造型私語

礫石

造型，是一切視覺藝術(shù)的表現(xiàn)基礎(chǔ)。這是因?yàn)橐曈X形象，首先是物質(zhì)的存在，物質(zhì)的存在，就需要?jiǎng)?chuàng)造如同自然一樣的萬化形式，來滿足人各種不同的實(shí)用要求。依此造型來支撐起，賦予形象創(chuàng)造的無限價(jià)值。一、造型概念 造型有廣義與狹義之分。 廣義概念 : 造型是運(yùn)用各種材料、結(jié)構(gòu)以及組織方式，來達(dá)到實(shí)用形式無限的創(chuàng)造價(jià)值，為人的物質(zhì)需求與精神需求服務(wù)。 狹義概念 : 造型針對(duì)具體形式的落地，可分為戲劇、舞蹈、攝影、繪畫、雕塑、建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等等形式的造型表現(xiàn)。大凡與視覺有關(guān)的一切活動(dòng)，都是建立在物質(zhì)創(chuàng)造為目的的造型基礎(chǔ)上，來實(shí)現(xiàn)為人服務(wù)的終極目的。（這里所說的造型，僅限于設(shè)計(jì)藝術(shù)的造型范疇） 造型，在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的存在，就如同枝干、綠葉與花朵的關(guān)系一樣，枝干與綠葉只是為花朵多姿多彩的綻放服務(wù)。造型亦是如此，各式各樣形式的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，亦建立在造型為基礎(chǔ)的根基之上，實(shí)現(xiàn)著設(shè)計(jì)最終的價(jià)值呈現(xiàn)。 一、何為基礎(chǔ) （一）根基與起點(diǎn) 生命的周期形式，由種子生發(fā)成大樹開花結(jié)果的規(guī)律。其前一階段的生長(zhǎng)，支撐起后一階段的發(fā)展，前期的生命孕育成為后期發(fā)展的基礎(chǔ)。就如種子是苗的基礎(chǔ)，苗又是枝與干的基礎(chǔ)等等一樣。生命的發(fā)展過程，是以前一階段的生長(zhǎng)構(gòu)成后一階段的擴(kuò)展奠基，以此形成生命周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)。因此，生命從生長(zhǎng)、成熟、衰亡的每一階段，都是生命不可或缺的部分。 造型作為基礎(chǔ)，亦是生命成長(zhǎng)必須依賴不可或缺的條件?；A(chǔ)具有承載、支撐起生命價(jià)值的意義。萬法歸一，設(shè)計(jì)同理。生命周期中的每一環(huán)節(jié)，都是不可缺少并加以重視的。生命整體意識(shí)所構(gòu)成的邏輯形式，必當(dāng)成為思維活動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)。 （二）承載力與延展力 基礎(chǔ)作為根基價(jià)值，必然具有承載其不斷發(fā)展的延伸能力。 古柏挺拔、高樓萬丈，都源于其基石的承載與根莖抓地的穩(wěn)定。所以，多高的大樓，多堅(jiān)挺的大樹，都必定有著與其相適配的穩(wěn)固基礎(chǔ)。 如此而言，做為藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)——造型，也必然具有這樣的承載力與延展力，才能支配起設(shè)計(jì)形式多元化的創(chuàng)造發(fā)展。 二、做為基礎(chǔ)的造型價(jià)值 （一）造型——設(shè)計(jì)的根基 前面說過，“造型”是一切設(shè)計(jì)的創(chuàng)造基礎(chǔ)。這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的創(chuàng)造形式，必須依賴“造型”形式的多樣表現(xiàn)，才能應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)形式變化的要求。如此，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)對(duì)造型能力的培養(yǎng)，就絕不是單純的技法性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因?yàn)榧挤?，只適應(yīng)于一種形式的要求，而作為造型基礎(chǔ)的價(jià)值，要承擔(dān)起所有的設(shè)計(jì)創(chuàng)造要求。這樣的造型基礎(chǔ)，就必然是以理論認(rèn)識(shí)為主導(dǎo)，進(jìn)行形式體驗(yàn)多樣化的研究。 形式法則——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，應(yīng)成為造型以及形式表現(xiàn)基礎(chǔ)研究的根本方向。掌握造型形式本質(zhì)不變的規(guī)律，再運(yùn)用到無限變化的形式之中，去尋找設(shè)計(jì)形式各種不同的造型要求。 （二）造型——承載設(shè)計(jì)的發(fā)展 造型作為設(shè)計(jì)的根基，要具有承載設(shè)計(jì)的各項(xiàng)壓力以及不斷深化發(fā)展的創(chuàng)造能力。造型——客觀與主觀造型能力的認(rèn)識(shí)掌握，為形式自由的表達(dá)拓寬空間，為設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的諸多問題，建立起應(yīng)對(duì)的方式方法。 設(shè)計(jì)為人的本質(zhì)以及設(shè)計(jì)形式的表現(xiàn)，將承載起專業(yè)無限延伸的力量，并為設(shè)計(jì)專業(yè)的多變性奠定基礎(chǔ)。 任何一種視覺形象，都離不開造型立像的能力，有了形象的客觀展示能力，還需要對(duì)所表述的對(duì)象有著超越于其他人的感受與見解。這種源于內(nèi)心世界的不同認(rèn)知，促使造型形式展示出不同創(chuàng)造性的心理覺悟而成就其獨(dú)一無二的精神價(jià)值。造型與最終設(shè)計(jì)創(chuàng)造的思維方法相吻合，這正是其作為基礎(chǔ)所承載與延展的行為必須。 三、造型奠基的條件 形式依托于“造型”的表現(xiàn)，展示出創(chuàng)造以人為目的的形式價(jià)值。不同的造型形式存在著不盡相同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如同汽車用于代步、器皿用于使用、房子用于居住一樣。價(jià)值目的的不同，構(gòu)成造型各異的呈現(xiàn)方式。因此，設(shè)計(jì)對(duì)“造型”形象的依賴，自然成為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的必然條件。 造型服務(wù)設(shè)計(jì)的需求，具備兩種造型認(rèn)知力的培養(yǎng)，即“客觀”造型能力與“主觀”造型能力。（一）客觀造型能力 以自然形象為依據(jù)的造型能力，即忠實(shí)于客觀對(duì)象的再現(xiàn)能力。通過對(duì)自然形象結(jié)構(gòu)與比例的認(rèn)識(shí)理解，掌握其結(jié)構(gòu)比率特征，再進(jìn)行合理的表現(xiàn)出來。正確掌握客觀造型的不變規(guī)律，為造型表現(xiàn)的方式方法打下扎實(shí)基礎(chǔ)。 1、客觀結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成形象存在的基本條件。不同的物質(zhì)形象有著不盡相同的結(jié)構(gòu)特征。如同牛與馬的不同，取決于各自不同的結(jié)構(gòu)形式。因此，對(duì)自然形象結(jié)構(gòu)以及高寬、長(zhǎng)短等比率的理解，自然成為客觀造型研究必須掌握的規(guī)律。 2、客觀表現(xiàn) 客觀表現(xiàn)，是在客觀造型能準(zhǔn)確描述的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行表現(xiàn)方式方法的研究。這里需掌握造型表現(xiàn)的基本理論，如主與次的概念、虛與實(shí)的概念、強(qiáng)與弱的概念以及形式法則——對(duì)立與統(tǒng)一概念等等。對(duì)于這些概念，不能只是停留于字面的理解，而是要根本性的掌握，并加以靈活運(yùn)用的結(jié)果，才能展示出與眾不同的創(chuàng)造價(jià)值。這樣在面對(duì)自然現(xiàn)象時(shí)，也能創(chuàng)造出個(gè)性獨(dú)特的造型價(jià)值。雖然客觀對(duì)象相同，但作者對(duì)客觀形象認(rèn)識(shí)角度的不樣以及情緒感受的差異，所采用的表現(xiàn)方式也會(huì)大相徑庭。因此，自然形成形式各異的造型表現(xiàn)方式。 表現(xiàn)，建立在形式法則原理之上，對(duì)客觀形象進(jìn)行理性的取舍選擇以及主次、強(qiáng)弱的不同組織，使客觀形象呈現(xiàn)出具有獨(dú)特個(gè)性價(jià)值的自由創(chuàng)造。 （二）主觀造型 以人的自主意識(shí)為主導(dǎo)的造型表現(xiàn)方式。將人的意識(shí)，從自然形象的造型表現(xiàn)，提高到自主創(chuàng)造的造型研究，是造型意識(shí)發(fā)展的重要突破。它將改變?nèi)藢?duì)自然形象的客觀依賴，以其主觀形式的組織方式，再造造型形象全新的生命價(jià)值。因此，“意象”與“抽象”的造型表現(xiàn)方式，成為主觀造型課程必須研究的核心內(nèi)容。 1、意象造型 意象，來源于自然，又不受制于自然結(jié)構(gòu)、比例的束縛。是將自然形象通過主觀意識(shí)的夸張，取其精華以及形式比例結(jié)構(gòu)的加工改造，使其造就出源于自然，又超于自然的不同的生命創(chuàng)造。使意象造型，成為服務(wù)于人隨心所欲的設(shè)計(jì)要求。因此，以傳統(tǒng)紋樣程式化的結(jié)構(gòu)方式以及寫生變化方式對(duì)客觀花卉、風(fēng)景進(jìn)行超越自然的裝飾處理，是由客觀意識(shí)進(jìn)入到主觀意識(shí)表現(xiàn)最行之有效的方式方法。從客觀造型向主觀造型對(duì)形式的改變，正是變化規(guī)律對(duì)全新生命進(jìn)行再造的過程，也是意象造型潛心研究的不可缺失的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)紋樣，對(duì)自然形象進(jìn)行歸納、取舍、提煉、概括、夸張、變化等進(jìn)行的“適合紋樣”、“折枝紋樣”以及“連續(xù)紋樣”的程式化組織，是意象造型得以支撐的基本原理，也是教學(xué)中不可多得的研究?jī)?nèi)容。他將在主觀造型范疇內(nèi)，打破造型對(duì)客觀形象的依賴，開張主觀造型自由又得以控制的表現(xiàn)能力。 2、抽象造型 抽象，是非客觀自然存在的形象表現(xiàn)。如：方形、圓形、三角形等非自然概念下的形象以及下意識(shí)狀態(tài)下形成的不規(guī)則形象等，都屬于抽象造型的表現(xiàn)組織。 抽象造型，擺脫自然形象的意識(shí)束縛，以其更為自由的造型方式服務(wù)于形式不同的創(chuàng)造要求。 抽象造型，是以非自然形象的組織構(gòu)成生命價(jià)值的再造。在客觀造型理論與意象造型理論的基礎(chǔ)上，抽象造型理論更應(yīng)注重于“生命形式”原理以及方式方法的研究。認(rèn)識(shí)生命周期的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，如何再借助于抽象的視覺形式，賦予生命功能與審美的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以此完成人的造型意識(shí)的客觀再造，去實(shí)現(xiàn)生命全新價(jià)值的無窮創(chuàng)造。 生命，現(xiàn)實(shí)中是時(shí)間性與空間性合二為一的展現(xiàn)形式。作為視覺造型的固化存在，其有空間而無時(shí)間的價(jià)值展現(xiàn)，又是通過何種方式來賦予生命無限的形式價(jià)值吶？“一生二，二生三，三生萬物”的周期形式，正是抽象造型注重研究的生命創(chuàng)造規(guī)律。從生命原理去解讀生命構(gòu)成的理論規(guī)律，為形式表現(xiàn)的無限變化建立認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。 造型價(jià)值，服從于生命形式的感受，是研究造型以及色彩在不同情諸之下所展現(xiàn)出的視覺思維邏輯。因此，抽象形態(tài)組織以及其依托情感表述的方式，是抽象造型對(duì)生命價(jià)值不可忽視的研究?jī)?nèi)容。 　　造型，不是技法的單一活動(dòng)形式，而是理論與形式合二為一的表現(xiàn)構(gòu)成。是需要一定的時(shí)間量才能得以突破的規(guī)律。 造型，作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的教學(xué)活動(dòng)，不是可有可無的存在，任何的輕視或隨意的停擺，都會(huì)給設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來不可彌補(bǔ)的損失。 順從于生命的規(guī)律，理解生命發(fā)展每一步環(huán)節(jié)其構(gòu)成的價(jià)值，是教學(xué)活動(dòng)必須嚴(yán)加控制的活動(dòng)。 現(xiàn)實(shí)中我們往往焦慮于事情結(jié)果的成敗，而忽視對(duì)其運(yùn)動(dòng)過程的關(guān)注。這樣的結(jié)果不外乎揠苗助長(zhǎng)，其結(jié)果定會(huì)是適得其反。沒用耕耘的關(guān)注，哪來掛果的豐收。 韓非子曰： “宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。” 建立生命的整體觀，理解構(gòu)成生命發(fā)展的每一環(huán)境。賦予造型作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的生命實(shí)在，善待我們的生命價(jià)值。

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