<p class="ql-block"> 《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創(chuàng)作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的過(guò)程，描寫了泰山的雄奇形勢(shì)，并考察糾正了泰山記載的錯(cuò)誤，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。 </p> <p class="ql-block"> 姚鼐(1732~1815年) 字姬傳，一字夢(mèng)偲，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，祖籍在今桐城義津鎮(zhèn)姚王集，其十世祖姚之蘭始遷居桐城城里，清代散文家、教育家，乾隆進(jìn)士，繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學(xué)，成為桐城派散文的集大成者。曾師從劉大櫆。他提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用。在美學(xué)上，提出用 “陽(yáng)剛”、“陰柔”區(qū)別文章的風(fēng)格。發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學(xué)習(xí)古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進(jìn)而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達(dá)到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐 編有《古文辭類纂》，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時(shí)，有力地?cái)U(kuò)大了桐城派的影響。他的文章以“醇正嚴(yán)謹(jǐn)”著稱，清通自然，簡(jiǎn)潔明快。</p> <p class="ql-block"> 姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時(shí)，有力地?cái)U(kuò)大了桐城派的影響。姚鼐對(duì)傳統(tǒng)文論的另一重大貢獻(xiàn)是提出富有創(chuàng)見性的“陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)”，這對(duì)我國(guó)古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破。他認(rèn)為，“天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫?。文者天地之精英，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)也?！蔽恼玛庩?yáng)剛?cè)岬淖兓耸亲髡咝愿?、氣質(zhì)、品德的表現(xiàn)。 </p><p class="ql-block"> 姚鼐在發(fā)展前輩的文學(xué)思想上，用陰陽(yáng)剛?cè)徇@個(gè)哲學(xué)概念來(lái)解釋文章風(fēng)格的來(lái)源和散文的風(fēng)格特點(diǎn)，其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想。 姚鼐的文章與歐陽(yáng)修、曾鞏相近，簡(jiǎn)潔清淡，紆徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派諸家中，最富有情韻。實(shí)際上是偏于“陰柔”之美。 讀《登泰山記》，便可看出他的風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 《登泰山記》是姚鼐的一篇游記散文，全文僅600多字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。</p> <p class="ql-block"> 姚鼐以宋儒之學(xué)為治學(xué)之本，故指斥考據(jù)的漢學(xué)家為舍本逐末；但他也不廢棄漢儒治經(jīng)之長(zhǎng)。姚鼐“為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏，其論文根極于道德，而探源于經(jīng)訓(xùn)，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨(dú)抉其微，發(fā)其蘊(yùn)，論者以為詞近于方，理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)。其為文“以神、韻為宗”(方宗誠(chéng)《桐城文錄序》)，形成一種迂徐深婉，一唱三嘆，而又耐人尋味，意蘊(yùn)無(wú)窮的風(fēng)格。近代學(xué)者章太炎謂之“謹(jǐn)”，劉師培稱之“豐韻”，都是對(duì)其文風(fēng)的富于韻味、言簡(jiǎn)意豐的高度評(píng)價(jià)。姚鼐的詩(shī)歌早年模仿明“七子”學(xué)唐詩(shī)，晚年兼取宋人，格意俱高，在當(dāng)時(shí)儼然為一大家，故后人稱“惜抱詩(shī)精深博大，足為正宗”姚鼐的書法造詣很深，包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書法之冠，將姚鼐的行草書列為妙品，故姚鼐非獨(dú)特文美，其翰墨亦為世重。</p> <p class="ql-block"> 自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚(yáng)州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽(yáng)書院、南京鐘山書院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方東樹、姚瑩、劉開；上元梅曾亮、管同；宜興吳德旋；陽(yáng)湖李兆洛；婁縣姚椿；新城魯九皋和他的外甥陳用光等。這些學(xué)生都是篤守師說(shuō)，遵桐城家法的文人，對(duì)桐城派的傳播作用甚大。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說(shuō)。歷城周書昌說(shuō)：“天下文章其在桐城乎!”</p><p class="ql-block"> 嘉慶二十年(1815年)，九月十三日（10月15日），時(shí)年85歲的姚鼐卒于南京鐘山書院，歸葬于桐城楊樹灣。</p> <p class="ql-block"> 《登泰山記》</p><p class="ql-block"> ——清 . 姚鼐</p><p class="ql-block"> 泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。</p><p class="ql-block"> 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。</p><p class="ql-block"> 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。</p><p class="ql-block"> 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?lt;/p><p class="ql-block"> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。</p><p class="ql-block">桐城姚鼐記。</p> <p class="ql-block"> 乾隆二十八年，32歲的姚鼐經(jīng)過(guò)了五次會(huì)試（15年）得中進(jìn)士。參加纂修《四庫(kù)全書》，于乾隆三十七年入四庫(kù)館。乾隆三十九年秋，姚鼐便以養(yǎng)親為名，告歸田里。途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純，于十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕的五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。</p><p class="ql-block"> 姚鼐《登泰山記》的主體部分，極富層次感地為我們描繪了一幅壯麗的泰山日出圖。主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色。寫作特點(diǎn):首先是以時(shí)間為順序，以游蹤為線索，依次記敘了作者游泰山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明。桐城派主張的“雅潔"和反對(duì)“冗辭”，從這里可見一斑。</p><p class="ql-block"> 天寒地凍，萬(wàn)籟俱寂。日觀峰頂，姚鼐既看到了“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的落日之色，亦迎接了壯美、磅礴的泰山日出。兀兀經(jīng)年，求學(xué)、為官，曲折、困頓、彷徨，在他決意辭官還鄉(xiāng)之時(shí)，也是與先前仕途的徹底告別。天白日出，姚鼐的人生就此開啟了一段新的旅程。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 姚鼐把泰山的雪景、日出描繪得那么細(xì)致，同時(shí)還涉及到泰山的古跡、地理風(fēng)貌，每一句都像是書中的一頁(yè)，藏著豐富的知識(shí)和美感。像 “蒼山負(fù)雪，明燭天南”，僅僅幾個(gè)字，就把泰山雪景的氣勢(shì)展現(xiàn)了出來(lái)。</p><p class="ql-block"> 作品考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，文中對(duì)泰山的地理位置、登山路線、周邊古跡等都有精確的記載，如 “泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”，展現(xiàn)出作者對(duì)地理知識(shí)的深入了解和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 文化底蘊(yùn)深厚，姚鼐在文中多處引用古代典籍和歷史故事，如 “是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失”，通過(guò)對(duì)石刻的描述，體現(xiàn)出他對(duì)歷史文化的熟悉和尊重，使文章蘊(yùn)含著濃厚的文化氣息。</p><p class="ql-block"> 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅正，桐城派主張語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，以精煉的文字表達(dá)豐富的內(nèi)容。《登泰山記》中 “及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪出泰山壯麗的雪景和山色，極具畫面感。</p><p class="ql-block"> 結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整，文章按照登山的先后順序，依次寫了登山的時(shí)間、路線、途中所見以及山頂?shù)木吧?，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開頭介紹泰山的地理位置，中間敘述登山過(guò)程，結(jié)尾描述觀日出的情景和泰山的石刻，行文有條不紊。</p><p class="ql-block"> 描寫生動(dòng)形象，作者運(yùn)用生動(dòng)的描寫手法，將泰山的景色栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。如描寫日出 “日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”，將日出時(shí)的色彩、動(dòng)態(tài)等描繪得細(xì)致入微，給人以身臨其境之感。</p> <p class="ql-block"> 《登泰山記》中，姚鼐——于文字間攀登心靈之峰?！吧n山負(fù)雪，明燭天南?！?當(dāng)作者筆下的泰山雪景映入眼簾，一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈攀登之旅就此開啟。閱讀《登泰山記》，不僅是對(duì)泰山壯美景色的領(lǐng)略，更是對(duì)古人精神世界與先賢心中泰山的深度追尋。</p><p class="ql-block"> 從文字間，能深切感受到作者對(duì)自然細(xì)致入微的觀察。他以簡(jiǎn)潔而精準(zhǔn)的筆觸，描繪了泰山從山麓到山巔的景致變化。“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，寥寥數(shù)語(yǔ)，便將登山途中的艱難險(xiǎn)阻生動(dòng)展現(xiàn)；而登上山頂后，“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，又把一幅壯闊且詩(shī)意的山水畫卷徐徐展開。這種對(duì)自然的敏銳捕捉，讓千百年后的讀者仿佛身臨其境，也提醒著我們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活里，要放慢腳步，用心去感受自然的每一處細(xì)微之美。</p><p class="ql-block"> 《登泰山記》不只是一篇寫景散文，更蘊(yùn)含著作者對(duì)歷史文化的追思。泰山，作為五岳之首，承載著深厚的文化底蘊(yùn)。作者在文中提及 “泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”，這看似簡(jiǎn)單的地理描述，實(shí)則是對(duì)泰山周邊歷史地理脈絡(luò)的梳理。泰山腳下的河流見證了無(wú)數(shù)朝代的更迭、文化的傳承與發(fā)展。跟隨作者的文字，我們穿梭于歷史的長(zhǎng)河，領(lǐng)悟到自然與人文相互交融的獨(dú)特魅力，也更加珍視中華民族悠久燦爛的文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 作者登泰山的過(guò)程，恰似人生的奮斗歷程。登山途中的艱難困苦，如同人生道路上的重重磨難；而登頂后的壯麗景色，則是歷經(jīng)艱辛后收獲的成功與喜悅。在面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)，我們不妨以姚鼐登泰山的精神自勉，堅(jiān)定信念，勇往直前，相信終能“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，領(lǐng)略到人生最美的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block"> 2019 年教育部將姚鼐的《登泰山記》納入中學(xué)語(yǔ)文課本，深刻體現(xiàn)了這篇列入教材的古文在文學(xué)修養(yǎng)、語(yǔ)法修辭等諸多方面的教育意義。</p><p class="ql-block"> 語(yǔ)法修辭方面所體現(xiàn) 1. 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔：姚鼐以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪出泰山的壯麗景色和登山的過(guò)程，如 “蒼山負(fù)雪，明燭天南”，短短八個(gè)字，便將雪后泰山的景象展現(xiàn)得淋漓盡致。2 . 修辭精妙：文中運(yùn)用了多種修辭手法，如 “望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，使用比喻的手法，把汶水、徂徠比作畫，把山間的霧氣比作帶子，形象地寫出了景色的優(yōu)美。</p><p class="ql-block"> 文章本意所體現(xiàn)的自然之美 ：文章詳細(xì)描寫了泰山的自然風(fēng)光，讓學(xué)生能夠感受到大自然的雄偉與神奇，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然的熱愛之情。</p><p class="ql-block"> 堅(jiān)韌精神的傳達(dá) ：姚鼐登山的過(guò)程體現(xiàn)了一種堅(jiān)韌不拔的精神，學(xué)生可以從中受到鼓舞，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，懂得堅(jiān)持不懈。</p><p class="ql-block"> 文化內(nèi)涵的傳承 ：泰山在中國(guó)文化中具有重要地位，《登泰山記》承載著豐富的文化內(nèi)涵，有助于學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信?！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無(wú)涯苦作舟” 強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)的道路上，需要勤奮和刻苦才能不斷進(jìn)步。從這層意義來(lái)講，《登泰山記》確實(shí)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在以下方面：</p><p class="ql-block"> 登山過(guò)程象征學(xué)習(xí)之路：姚鼐登泰山時(shí)，需克服路途艱險(xiǎn)等困難，最終才能欣賞到山頂?shù)拿谰?。這如同學(xué)習(xí)，會(huì)遇到各種難題，只有像登山一樣，憑借堅(jiān)定的決心和不懈的努力，才能攻克難關(guān)，取得進(jìn)步。</p><p class="ql-block"> 美景寓意學(xué)習(xí)收獲：文中描繪的泰山壯麗景色，是對(duì)登山者努力的回饋。在學(xué)習(xí)中，只要勤奮刻苦，也能收獲知識(shí)的 “美景”，如豐富的學(xué)識(shí)、深刻的見解和解決問(wèn)題的能力等。</p><p class="ql-block"> 作者的堅(jiān)持給予啟示：姚鼐不畏艱難登上泰山，這種堅(jiān)持反映出他對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求。這啟示學(xué)生在學(xué)習(xí)中要持之以恒，不能半途而廢，要以勤奮為徑，以刻苦作舟，在學(xué)海中不斷前行，才能到達(dá)成功的彼岸。 </p><p class="ql-block"> 泰山——是一座厚重的歷史書山</p> <p class="ql-block">讀史可以明智,知古方能鑒今。</p><p class="ql-block">落筆于第三十個(gè)世界讀書日</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">部分史料及圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p>