在他書房“清一齋”曾發(fā)現(xiàn)過他讀書時(shí)，愛在書眉、書側(cè)作批注，并隨筆有書簡、扎記、詩詞稿本的記載，我因外出求學(xué)，較早地離開了他，可惜沒有留心收藏他的親筆文字，后來聽說在動(dòng)蕩年代，全都付之一炬。我現(xiàn)在手頭上竟有的一點(diǎn)點(diǎn)父親的詩詞作品，還是大弟從三叔的遺物中留心尋覓出來饋贈(zèng)于我的，而且多為詞作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1969年，父親將自己的老母送上山之后，他的思想似乎有了一個(gè)飛躍，就覺得自己是下過地獄的人，再有什么變故，無非是多過一座奈何橋。父親在極端困苦的生活中，雖處逆境，但他悠閑自樂，這一時(shí)期，父親寫了很多詩詞。我贊美父親精神不死，贊美他晚年的“超我”行為是崇高的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> << 鷓 鴣 天>>之一</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我是玄都門下郎，</p><p class="ql-block"> 生來楚地佯狂。</p><p class="ql-block"> 原為飲露餐霞客，</p><p class="ql-block"> 屢受金科玉律章。</p><p class="ql-block"> 參妙理，醉瓊觴，</p><p class="ql-block"> 曾施妙手鎖猴王。</p><p class="ql-block"> 而今墜落紅塵道，</p><p class="ql-block"> 枉把真金煉九陽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“玄都”傳說中神仙居處，又為玄都觀。唐朝詩人劉禹錫曾有詩:《玄都觀桃花》“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，意為玄都觀里的上千棵桃樹都是我離開京城后才栽種的。但是，這只是表面，不是詩人要表露的本質(zhì)所在。詩句蘊(yùn)含的深刻意義在于告訴人們：那些新貴們都是“我”被貶離開京城之后靠阿諛獻(xiàn)媚攀爬上高位來的，根本不值得一觀。借題發(fā)揮，諷刺那些政治暴發(fā)戶，表達(dá)了詩人內(nèi)心極大的鄙視和無情的諷刺，父親在此借題發(fā)揮。我生來便是一讀書自由人，飲露餐霞，只知吟詩作賦，卻屢受清規(guī)戒律的束縛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“九陽”典出《九陽真經(jīng)》，乃金庸武俠中最高深的武學(xué)寶典之一。從《先天功》綱要改進(jìn)而來，此功佛道相參，剛?cè)岵?jì)，練者初階受用無窮，練到最后大關(guān)，必須熬過全身燥熱自焚之苦，或得名師指點(diǎn)，打通全身所有幾百個(gè)穴道，才真正練成“九陽神功”，否則只是積存九陽內(nèi)力，施展內(nèi)力不能淋漓盡致，戰(zhàn)斗后容易泄氣過度致死。“而今墜落紅塵道，枉把真金煉九陽。”可見父親此時(shí)是滿腦子的“洪荒造化”，欲再拜玄都師來仙化自己，從精神上戰(zhàn)勝人生厄運(yùn)，這種“超我”浪漫主義的詩詞，令我讀后驚嘆不己!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> << 憶 秦 娥>></p><p class="ql-block"> ------ 1974年</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 騎牛背，遊山玩水得佳趣。</p><p class="ql-block"> 得佳趣，醇醪自飲，日惟三醉。</p><p class="ql-block"> 只差一念瑤宮墜，紅塵久困遭勞累。</p><p class="ql-block"> 遭勞累，明心見性，勿忘三昧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“明心見性”就是心明性見,就是心地清凈光明就能清楚一切相的原理和特性 所以,明心見性不可求,而是要放下一切執(zhí)著, 這樣心才會(huì)真正清凈,才能明心,才能見性。“三昧”是指身口意三業(yè)清凈,其實(shí)就是禪定功夫的一種深入體現(xiàn),是指修學(xué)的一種境界, 意為:心處于專一、不動(dòng)、無煩惱、安寧的狀態(tài)，亦即禪定的修行法門。這里是指有一次父親騎在牛背上，學(xué)著張果老倒騎毛驢，悠悠然吟詩觀景。突然那?？癖计饋?，父親被重重拋甩在地，當(dāng)時(shí)奄奄一息。病愈之后他還在回味他的“張果老倒騎毛驢”的韻致寫下的一首詞，讀父親這些詩詞，叫人回腸蕩氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 父親那年下到農(nóng)村，不知有多少天，多少時(shí)，才土法燒窯燒了一些磚。在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的幫助下，建起了一棟能遮風(fēng)擋雨，安身立命的一個(gè)家，這反而成了父親最高興的一件事，他又有家了! 當(dāng)時(shí)父親打壘筑起一土坯瓦房，詩興大發(fā)，寫了一首七言律詩:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> << 即 景>></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> ( 1973 )</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綠樹濃陰倒影斜，池魚戲水圃生瓜。</p><p class="ql-block">繞村禾黍連天碧，遍野棉麻滿地花。</p><p class="ql-block">門有三梧非五柳，家無萬卷羨文華。</p><p class="ql-block">雞鳴犬吠自閑適，一舍儼然處士家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 父親在極端困苦的生活中，雖處逆境，但他悠閑自樂，這一時(shí)期，父親寫了很多詩詞。有一首《逍遙歌》就是其中一首。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《 逍 遙 歌 》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">處事無為一老翁，混俗和光自雍容。</p><p class="ql-block">一雙醉眼朦朧，幾根短發(fā)蓬松。</p><p class="ql-block">心無掛礙心境暢，胸懷妙理萬事空。</p><p class="ql-block">閑把釣，更學(xué)農(nóng)，樂游原上看勁松。</p><p class="ql-block">逢人常帶三分笑，懶在人前說英雄。</p><p class="ql-block">觀世道，萬念空。</p><p class="ql-block">富貴功名塵與土，閑是閑非耳邊風(fēng)。</p><p class="ql-block">樂我田園，做我牧童，往來隴畝無定蹤。</p><p class="ql-block">我自悠游歲月，自在逍遙，逍遙自在，</p><p class="ql-block">何須潦倒亂心胸，當(dāng)一日和尚撞一日鐘，</p><p class="ql-block">哪管他失敗與成功；</p><p class="ql-block">也不管天翻地覆，也不知春夏秋冬。</p><p class="ql-block">不慕陶朱猗頓富，不憂顏回成屢空。</p><p class="ql-block">山水陶性情，麋鹿為友朋。</p><p class="ql-block">也不去訪世外桃源，也不去敲晨鐘暮鼓。</p><p class="ql-block">閑來時(shí)，一卷黃庭樂無窮；</p><p class="ql-block">倦來時(shí)，南柯一夢中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從詩中可知父親在當(dāng)時(shí)他所處的那個(gè)紛亂的世界上，靈魂已游走在天地之中，萬有皆逝，唯精神永存!</p><p class="ql-block">父親在此詩中所用之典，十分動(dòng)人，經(jīng)網(wǎng)上查證，注釋于下，供讀友參閱：</p><p class="ql-block">& （1） 陶朱猗頓之富：乃指陶朱公和猗頓的富甲天下，無出其右。所以這句話也被廣泛的用來形容所有富豪之人。</p><p class="ql-block"> 史記貨殖列傳記載猗頓原非其名，一貧如洗，只因羨慕陶朱公的富裕，乃登門求教“致富術(shù)”，陶朱公掌以機(jī)宜：“你若有心致富，必須自備牛、馬、豬、羊、牝驢等牲畜，白手起家?！币宦牬搜?，于是猗頓驅(qū)趕五牲到山西猗氏縣之南蓄牧為生，并兼營鹽業(yè)，一時(shí)門庭若市，生意昌隆，財(cái)富直比王公大臣。</p><p class="ql-block">陶朱公是指范蠡，是春秋時(shí)代越王勾踐的名臣，當(dāng)時(shí)越國與吳國因擴(kuò)張勢力范圍，時(shí)起戰(zhàn)事。吳越相爭中，吳王闔閭與越王短兵交接，吳王不幸負(fù)傷而亡，他的兒子夫差，矢志復(fù)仇，乃大敗勾踐于夫椒山，并在會(huì)稽包圍越軍，生擄勾踐。勾踐施展苦肉計(jì)，于是被遣送回國，與大臣范蠡共商國策，開始臥薪嘗膽，生聚教訓(xùn)，并采用 “美人計(jì)”以美人西施進(jìn)獻(xiàn)夫差，夫差不聽忠臣伍子胥諫言，終至覆國。</p><p class="ql-block">范蠡自喻忠心可比伍子胥，遂以「鴟夷」為復(fù)姓，“子皮”為其名。一向輔翼勾踐的范蠡，認(rèn)為勾踐是一個(gè)“能與之共患難，而不能與之共安樂的人”，心中有所覺悟，遂邀游昔日愛人西施泛舟于三江五湖之上，最后落腳于齊國隱姓埋名，改名“鴟夷子皮”。齊王素聞鴟夷子皮頗具才華，乃將相之材，極欲迎他為相，但被他所拒，且漏夜?jié)撎拥缴綎|定陶居住，又改名換姓，人人稱他為“陶朱公”。“陶”是一個(gè)頗具地利的地方，四通諸侯之國，物質(zhì)充裕，所以范蠡降身經(jīng)商，遂成豪富。</p><p class="ql-block">& （2）不憂顏回成屢空 ：辭粟臥首陽，屢空饑顏回。出自唐代詩人李白作品《月下獨(dú)酌四首》其四。這四首詩寫詩人在月夜花下獨(dú)酌，無人親近的冷落情景。</p><p class="ql-block">屢空：經(jīng)常貧困。謂貧窮無財(cái)。《論語?先進(jìn)》：“回也其庶乎！屢空?！焙侮碳猓骸把曰厥鼛资サ?，雖數(shù)空匱而樂在其中?！鳖伝兀捍呵锬┢隰攪耍鬃拥牡靡忾T生。</p><p class="ql-block">& （3）一卷黃庭----指魏華存的<<黃庭經(jīng)>>，《黃庭經(jīng)》是道教的一部養(yǎng)生修煉要書。世傳由晉魏夫人(魏華存)流傳下來。查《太平廣記》卷五十八有《魏夫人傳》，其傳中說:魏夫人為晉司徒劇陽文康公魏舒之女，名華存，“幼而好道”，“志慕神仙，“味真耽玄”，年二十四出嫁，曾生二子，后遇太極真人安度明、東華大神方諸青童、扶桑碧阿陽谷神工景林真人等。景林真人并授夫人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，“令晝夜存念，談之萬遍后，乃能洞觀鬼神，安適六府，調(diào)和三魂，五臟生華，色反嬰孩，乃不死之道也?！庇纱丝芍饵S庭經(jīng)》的養(yǎng)生修煉學(xué)說。卒后封于南岳，稱“紫虛元君”、“南岳魏夫人”，是南岳衡山的山神，為道教崇信的大神之一。于東晉成帝咸和九年(公元334年)三月十三日，在湖南衡山集賢峰紫虛閣壽終，享年83歲。</p><p class="ql-block">& （4）南柯一夢-----出自《南柯太守傳》形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。</p><p class="ql-block">& （5）麋鹿----是世界珍稀動(dòng)物，屬于鹿科。因?yàn)樗^臉像馬、角像鹿、蹄像牛、尾像驢，因此得名四不像。</p><p class="ql-block">& （6）世外桃源------指陶潛《桃花園記》中描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 父親的一首《牧牛樂》也寫得非常通達(dá)樂觀，可以看到他回歸自然的天性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> << 牧 牛 樂>></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三叔注:1973.6.9.寄來衡陽)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 朝牧牛，暮牧牛，朝暮牧牛在隴頭。</p><p class="ql-block"> 短笛橫吹芳草綠，萬頃琉璃一望收。</p><p class="ql-block"> 童稚嘻戲共一團(tuán)，載歌載舞樂悠悠。</p><p class="ql-block"> 得天賦予我獨(dú)厚，人生到此復(fù)何求。</p><p class="ql-block"> 朝牧牛，暮牧牛，牧牛往來在田疇。</p><p class="ql-block"> 風(fēng)吹禾黍千層浪，雨灑荷珠萬點(diǎn)浮。</p><p class="ql-block"> 忘年相交成知己，談笑風(fēng)生得自由。</p><p class="ql-block"> 我來此地心意足，翱翔天地一沙鷗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了78年，落實(shí)政策，他又回城了，心情舒暢，詩風(fēng)又不同了：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> << 滿 庭 芳 >></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ------(1978年10月10日</p><p class="ql-block">即農(nóng)歷九月初九日與劉老唱和于芝山. )</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 節(jié)屆重陽，秋高氣爽，</p><p class="ql-block"> 龍山落帽飛翔。</p><p class="ql-block"> 騷人雅士，相習(xí)以為常。</p><p class="ql-block"> 九日登高舒暢，提壺樂飲勝瓊漿。</p><p class="ql-block"> 開心處，臨風(fēng)把酒，更喜氣洋洋。</p><p class="ql-block"> 春秋多佳日，休夸既往，但賞這廂。</p><p class="ql-block"> 看鴻飛天外，書字成行。</p><p class="ql-block"> 落葉紅如花樣，層林盡染透幽香。</p><p class="ql-block"> 須抓住，時(shí)光大好，行樂醉陶唐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我贊美父親身處貧困中的放達(dá)之心，讀著想看這些詞韻背后父親那顆閃光的心好生感動(dòng)!一生何辱何榮，一壺酒，樂飲勝瓊漿，休夸既往，但賞這廂，妙極，調(diào)整自己的心態(tài)，適應(yīng)安處新巢環(huán)境，那種胸中的浩然之氣又出來了，看鴻飛天外、看落葉如花、看層林盡染，行樂醉陶唐! 父親的詞中用典很有點(diǎn)味道，他開頭重九登高用了孟嘉龍山落帽一典，很有點(diǎn)意思。父親一輩子喜歡陶淵明，他用典都用了心聯(lián)想，孟嘉就是陶淵明的外公，孟嘉官雖做的不大，卻有文才，用詩應(yīng)對落帽的故事，一直傳為佳話。后面“行樂醉陶唐”一典聯(lián)系到父親返城后，上世紀(jì)七十年代未，正是歷史大轉(zhuǎn)折之時(shí)，當(dāng)時(shí)落實(shí)政策，他又回城了。父親飽受了一生的磨難，也期望有個(gè)“陶唐開明盛世”啊!</p>