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【東南亞田野】第49期 ‖ 南洋人工作觀察：看不見的“高效”工作模式

熤園

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">作者：譚必友（教授、田野規(guī)劃學(xué)家）</b></p><p class="ql-block"><br></p><ul><li><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">項(xiàng)目名稱：東南亞田野規(guī)劃研究</span></li><li><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">內(nèi)容摘要：一個(gè)表面看來“磨洋工”的國家，怎么也有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)？一個(gè)表面看來并不勤奮的知識群體怎么創(chuàng)造了現(xiàn)代文化奇跡？這些問題有點(diǎn)超出我們教科書的理論框架。</span></li><li><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">關(guān)鍵詞：南洋傳統(tǒng)文化；田野研究；反思與批判</span></li><li><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">資助單位：煜園（長沙）公司</span></li><li><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">學(xué)術(shù)單位：湖南師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)研究中心；湖南長沙410081；中國</span></li></ul><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“磨洋工”是工作效率低下、或者對工作不認(rèn)真不負(fù)責(zé)等等的通俗說法。本文是在前一個(gè)意義上使用這個(gè)詞，偶爾涉及到后面這個(gè)義項(xiàng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">南洋，是華人對今天東盟國家的傳統(tǒng)稱呼。因?yàn)楹芏鄦栴}不僅僅是哪一個(gè)具體國家的獨(dú)特特征，本文所述是南洋，但本人的田野點(diǎn)僅限于馬來西亞檳城州與泰國宋卡府。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">一、中馬兩國關(guān)于“磨洋工”不同故事</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">要討論其他國家“磨洋工”，是一敏感話題，稍一不慎，就會引發(fā)誤會。為了降低誤會程度，我需要先講述兩則故事，這樣對中國與南洋兩地的讀者才是公平的，才能減輕兩地讀者對作者寫作意圖的不必要猜測。磨洋工是外來觀光者對本地人工作模式的觀察，由于文化差異，如果讓雙方換位觀察，他們都有可能對對方的工作方式形成“磨洋工”的結(jié)論。因此，本文“磨洋工”只是一個(gè)外界觀察，我們希望從這個(gè)外界觀察結(jié)論做一些深入思考。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">房東請來裝修工幫我裝修廚房</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">故事一，中國人拿南洋人開玩笑，說他們“磨洋工”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">來到南洋工作學(xué)習(xí)的中國人，大家對南洋人的最大觀感，除了華人保留的傳統(tǒng)文化以外，我估計(jì)就是南洋人的“磨洋工”。為什么這么說呢？比如說我們?nèi)フk一個(gè)什么事。我們感覺這個(gè)事很急，可以特殊處理，需要加快進(jìn)度處理。但南洋工作人員卻不這么看，人家會嚴(yán)格按照制度規(guī)定，按部就班地去處理，提前1分鐘或延期1分鐘也不行。所以中國的學(xué)生到了南洋留學(xué)，需要花很長的時(shí)間來適應(yīng)各個(gè)領(lǐng)域的工作習(xí)慣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從媒體上我們可以看到很多企業(yè)家對南洋各個(gè)國家勞動力的評價(jià)，認(rèn)為南洋各國的勞動工人的工作效率只有中國工人的1/3或者1/2。所以，當(dāng)很多中國企業(yè)向東南亞搬遷的時(shí)候，就有很多有經(jīng)驗(yàn)的人很友好地去提醒：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">不要僅僅盯住南洋勞動力的低成本，也要看到南洋勞動力的低效率，南洋就是一個(gè)“磨洋工”的地方！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">故事二，大馬諺語，工作“磨洋工”，只配去中國走路</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">馬來西亞有一個(gè)諺語，這個(gè)諺語隨著時(shí)代不斷演變，剛好與我們的觀察經(jīng)驗(yàn)是完全相反的。他們認(rèn)為中國人的勞動才是“磨洋工”。因?yàn)橹袊税汛罅繒r(shí)間花在路上走，這是工作“磨洋工”的表現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我樓下PLAZA IVORY（象牙廣場）一位西餐館老板無意中給我講的一個(gè)故事。早期南洋華人教育孩子，一個(gè)人花時(shí)間在街邊上走路是“磨洋工”的表現(xiàn)，只有懶散的太平洋土人才這樣干。所以早期華人諷刺人不勤奮不努力、干活“磨洋工”的時(shí)候就有一句俗語：“你不好好干活，只配像太平洋土人那樣去大馬路上走路?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">后來太平洋土人富裕起來也購買了汽車，不再走路了，這句話就換成針對外勞了：“你不好好干活，就只能像外勞那樣在大馬路上走路。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">可是再后來，連外勞都有錢了，他們都買了汽車或摩托車，他們也不走路了。這句話就變成了：“你不好好干活，不努力，就只配像Chinese那樣去大街上走路?！笨纯?，在大馬人眼中，喜歡在大街上散步的Chinese成為“磨洋工”的樣本了。中國人自認(rèn)為是在散步健身，大馬人卻視為浪費(fèi)時(shí)間屬于“磨洋工”。這就是文化差異。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我想，有了以上兩個(gè)故事，我就可以繼續(xù)我要討論的話題了。我既不是中國民族主義者，也不是貶低民族文化的親南洋的人士。我從事的是田野中國學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)站在客觀的立場，通過田野調(diào)查觀察各國傳統(tǒng)文化、規(guī)劃傳統(tǒng)文化。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">二、大多數(shù)外勞既然存在“磨洋工”的現(xiàn)象，為什么大馬政府還繼續(xù)大力引進(jìn)？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在馬來西亞，3D工作（Dirty臟、Dangerous險(xiǎn) and Demeaning累）基本上都是由外勞（外國籍勞工的簡稱）承擔(dān)，可以斷言，外勞就是這個(gè)社會中最底層的勞動者、也是維系這個(gè)社會不斷成長的最底層基礎(chǔ)的有機(jī)組成部分。我們的觀察還是從這個(gè)最底層的勞動者開始。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我對外勞“磨洋工”這種現(xiàn)象是有直觀的觀察經(jīng)驗(yàn)的。我租住的房子廚房維修，一個(gè)灶臺加一個(gè)簡易洗臉臺。維修工人們嚴(yán)格按照早上9點(diǎn)，下午5點(diǎn)，中午休息一個(gè)小時(shí)的上班時(shí)間進(jìn)行。周六周日或者是其他的公共假日，那么工人也必須放假，這是政府的規(guī)定。在工作過程中間，這些外勞的工作效率確實(shí)難與中國工人相比。從事這種裝修維修工作的中國親友評估這些工作后，對我說，中國工人完成這項(xiàng)工作大約需要6個(gè)工?？墒窃谖疫@里，工人們總共花了18個(gè)工。這就是效率差距。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">有一次我去檳城某個(gè)大醫(yī)院，剛好遇到了醫(yī)院放假，只有急診室開放。醫(yī)院里面看病的人非常少。急診室旁邊的走廊上有三個(gè)男性清潔工正圍在一起清理地板上一平米左右的污跡。污跡周圍被用幾個(gè)警示樁隔離起來。我在那里觀察了將近30分鐘。三個(gè)工人像是在對那一平米左右的污跡繪畫，又像是在繡花?？傊麄兪州p松地、用心地在那里干了大幾十分鐘。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">天哪！我在中國醫(yī)院里看到的情景肯定是這樣的：一位清潔工大叔或阿姨，面對這一塊污跡，只見他（她）揮舞手中拖把，在地上來回拖動，三下五除二、幾分鐘之后就把那塊污跡處理干凈了。干完活之后，他（她）臉不紅、氣不喘，左手夾著拖把，右手提著半桶水，飄然而去。這是中國清潔工的標(biāo)準(zhǔn)畫像。這就是差距。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">幾個(gè)清潔工正在清理一灘污跡</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從我個(gè)人的觀察來看，我相信很多中國企業(yè)家對南洋勞工所做的評價(jià)是對的，就是說中國的工人勞動效率肯定要比南洋勞工的勞動效率要高的多。很多國家的勞工放在中國或者按照中國勞工的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)，那他們的勞動效率差不多呈現(xiàn)出負(fù)數(shù)特征，也就是說他們的勞動付出與他的勞動報(bào)酬不成正比?；蛘哒f，他們的勞動產(chǎn)值配不上他們得到的報(bào)酬。但馬來西亞政府的做法卻讓我看不懂了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">有專業(yè)人員估計(jì)，目前大馬外勞占勞動力的40%，總數(shù)約670萬。這個(gè)比例已經(jīng)十分嚇人了，但政府還認(rèn)為目前嚴(yán)重缺乏勞動力，還要繼續(xù)向孟加拉等國家引進(jìn)150萬外勞。照這樣的計(jì)劃來看，這些外勞“磨洋工”也創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，以后還會繼續(xù)創(chuàng)造政府預(yù)期的財(cái)富。否則政府怎么會有這么強(qiáng)大的動力，克服重重困難加大外勞的引進(jìn)力度呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從馬來西亞“磨洋工”的外勞身上，我有</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第一問：一個(gè)工人的勞動價(jià)值（或說報(bào)酬）與他付出的實(shí)際勞動量有多大直接關(guān)系？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我感覺似乎沒有直接關(guān)系，關(guān)鍵是他在哪個(gè)平臺上付出了勞動量。就像我2025年2月4日在【東南亞田野】第45期文章中描述的孟加拉小哥ALI，同樣的勞動量，他在其祖國每天工作報(bào)酬大約是14美元，到了馬來西亞就可能達(dá)到34美元。這就是真相。看來，</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">我在中學(xué)時(shí)代奮戰(zhàn)了無數(shù)個(gè)日夜、好不容易記住的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動價(jià)值的原理，原來并不是“常識”或“常理”，可能只是一種需要考試的知識，只是用來把我與其他同學(xué)劃分成不同層次的勞動者的一種淘汰工具而已。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">三、小微企業(yè)家群體在“磨洋工”的模式中竟然經(jīng)營地有滋有味</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">據(jù)我一年多的觀察，馬來西亞的小微企業(yè)家，他們“磨洋工”的境界絕對不比這些外勞差。我住房樓下PLAZA IVORY主要是面向馬來西亞理科大學(xué)（USM）師生的小餐館、小咖啡館、雜貨店之類。這個(gè)商業(yè)小區(qū)大約有二十來家這樣的餐館，華人、馬來人、印度人都開的有。除了一家印度餐廳與一家華人餐廳堅(jiān)持每天營業(yè)以外，其他的餐廳基本上遵循假日制。正常上班日開門營業(yè)，逢到假日，這些大小老板都毫無例外地自己給自己放假了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">假日期間，PLAZA IVORY的餐廳都自動的放假了。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">一個(gè)叫Asraf的馬來小伙，今年33歲了，尚未成家，他在PLAZA IVORY開的馬來餐餐館。他餐廳做的蔬菜最適合我的口味，我因此經(jīng)常去他家就餐。他每天只經(jīng)營一頓午飯，早晚餐都關(guān)門歇業(yè)，而且假日必定自己放假。據(jù)我評價(jià)，他是這個(gè)廣場自我放假最勤快的老板?？吹贸觯坪跏亲顬t灑的小老板。</span></p> <p class="ql-block">馬來餐廳老板Asraf</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">那位給我講故事的華人西餐廳老板，我們是同年，他比我小6天。我本來不喜歡吃西餐，但為了聽這位老板講檳城的各種有趣故事，我隔三差五地要去他的餐廳吃頓飯。他算是比較“勤奮”的老板了。但是他依然執(zhí)行逢假日就休息的慣例。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我經(jīng)常竊問：像大馬這些老板們這樣做生意能夠賺錢嗎？但我又立馬否定自己的問題，如果不賺錢，這些老板肯定無法經(jīng)營，早就關(guān)門大吉了?？磥硎俏蚁攵嗔恕?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">看到PLAZA IVORY這群企業(yè)家開開心心地經(jīng)營著自己的小微企業(yè)，又開開心心地按照某種規(guī)律放假，就知道他們的付出獲得了超過了我們猜想的收益。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“磨洋工”的外勞小哥與小微企業(yè)家的故事告訴我們，</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">個(gè)人勞動過程中創(chuàng)造的財(cái)富與勞動者個(gè)人付出多少勞動量無關(guān)，與他的勤奮、智慧無關(guān)，與他們是否“吃苦耐勞”無關(guān)。</b><span style="font-size:20px;">那與什么最有關(guān)呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我們傳統(tǒng)文化中有一套語詞來告訴我們，我們單位勞動時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值（財(cái)富）與我們是否勤奮工作（不“磨洋工”）有關(guān)。吃苦耐勞、勤儉持家等等都是傳統(tǒng)美德，被傳揚(yáng)了幾千年了?，F(xiàn)在依然寫進(jìn)我們的教科書。但事實(shí)卻不是這樣。</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">我們是否一直都被某種有特殊用意的教導(dǎo)引導(dǎo)了？以便把我們遭遇到的各種問題都?xì)w結(jié)為我們自身的原因？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">四、一個(gè)看似并不勤奮的知識群體為什么造就了可接受性極強(qiáng)的現(xiàn)代大馬文化？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">當(dāng)今時(shí)代，在造就一個(gè)國家現(xiàn)代文化、引導(dǎo)現(xiàn)代文化上面，大學(xué)教師群體起到越來越核心的作用。馬來西亞也一樣，知識分子特別是大學(xué)里的教師群體，是這個(gè)國家現(xiàn)代文化主要的創(chuàng)作者和引導(dǎo)者。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">大學(xué)教師無形中承擔(dān)了重大的文化使命，但各國對教師的評價(jià)體系并不樂觀。各國大學(xué)在對老師進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候，都越來越適用量化的方法，這可能是一個(gè)大潮流。我們發(fā)現(xiàn)，在南洋各國的高校里面也有這種評價(jià)指標(biāo)。教師們也會津津樂道他們發(fā)表的文章，他們在哪里發(fā)表了文章？發(fā)表了多少篇文章？但總體來說，南洋各國高校對大學(xué)教師的評價(jià)，或者是大學(xué)教師的自我評價(jià)，在量化的取向上還不是十分明顯。相對于中國高校把量化從科學(xué)研究到教學(xué)研究、到思想政治工作研究、到個(gè)人紀(jì)律研究，已經(jīng)無所不覆蓋。因此與中國高校教師教學(xué)與科研工作量相比，南洋各國教師就顯得并不是十分勤奮。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">比如在南洋的高校中，學(xué)生要找老師討論一個(gè)什么課程學(xué)習(xí)問題，給老師發(fā)了email，或者發(fā)了whatsapp。老師也許是一天后回答，也許是3天4天、甚至半個(gè)月之后才回答。這樣的現(xiàn)象，在中國幾乎是不可能出現(xiàn)的。作為一名中國的大學(xué)教師，學(xué)生給我發(fā)信息的時(shí)候，我一般都會在第一時(shí)間回復(fù)學(xué)生。我把這個(gè)快速回復(fù)視為天經(jīng)地義理所當(dāng)然。這絕對不是因?yàn)橛惺裁从残缘囊?guī)定，也不是受到什么壓迫壓力，而是我們自己的一種習(xí)慣。我一直以此為自豪，從南洋高校同行身上才發(fā)現(xiàn)，自己這個(gè)習(xí)慣并不是好習(xí)慣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又比如教師年終考核的時(shí)候，中國教師需要對自己的德、才、績、效做全面的總結(jié)，這些內(nèi)容永遠(yuǎn)不是用完成教學(xué)與科研兩項(xiàng)任務(wù)能夠概括的。付出的勞動也絕對不限于教學(xué)與科研，師德、繼續(xù)教育、課程思政、學(xué)法教育、學(xué)大會新精神、學(xué)講話精神、安全教育、教學(xué)大賽、創(chuàng)新大賽、教改大賽、服務(wù)社會……這里面的世界只有老師們看得懂。我常常思考，似乎正是中國教師們這種“勤奮”的工作所以創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中國現(xiàn)代知識體系、話語體系，似乎也創(chuàng)造了一種偉大的思想體系？大國崛起絕不是偶然的，除了有一套科技體系以外，一定還有一套思想文化體系以及外在的話語體系作為支持。大學(xué)教師是這個(gè)體系建設(shè)的中堅(jiān)力量或者是領(lǐng)頭羊。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">但南洋各國大學(xué)的教師是否并沒有承擔(dān)這么多的工作任務(wù)？他們的教學(xué)工作考核也會分成很多細(xì)目，但似乎這些要求都不是強(qiáng)制性的、而是一種自愿性的申報(bào)。這些申報(bào)與你是否合格沒有直接的關(guān)系。所以，相對于中國的高校教師來說，南洋各國的同行是不是顯得沒有那么付出？直白一點(diǎn)說，南洋各國同行并不那么勤奮。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">所以問題就來了。在東盟十國中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于第三、僅次于新加坡與文萊的馬來西亞，近年來發(fā)展迅速，再次成為耀眼的亞洲小虎。我在2025年1月20日發(fā)表的【東南亞田野】第37期文章中，提出了文化的可接受性概念。大馬經(jīng)濟(jì)上的成功與大馬現(xiàn)代文化體系中具有卓越的可接受性有關(guān)。而這套可接受性極強(qiáng)的現(xiàn)代文化體系，正是以大學(xué)教師為核心的創(chuàng)作群體創(chuàng)造出來的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">除文化的可接受性以外，他們也創(chuàng)造了一個(gè)多元文化和諧共生的現(xiàn)代典范。這個(gè)典范不僅僅是在東盟，也不僅是在亞洲，而是在全球都具有重要的示范意義。要想讓這種多元文化維持長期的和平共居狀態(tài)，那就需要精英知識分子源源不斷地生產(chǎn)新的話語（知識體系），以維持文化運(yùn)轉(zhuǎn)的需求，滿足本國民眾的文化消費(fèi)。顯然馬來西亞三大民族的知識分子、特別是高校教師在這個(gè)話語生產(chǎn)中起到了積極的中堅(jiān)作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">韓江傳媒大學(xué)學(xué)院，是華人創(chuàng)辦的一所華文大學(xué)</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">韓江傳媒大學(xué)學(xué)院外景</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">因此，綜合以上幾方面情況，我們面對“磨洋工”有了</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第二問：這種表面看起來似乎并不勤奮的思想文化創(chuàng)作工作、也就是通俗說的，一個(gè)充滿“磨洋工”式的文化創(chuàng)造工作，為什么創(chuàng)生并維持了一個(gè)多元文化共生的精神局面，與可接受性極強(qiáng)的現(xiàn)代文化體系？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">也許有人會說，真正的文化精神的創(chuàng)生與維持，與知識供給總量有關(guān)，這是中國成功的秘訣之一。這也是當(dāng)代AI科技創(chuàng)新中的核心語詞叫“大數(shù)據(jù)”訓(xùn)練，只有龐大到一定數(shù)量的數(shù)據(jù)供給AI計(jì)算，AI才能有科學(xué)的運(yùn)算過程并形成科學(xué)的結(jié)論。這已經(jīng)成為科技界的共識。但我們從事田野研究，還是對這個(gè)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">如果我們迷信知識體系的總量，而不去發(fā)現(xiàn)總量背后那種最堅(jiān)硬的文化基因與牢固的精神框架的創(chuàng)造，那我們將離真相越來越遠(yuǎn)，我們將迷失在龐大的知識總量世界。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">五、馬來西亞人憑什么創(chuàng)造了與中國人相等的人均經(jīng)濟(jì)財(cái)富</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">據(jù)公開的新聞報(bào)道，2024年馬來西亞人均GDP為1.3萬美元，中國也是1.3萬美元。兩個(gè)國家大體相當(dāng)，目前都在邁進(jìn)發(fā)達(dá)國家門口徘徊中。這就有一個(gè)重要問題了。中國人用最勤奮的勞動、頂尖的高科技人才，加上最英明偉大的領(lǐng)導(dǎo)黨，我們超過了大多數(shù)中等收入國家，追上了少數(shù)中高收入國家，進(jìn)入中高等收入國家行列。這是上天對中國人的回報(bào)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">可是馬來西亞竟然憑借“磨洋工”的勞動群體與小微企業(yè)家的物質(zhì)生產(chǎn)，憑借并不勤奮的知識群體的文化生產(chǎn)，也追平了少數(shù)中高收入國家，在2024年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)上，與中國人打成一個(gè)平手。兩個(gè)國家同時(shí)登上1.3萬美元人均GDP，這是偶然嗎？為什么會有這個(gè)結(jié)果？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">因此面對“磨洋工”，我們有了</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第三問：勤奮勞作+高智商知識生產(chǎn)與“磨洋工”勞作+普通智商知識生產(chǎn)相等？語義上完全相反的表述（不等式），化簡為數(shù)字符號后，竟然變成了一個(gè)相等式模型！太神奇了，這個(gè)等式模型能夠成立嗎？</b><span style="font-size:20px;">從這個(gè)等式中我們可以得出什么結(jié)論呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這個(gè)問題我暫時(shí)找不到答案。希望讀者來提供一個(gè)滿意的答案。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">尾 聲</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為，</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">在田野調(diào)查中，報(bào)告人給我們描述的、以及我們觀察到的現(xiàn)象，往往只是深層結(jié)構(gòu)的表層表現(xiàn)。</b><span style="font-size:20px;">而我們田野中國學(xué)則認(rèn)為，</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">教科書中頻繁出現(xiàn)的常理或真理，可能是被隱藏的話語的外層表現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在東南亞做田野中國學(xué)的田野調(diào)查，我有點(diǎn)興奮，又感到一絲絲恐懼。興奮的是，這種科研活動為我們重新認(rèn)識東南亞、重新檢討中國傳統(tǒng)文化、重新確認(rèn)自我狀態(tài)，都提供了新的可能性?？謶值氖牵孀孑呡呉恢眻?jiān)守并傳給我們的基本信念也許并不是真理！而要不要把這句話說出來？我一直猶豫不決。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（作者，譚必友，博士、教授、博士生導(dǎo)師，湖南師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)研究中心主任，馬來西亞理科大學(xué)人文學(xué)院客座教授。研究方向：田野中國學(xué)、田野規(guī)劃學(xué)）</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">延伸閱讀</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">田野學(xué)新書出版信息</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTYzNzE2NQ==&mid=2650691083&idx=1&sn=b7e5df4bbf2297df41a164551d81fefc&scene=21#wechat_redirect" target="_blank"><u>熤園導(dǎo)師譚必友教授新著《田野中國學(xué)先驅(qū)：嚴(yán)如熤傳》出版</u></a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTYzNzE2NQ==&mid=2650691082&idx=1&sn=04ff10dd7199f499b7489e341261c0a6&scene=21#wechat_redirect" target="_blank"><u>譚必友教授等新著《田野中國學(xué)論綱：基于浦市田野的學(xué)術(shù)反思》出版</u></a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NjYzMDc5Mw==&mid=2650418413&idx=1&sn=43f2bfd5ce4a4080a93bb58a4b09a621&scene=21#wechat_redirect" target="_blank"><u>熤園新書：《浦市文化論集：田野中國學(xué)學(xué)步集》正式出版</u></a></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">— END —</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">編 輯</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">文圖：譚必友</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">審閱：楊 麗</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">編輯：李 純</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">供 稿</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">熤園新媒體工作室</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">長沙煜園文化教育咨詢有限公司</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">營 運(yùn)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">瀘溪縣譚子興文化研究會</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">湘西州譚氏苗拳文化研究會</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">學(xué)術(shù)支持</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">湖南師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)研究中心</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/OZ6wVPu62g8o7yCiNk_cvg" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有