耿明志的美篇

耿明志

精彩的第三視界 評健子的長篇小說《同炕年代》 耿明志 五十年前，一千六百萬城市青少年被中斷學(xué)業(yè)，開始了歷經(jīng)十年之久的上山下鄉(xiāng)運動。知識青年上山下鄉(xiāng)運動，涉及中國城鎮(zhèn)千千萬萬個家庭和全國絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，成為當(dāng)時中國社會的一個重大事件，對中國的社會、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了巨大的影響。如今，這些被稱作"知識青年上山下鄉(xiāng)運動"的一個時代已經(jīng)過去，這些知識青年也已經(jīng)步入老年。他們早就結(jié)束了刻骨銘心的知青生涯，絕大多數(shù)知青已經(jīng)隨著當(dāng)年知青返城大潮回到了自己的家鄉(xiāng)。然而，對于當(dāng)年的知青運動和歷史上的知青，無論高層，還是坊間，都沒有一個正式的結(jié)論或是說法。因而，反映在文學(xué)藝術(shù)上，對于知青和知青運動，也少有客觀公正的表現(xiàn)與描寫。盡管近年來涌現(xiàn)出許多反映知青題材的文學(xué)作品已經(jīng)很接近現(xiàn)實，但由于出發(fā)點不同，或是受到某種原因的限制，大多人物形像仍然沒有脫離概念化的束縛，很難真實再現(xiàn)那個年代的知青和知青上山下鄉(xiāng)的這場運動。而王健描寫當(dāng)年知識青年題材的長篇小說《同炕年代》卻一改常態(tài)，通過當(dāng)?shù)厝?quot;第三只眼睛"的觀察、體會和升華而塑造出來的眾多知青形象，把知青當(dāng)年的生活方式、生存環(huán)境和內(nèi)心世界真實生動地捧給讀者，在知青文學(xué)中，猶如吹來一股清風(fēng)，令人耳目一新。 《同炕年代》敘述的是中國"文革"期間"被上山下鄉(xiāng)"的知識青年在黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團發(fā)生的故事。作品始終有著清晰、完整和精致的故事情節(jié)。土生土長的有過與知青"同炕"八年生活經(jīng)歷的作者在結(jié)構(gòu)故事時，始終圍繞著"我"來設(shè)置情節(jié)、對話、場景和心里活動，把他下到農(nóng)業(yè)連隊、確切地說是被他父親趕到農(nóng)業(yè)連隊后的單純、幼稚、無奈的心理，屢屢受到欺負后終于奮起反抗，以農(nóng)村孩子樸素的心計，從每天堅持不懈地打沙袋、拜師學(xué)技、結(jié)伙聯(lián)盟、報復(fù)河馬，到后來處處爭強好勝歪打正著終成霸主的性格演繹得天衣無縫、一波三折。同時，他也把自己對處于生活底層的來自北京、上海、天津、杭州和哈爾濱等大城市知青的關(guān)注、好奇和同情以及最終完全與知青溶為一體表達得淋漓盡致。作者以自己與知青朝夕相處的親身經(jīng)歷成功刻畫了河馬、王秀、尚納、"三鳥客"、哈薩克、煙斗哲學(xué)家、王丫聽等一系列知青形象，刻畫了與知識青年息息相關(guān)的他父親、大虎一家、四不像等一系列本地人形象，刻畫了那個時代因為知青的到來而充滿了蓬勃朝氣的北大荒。小說在創(chuàng)作中始終遵循著現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，因而，作品中完整的故事情節(jié)、豐滿的人物形象、細膩而又豐富的心理描寫，都讓人感到真實可信。無論是生活場景的描寫，還是人物內(nèi)心世界的刻畫，也都讓人感到完全寫實，沒有任何夸張和捏造。作者用豐富的想象力和感受力將真實的寫實與理想的虛構(gòu)相互融合、相互依托，既合情合理，又游刃有余。作者在寫實與虛構(gòu)之間，理想與現(xiàn)實之間，用樸素的文字書寫出情節(jié)、人物故事彼此相生、相互和諧的旋律。作品真實而又自然，自然而又深刻，既不空洞，也不做作，如泉涌般使他的理想或是追求的情境完美地抵達了讀者的心靈深處。 《同炕年代》不僅故事情節(jié)非常清晰，而且細節(jié)描寫、心理描寫也很豐滿和富有情義。在繼承中國傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法的同時，作者還融匯借鑒了西方意識流的寫作技巧，在敘事中強調(diào)了意識的流動在人物內(nèi)心世界引起的細微變化，以及生動的生活細節(jié)在作品中的分量。這也使小說里的主人公內(nèi)心世界既陽剛又細膩，繼而生出無窮魅力。同時，作品在細節(jié)描寫中有心理描寫也有情節(jié)的簡化、提煉，其中，作者在心理描寫中既有情節(jié)的回憶或思緒的回閃，也有心靈情緒化的心靈感觸。如他在敘述哈爾濱知青王秀不失時機地利用在寒風(fēng)冷水中搶救戰(zhàn)馬的難得機會，毅然決然制造出因公受寒尿炕的假相，使得連里不得不考慮他的病退。當(dāng)?shù)弥牟⊥巳f事俱備，只欠"立功"這股小風(fēng)時，王秀又抓住機會抓了北京知青王丫聽看黃色小說手抄本《綠色尸體》的現(xiàn)行，成了"黑夜勇擒壞份子"的英雄，立了二等功，并被批準病退回城。這時，作品立即把這一情節(jié)的繼續(xù)拉到十年之后，當(dāng)他在哈爾濱與王秀偶然相遇并到王秀家喝酒時，他問王秀你還尿炕嗎？王秀竟然暴發(fā)了一陣大笑，他"從來沒聽過王秀如此大的笑聲，哈哈聲音震的房子好像在顫。只見王秀笑得渾身直抖，眼淚都流了下來，他一把拉著兒子的手，一把拉住嫂子的手，回過頭看著嫂子，上氣不接下氣的對她說：哈哈，我尿炕哈哈秀娟，我兄弟說我尿炕大嫂捂著嘴笑了我呆了，此時，我傻傻的看著大哥大嫂，如一記重拳掏在了我的肚子上，里面全被掏空了，我全身無力的看著這位大哥，腦子里忽地涌出那個可憐的王丫聽來，好像又回到了那一夜"作者對王秀的心理狀態(tài)捕捉得極其準確，僅寥寥數(shù)筆，既沒有寫他尿炕是為了返城的騙局，也沒有說他為什么在老婆孩子面前極力掩蓋那場騙局，但剎那之間，王秀那老于心計、運籌帷幄、從容不迫的人物形像立即真切地躍然紙上。在敘述過程中，作者通過意識心靈閃回，借用倒敘、插敘的手法，在這部作品中比比皆是，對故事經(jīng)過及情節(jié)起到了介紹和補充作用，讀來豐富而不單調(diào)，生動而不呆板，既很好地控制了敘述的節(jié)奏，又使敘述過程中懸念疊出，平中出奇。作者在一些細節(jié)描寫的過程中，還有意使人物的心靈活動外化，語言簡捷形象，同時還在故事情節(jié)的多處都充分調(diào)動了視覺、聽覺、嗅覺等各種感受力，準確深刻地展示了細節(jié)的藝術(shù)魅力。 有了好的、真實的故事情節(jié)，不一定就能編織出蕩氣回腸的故事。尤其是塑造眾多藝術(shù)形像，更非易事。在這部作品中，作者不僅可以組織出十分真實的情節(jié)，而且還對塑造眾多性格各異的人物形像和結(jié)構(gòu)故事有著超常的駕馭能力。小說中浪漫色彩以及理想的虛構(gòu)能力不但使他的作品散發(fā)著人性的、陽剛的藝術(shù)魅力，而且還充分表現(xiàn)出作者有著豐富而非凡的感受力和想象力。他的虛構(gòu)是建立在真實的現(xiàn)實之上，是主人公處于種種困境或逆境中對人性的追求、向往與張揚，并在所塑造的眾多知青形象中傾注了善良與道義的情感，將凝結(jié)的情感豐盈地移植到眾多知青人物的藝術(shù)形象里。在這部作品中，作者塑造人物時沒有大量使用外形描寫，而是在情節(jié)敘述中側(cè)重主人公的性格塑造，并以此來突出人物的性格特征。比如作者是這樣介紹北京知青河馬的："我嚇了一跳，一看，面前立著一個龐然大物，只見他身高足有一米九十，面目可憎，我看去，只覺得這張臉在哪里見過，但就是想不起來，后來當(dāng)同屋人喊他河馬時，才恍然大悟，對呀，這張臉不就是一個河馬臉嗎？長長的馬臉，大大的鼻孔，說話還總是用嘴啉啉的吹氣，在最初看到他那張臉時，我有些好笑，但沒敢，誰知道，就是這個河馬，竟然后來成了我的大冤家。"看似不經(jīng)意的敘述，卻使一位性格粗魯?shù)谋本┲嗟男蜗衩摲f而出。比如介紹三鳥客時，作者是這樣敘述的："當(dāng)時師傅們最大的樂趣與消遣就是在休息不出工的日子里，在大宿舍里將火鉗子放在用酒燒的火里烤著，然后嘴里叼著香煙，一邊說著鳥語，一邊相互夾著頭型，整個過程，是那樣的認真，比現(xiàn)在女人做頭的功夫是絲毫不差。"只這一個細節(jié)，就把典型的上海知青性格刻畫得惟妙惟肖。而描寫煙斗哲學(xué)家只用不多筆墨，就把一個知青書生的性格刻畫得入木三分："每當(dāng)夜晚到來，我才知道，炕頭這個黑大鼻子（我暗中這樣叫他的），竟然還是個夜貓子。他一夜夜的不睡，坐在那里，肩上搭塊毛巾，手上捧著那厚厚的書，一看就是幾小時連姿式都不變。那時的電是到晚八點就沒有了的。于是，他便把頭湊在那罐頭瓶子裝上柴油做成的油燈前，（那時每個宿舍里都有這樣的油燈）一看就是一宿躺在炕梢里的我，基本上是半夜不睡，便調(diào)轉(zhuǎn)頭睜開眼看看那邊的煙斗哲學(xué)家，看得很久他竟紋絲不動。"這樣生動形象刻畫的人物，在這部作品中可以經(jīng)?？吹?，讀來倍感熟悉和親切，令讀者猶如置身其中。 《同炕年代》之所以能演繹出這么多精彩生動的故事，是與北大荒的富有和十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵打下的當(dāng)時還算比較雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)密不可分的。當(dāng)年全國知識青年上山下鄉(xiāng)的所有地方，黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團知青的幸福指數(shù)是最高的。他們每天吃的是白面饅頭，而且隨便吃。每月有三十多元工資，每年有報銷路費的探親假。雖然有"早起三點半，晚上看不見"超體力勞動，但這都集中在農(nóng)忙時節(jié)，大多數(shù)時間都是八小時工作，星期日休息。試想，如果北大荒也像內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團那樣一年到頭吃粗糧而且還天天吃不飽餓肚子，如果也像在農(nóng)村插隊落戶那樣掙工分而且一天工分才幾分錢，能有這么多精彩生動有趣的故事嗎？這些，足以使作者在編織故事的時候得心應(yīng)手，猶如探囊取物一般，隨手拈來。比如挖水渠大會戰(zhàn)，"在一千六百米長的戰(zhàn)線上，每隔五十米便插一根彩旗，把這水渠線裝扮的五彩繽紛，而當(dāng)各連隊人上來后，整個工地便成了紅旗的海洋。隔一百米就有根簡易木線桿，上面掛著高音大喇叭，整個大地上空里滾動著雄壯的樂曲。廣播每隔二十分鐘就播放一次新聞，新聞都是各個連隊報上來的好人好事，諸如某某手被震出了血，卻輕傷不下火線、某某某發(fā)高燒已經(jīng)三天了，但是他仍然是戰(zhàn)斗在工地上，手里拿不動鎬，就給大家看守衣服等等，而團宣傳隊也化整為零，三人一群，倆人一組，手拿快板，口琴，笛子，在揮鍬舞搞的大軍中穿插著進行戰(zhàn)地宣傳，時不時的停下來，即興表演一段。里面大都是現(xiàn)場采集素材現(xiàn)場編演的節(jié)目，如小快板，山東快書、相聲，獨唱，獨奏等，引得人們一陣陣喝采起哄笑聲。""這類的大會戰(zhàn)是在一種喧鬧的氣氛中進行的，人多活少，所以也就比較寬松不累，而且這樣的會戰(zhàn)名義上是一天，但基本上半天就干完了，中午還要送一頓飯。送飯，也是很出彩的一件事，這實際上是各連隊后勤食堂較量的一次機會，雖然這場合大都是送包子，但這包子里說頭可是挺多，好吃不好吃，也是代表連隊的一種榮譽。而且在吃飯時，人們也習(xí)慣了吃自己連的，也嘗嘗鄰近連隊的伙食。所以，在大會戰(zhàn)的送飯中，各單位再摳門的司務(wù)長，也要出下血來把飯菜弄得有些特點來。"這種輕松、熱鬧且充滿情趣的大會戰(zhàn)，只有黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團才能有，其它任何地方都不會搞出這種氛圍的大會戰(zhàn)。還比如在介紹五十八連看電影時，作者是這樣描寫的："這是營部露天放電影的地方，各連的車很快都聚集而來，立時，大操場上熱鬧起來，天還沒有黑，放電影時間不到，知青們在各連之間串著，認同學(xué)，找老鄉(xiāng)，營部住的人有的帶著馬扎，有的嘴里還啃著玉米，你呼我應(yīng)，操場上雜聲喧鬧不斷。"這些輕松、愉快的場景，在《同炕年代》中還有很多。來到北大荒的知青，能夠不為生活所迫、所累、所無奈，能夠衣食無憂并能時常獲取快樂，所有這些，也都得益于這方水土的恩澤。 當(dāng)然，在那個特定的歷史時期，北大荒的知識青年也不可能不打上那個時代的烙印。在當(dāng)時，在各個地區(qū)各個城市動員上山下鄉(xiāng)的時候，曾有過個別人擂胸頓足要緊跟要革命，甚至還出現(xiàn)了過激和狂熱的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象至今還被一些人當(dāng)做革命激情所懷念和歌頌。應(yīng)當(dāng)指出，這不是革命激情，而是走火入魔。就像現(xiàn)在許多搞傳銷的孩子，經(jīng)過洗腦后，父母親千里迢迢趕來相救，拉都拉不回去一樣，個別十五六歲正處于極易沖動時期的青少年經(jīng)"過無產(chǎn)階級文化大革命戰(zhàn)斗洗禮"后，產(chǎn)生這樣的沖動也是不足為怪的。但它充其量只是"文革"的怪胎，是不值得人們懷念和歌頌的。《同炕年代》雖然也塑造了先進典型，但卻沒有違心地去迎奉權(quán)勢，沒有違心地追趕官方所營造的所謂的時代潮流，而是真實地記錄了北大荒先進典型的真實心態(tài)。尚納這個出身有問題的上海女知青，父母"被定性為反動學(xué)者，因經(jīng)受不了日日夜夜沒完沒了的各種形式的批斗而跳了樓"，"在連里，尚納好像是忘卻了自己的出身。每天早上出工時，她總是第一個從宿舍里出來。無論是夏鋤、麥收還是秋收，她總是在站在動員大會的臺上第一個領(lǐng)突擊隊的紅旗。每晚上的全連大學(xué)習(xí)大批判會，第一個搶先發(fā)言的總是她，而每次在團里各種經(jīng)驗報告會上做典型發(fā)言的也少不了她。每次全團板報比賽，她帶領(lǐng)著報道組準能進入前三名。她積積的靠近黨組織，創(chuàng)下了每天用書面形式向支部進行思想?yún)R報，而且一堅持就是七百二十天的最高紀錄。她還是全團赫赫有名的鐵姑娘班班長，她帶的鐵姑娘班，不但是全團的生產(chǎn)典型，而且是兵團的先進典型。就是這個班，曾創(chuàng)下一個清晨糧食上囤一百噸的記錄。在糧食灌袋中，最累的就是打戳子，而尚納創(chuàng)下了四下就能灌滿一百六十斤，且一連氣能灌一百袋的記錄。而且過稱時，一袋上下不超過一市斤。這個記錄也是在當(dāng)時全團里沒有一人能破的。"尚納雖然是那個年代的先進知青的典型，但她又不是那個時代那種不食人間煙火的先進典型，而是有血有肉、有情有義、積極上進、樸實正直的年輕人。就是這樣一個把一顆紅心全部獻給黨和這塊黑土地的人，在返城大潮到來之前，仍然十分堅定地選擇了返城。她勇敢地在有營副教導(dǎo)員參加的"永遠扎根在邊疆"宣誓大會中堅決不上臺宣誓。這完全"出乎全連老職工的意料，這難道還是那個曾經(jīng)一天寫一份入黨申請書的鐵姑娘嗎？"其實，在宣誓會上，她內(nèi)心極為痛苦，她掙扎在矛盾的旋渦中。在接到弟弟的"形勢要有變化，讓她做好一切準備返城，而他弟弟已經(jīng)是著手辦返城之事了"的電話后，"尚納心里充滿了矛盾，這里可是她青春心血鋪灑的地方，難道說走就要走嗎？可是，留在這里，她又能得到什么呢？自己多年的追求不也是沒有如愿嗎？"當(dāng)書中的主人公后來問她："你當(dāng)時就不能靈活一點嗎？不就是舉個拳頭嗎？"尚納說："她做人從來就是這樣，要表里如一。"書中的主人公后來又問她，營副教導(dǎo)員哈爾濱知青給你寫過好幾次信，要和你處朋友，你為什么沒有同意呢？尚納說："因為我實在是想回家"回家，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)年所有知青的最大的愿望。在這里，作者真實地記錄了當(dāng)年知青的心聲。為了返城，連鐵姑娘班班長都"一切皆可拋"，更不要說其它人了。在這部作品中，作者筆下的知青人物或許并不具備崇高的理想與革命的本質(zhì)，但都具有普通人所具有的喜怒哀樂。雖然作者沒有把崇高的理想和革命的行為強加于他們身上，但作者卻賦予了他們樸實、本分、善良的感知和只有通過奮爭才能改變命運的追求。這一點，在眾多知青為了返城而采取的種種伎倆，表現(xiàn)得尤為突出。王秀的尿炕騙局、哈薩克的誘人捉奸、主人公與尚納在豬舍作愛，以及書中知青那些看似下作、甚至卑鄙的情節(jié)和行為，不但沒有讓讀者心生厭惡，反而卻都讓人生出一種道義上的同情和支持。這種根植于現(xiàn)實的升華能力，足以使《同炕年代》別具一格、出類拔萃。 書的結(jié)尾部分，面對知青大返城，作為本地青年的主人公，表達了當(dāng)時幾乎完全被忽略了的當(dāng)?shù)厝说男膽B(tài)和他們對知青的那種難舍難分的情結(jié)，以及"過了許多年都很難沖掉的知青返城給他們帶來的陣痛"。同時，作為本地青年的主人公，他更看到，知青返城，"幾乎使農(nóng)場的文教衛(wèi)生機務(wù)等行業(yè)全趴了架，學(xué)校沒有了教師，醫(yī)院沒有了醫(yī)生和護士，各單位的干部缺少一多半，而好多臺機車擺放在那里卻沒有人開，那場突如其來的大返城就如一場毀滅性的災(zāi)難，讓農(nóng)場的經(jīng)濟文化等遭受到巨大的損失。"那個時候，老軍墾人數(shù)不多，他們的子女也沒有長大成人，兵團農(nóng)場的許多重要崗位都交給了知青。而知青的突然離去，真的如山崩地裂般"閃"了一下農(nóng)場。就是面臨這么巨大"毀滅性的災(zāi)難"，在知青返城大潮來臨時，當(dāng)?shù)氐睦下毠ぁ⒗项I(lǐng)導(dǎo)仍然義無反顧地支持知青返城。他們不計較個別知青的偷雞殺豬，不計較連隊的經(jīng)濟將要遭受到的巨大損失，他們甚至還專門召開了支委擴大會統(tǒng)一思想，強調(diào)必須善待每個知青。他們不但拉來了一整車的木方和板子，讓知青箱包托運沒有木料打包的就去拿，還選出來最好的大豆，知青要多少給多少。老連長說："當(dāng)初知青來時，我們是歡天喜地的相迎，而今天，知青要返城時，我們要平平安安送他們回家。"知青返城后，當(dāng)?shù)厝嗽鯓涌朔щy發(fā)展生產(chǎn)等情節(jié)，《同炕年代》沒有表述，但面對知青大返城時當(dāng)?shù)乩下毠?、老領(lǐng)導(dǎo)的這些深情厚誼，足以讓讀者感受到北大荒人寬厚博大的胸懷，如空谷足音，扣人心弦，引人深思，發(fā)人深省。 《同炕年代》貴在真實。真實，才有生命力。虛假，遲早被揭穿?！肚迕魃虾訄D》以其生動展示了古代市井風(fēng)貌和風(fēng)土人情而流芳百世，《同炕年代》勢必會以其真實再現(xiàn)了上世紀六、七十年代黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團的知識青年生活方式、生存環(huán)境、勞作場景和內(nèi)心世界而引起當(dāng)今及后人關(guān)注?！锻荒甏窡o愧于知青文學(xué)上乘之作，與"青春無悔"之類的嗲嗲囈語相比較，與~的作品相對照，無異于豬仔市場旁邊矗立起來的一座漢白玉的維納斯雕像，令人贊嘆不已。

97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

耿明志的美篇

耿明志