<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?序言</b></p><p class="ql-block"> 4月14日上午，一場大風(fēng)刮過后，洛陽的天變的格外澄澈。我一行四人結(jié)伴游覽龍門石窟，牡丹盛開的季節(jié)，洛陽每個(gè)景區(qū)都游人如織。</p><p class="ql-block"> 對于龍門石窟，我的知識無力做藝術(shù)層面的品評，也不及談?wù)撍拇笫叩谋容^，倒是導(dǎo)游關(guān)于武則天的奇聞軼事引起我的興趣，我就斗膽整理了這篇《武則天與龍門石窟》，也許是以訛傳訛吧，僅為增加自己旅游樂子和供大家娛樂。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">1、 孝文帝的佛教藍(lán)圖</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽，開啟了龍門石窟的輝煌歷史。作為繼云岡石窟后的又一皇家工程，龍門石窟的營造體現(xiàn)了北魏皇室對佛教的推崇?，F(xiàn)在古陽洞、賓陽洞的佛像面容清瘦，衣紋飄逸，帶有典型的“秀骨清像”風(fēng)格，展現(xiàn)了北魏佛教藝術(shù)的獨(dú)特魅力。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 孝文帝以佛教為紐帶，推動(dòng)漢化改革，使龍門石窟成為中原佛教藝術(shù)的重要里程碑。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?2、大唐成為佛教的世界中心</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)佛教在印度本土日漸式微之際，大唐帝國卻以其開放包容的胸襟，將洛陽打造成為世界佛教的中心。洛陽作為大唐東都，匯聚了很多高僧、譯經(jīng)師與信徒，龍門石窟的營造也迎來了它的鼎盛。</p><p class="ql-block"> 高宗李治時(shí)期，皇室大力支持開窟造像，佛像風(fēng)格轉(zhuǎn)向豐腴端莊，線條流暢，體現(xiàn)了大唐的繁榮氣象。此時(shí)的龍門石窟不僅是信仰圣地，更是大唐文化影響力的象征。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、王玄策與佛教的政治力量</b></p><p class="ql-block"> 貞觀年間，王玄策出使天竺，借得吐蕃、泥婆羅（尼泊爾）兵力，橫掃中天竺叛軍，創(chuàng)造了一人滅一國的神話，并帶回佛經(jīng)與高僧，推動(dòng)佛教在中土的傳播。</p><p class="ql-block"> 武則天深諳佛教的政治價(jià)值，她借助王玄策帶回的佛經(jīng)，宣揚(yáng)“轉(zhuǎn)輪圣王”理念，為自己造勢。龍門石窟的興盛，不僅是信仰的體現(xiàn)，也是武則天利用佛教鞏固權(quán)力的精心布局。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4、武則天的佛緣與盧舍那大佛</b></p><p class="ql-block"> 武則天與佛教的淵源極深。貞觀二十三年太宗李世民駕崩，她被迫出家感業(yè)寺，這段經(jīng)歷讓她深知佛教的力量。高宗李治時(shí)期，她重返宮廷，大力支持佛教。</p><p class="ql-block"> 盧舍那大佛的建造，武則天捐出兩萬貫脂粉錢，親自參與籌劃。這座高達(dá)17米的巨像，不僅是唐代雕刻藝術(shù)的巔峰，更是武則天個(gè)人意志的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5、盧舍那大佛與女皇的面容</b></p><p class="ql-block"> “盧舍那”意為“光明普照”，與武則天自創(chuàng)的“曌”字異曲同工。大佛面容圓潤溫和，眉眼含笑，極具女性化特征。民間傳說，大佛的面容以武則天為藍(lán)本雕琢而成的?。</p><p class="ql-block"> 盧舍那大佛不僅是佛教的象征，更是女皇權(quán)威的神化，向天下宣告：她不僅是世俗的統(tǒng)治者，更是佛光的化身。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">6、唐代女性與佛教藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"> 唐代佛教藝術(shù)的一大轉(zhuǎn)變，是觀音菩薩形象的女性化。此前觀音多為男相，而唐代之后，觀音逐漸以慈母般的形象出現(xiàn)。比丘尼、女信眾的增加，也推動(dòng)了這一變化。如內(nèi)道場運(yùn)禪師、大監(jiān)姚神表等女性佛教領(lǐng)袖，在龍門石窟的營造中發(fā)揮了重要作用。武則天本人更是借助佛教提升女性地位，讓龍門石窟成為唐代女性力量的見證。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">7、萬佛洞是微縮的佛國世界</b></p><p class="ql-block"> 萬佛洞是龍門石窟最精巧的洞窟之一，窟內(nèi)密布一萬五千余尊佛像，最小的不足兩厘米高。這些佛像排列整齊，形態(tài)各異，宛如一片微縮的佛國凈土。萬佛洞的建造，體現(xiàn)了唐代工匠的極致技藝，也反映了民間對佛教的狂熱信仰。</p><p class="ql-block"> 每一尊佛像，或許都代表著一個(gè)信徒的虔誠心愿，而武則天正是借助這種信仰，鞏固自己的統(tǒng)治根基。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">8、佛光下的女皇與彌勒轉(zhuǎn)世</b></p><p class="ql-block"> 公元683年，高宗李治駕崩，武則天開始為稱帝鋪路。她利用佛教預(yù)言，宣稱自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，將在人間建立理想國度。龍門石窟的彌勒造像被賦予特殊意義，僧人們甚至篡改《大云經(jīng)》、《寶雨經(jīng)》，編造“女身當(dāng)王”的預(yù)言。在佛教光環(huán)的加持下，武則天一步步掃清障礙，最終于公元690年登基稱帝。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">9、女皇的佛心與權(quán)謀</b></p><p class="ql-block"> 武則天為了證明自己稱帝的合法性，授意僧侶修改佛經(jīng)，將彌勒信仰與自身統(tǒng)治結(jié)合?！洞笤平?jīng)》中“菩薩化現(xiàn)女身，為世間王”的記載，成為她最有力的輿論武器。</p><p class="ql-block"> 龍門石窟的佛像，不僅是宗教藝術(shù)的結(jié)晶，更是政治宣傳的工具。佛教的宏大敘事與女皇的個(gè)人野心在此交融，最終助她實(shí)現(xiàn)了千古未有的帝王夢。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">10、龍門石窟的千年訴說</b></p><p class="ql-block"> 千余年過去了，龍門石窟歷經(jīng)風(fēng)雨的侵蝕、滅佛運(yùn)動(dòng)的破壞，以及戰(zhàn)火盜掠，現(xiàn)在許多佛像已殘缺不全。然而，當(dāng)人們駐足盧舍那大佛前，仍能感受到盛唐的氣度與女皇的野心。這些沉默的佛像，訴說著北魏的虔誠、大唐的輝煌，以及武則天波瀾壯闊的一生。</p><p class="ql-block"> 伊河水依舊流淌，而龍門石窟的故事，仍在時(shí)光中熠熠生輝。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">尾聲：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"> 《龍門武照》 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鑿天千佛黯， 留曌一山明。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">日月當(dāng)空處， 猶聞?chuàng)翥X聲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025年4月14日晚</p><p class="ql-block"> 于洛陽九都中路全季酒店</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>