<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王國維論詩詞提出著名的境界說。此外他還提出另一個(gè)詩歌的美學(xué)概念：＂隔＂與＂不隔＂。舉的例子是用典與直接描寫的區(qū)別，前者隔，就是直接感染力差。其實(shí)還有個(gè)隔，我稱之為＂紊語隔＂，與典語隔對(duì)應(yīng)。當(dāng)代古詩壇充斥紊語隔。詩所表達(dá)的不外四種東西：情景理趣。深情、奇景、哲理、雅趣。寫好哪一種都行。重要的是，詩的必需是新的。一旦與前人寫的類同便如嚼蠟。現(xiàn)今寫古詩者，多以句子與古語相似為傲，非詩之道。有人說：沒有發(fā)現(xiàn)就不寫詩。的確，詩的聯(lián)想也是一種發(fā)現(xiàn)。只有新東西才能稱為發(fā)現(xiàn)。網(wǎng)上很多詩（包括新詩）寫出的句子毫無新意如喋喋紊語。小和尚念經(jīng)有口無心。聽者便也難入心。詩讀不進(jìn)去，就是沒被打動(dòng)。紊語隔就是心隔。不能直接感染讀者的詩就是自說自話。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《人間詞話》：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨保翱樟郝溲嗄唷钡榷?，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游·詠春草》上半闕云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云，二月三月，千里萬里，行色苦愁人?！闭Z語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里?！北闶遣桓簟Ｖ痢熬旗鹎宄?，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。</b></p>