<p class="ql-block">為什么要學(xué)習(xí)實(shí)證原理？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就是一切方法都是根據(jù)原理的都是為了落實(shí)理論的</p><p class="ql-block">你理論掌握了</p><p class="ql-block">那個(gè)方法是次要的</p><p class="ql-block">根本就不用管</p><p class="ql-block">你唯一需要做的</p><p class="ql-block">就是牢牢地抓住理論</p><p class="ql-block">其他的通通都是次要的東西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你始終在方法上計(jì)較的話</p><p class="ql-block">你很容易墮入意識(shí)</p><p class="ql-block">落入一種操作</p><p class="ql-block">你始終在拿捏一種分寸</p><p class="ql-block">這樣來說</p><p class="ql-block">你的實(shí)證是很難進(jìn)步的</p><p class="ql-block">是很難突破的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即使偶爾你突破了</p><p class="ql-block">那么將來在高級(jí)階段</p><p class="ql-block">你是一定會(huì)出大問題的</p><p class="ql-block">因?yàn)楦呒?jí)階段你完全是靠潛意識(shí)的</p><p class="ql-block">你的意識(shí)根本沒有辦法發(fā)揮作用</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">要嚴(yán)格按照科學(xué)的規(guī)律進(jìn)行實(shí)證！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 實(shí)證如果不是建立在正知正見的基礎(chǔ)上，那么你往往是越精進(jìn)越健步如飛的誤入歧途，所以這個(gè)一定要注意這一點(diǎn)。因?yàn)閷?shí)證一定要有一個(gè)牢固的觀念就是，實(shí)證就是發(fā)現(xiàn)問題解決問題的一個(gè)過程，而不是為了達(dá)到一個(gè)什么境界。達(dá)到那種境界是因?yàn)閱栴}解決了，才達(dá)到那種境界的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以就是很多人他也很精進(jìn)，他沒法突破。失敗的原因在哪里，就在于違背了科學(xué)的規(guī)律。咱們實(shí)證是完全的嚴(yán)格的科學(xué)，是沒有一絲一毫值得懷疑的，是極其嚴(yán)格的科學(xué)。所以你的實(shí)證一定是嚴(yán)格的按照科學(xué)規(guī)律進(jìn)行。所以嚴(yán)格按照這個(gè)科學(xué)規(guī)律來，按照試驗(yàn)的步驟來，掌握每一個(gè)過程，每一個(gè)試驗(yàn)的步驟，他有哪些特征、特點(diǎn)，他的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)是什么，到了那個(gè)階段之后，該怎么向下一個(gè)階段轉(zhuǎn)換，把這個(gè)過程一定了解的清清楚楚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以實(shí)證要先培養(yǎng)正知正見，先要有理論上的透徹，理論透徹之后，以后就不會(huì)走錯(cuò)路，就會(huì)獲得一種較快的突破，所以這個(gè)是非常重要的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——清涼月老師</p> <p class="ql-block">有的人說玄關(guān)，</p><p class="ql-block">玄關(guān)在印堂穴這里，一定要了解我們專注的時(shí)候，眼睛目光內(nèi)視向上，大家現(xiàn)在就可以體驗(yàn)一下，你現(xiàn)在開始目光內(nèi)視向上，你想一下平時(shí)專注的時(shí)候目光內(nèi)視向上，你看著哪里，你難道看著印堂穴嗎？不是這樣的，你看的是印堂穴前面這個(gè)地方，離印堂穴不遠(yuǎn)，但是在虛空中。</p><p class="ql-block">印堂穴</p><p class="ql-block">它本身是身體的一個(gè)部位，我們身體是和相續(xù)性思維相應(yīng)的，它具有靜的能力，但不具有專注的能力，觀印堂穴并不能讓你培養(yǎng)起很高的專注；而你觀印堂穴前面虛空，虛空是高級(jí)物質(zhì)，高級(jí)物質(zhì)是和專注相應(yīng)的，因此所有人在專注的思考問題時(shí)候，都是觀這個(gè)地方的，而不是觀印堂穴的。</p><p class="ql-block">所以</p><p class="ql-block">一定要了解玄關(guān)在哪里，玄關(guān)不在身體內(nèi)，也不遠(yuǎn)離身體，如果你觀到天邊了，觀到天邊成為相續(xù)性思維了，沒有意義的，所以印堂穴不在身體之內(nèi)，但不離身體，它是身體很近的周邊的位置，在這里具體來說就在眼前玄關(guān)，印堂穴前面，前面這個(gè)近距離，觀這個(gè)地方。</p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">觀這個(gè)地方觀的過程中，</p><p class="ql-block">會(huì)產(chǎn)生光，會(huì)產(chǎn)生過去道家說的虛室生光，虛就是心境達(dá)到一定狀態(tài)就產(chǎn)生這種光，這時(shí)候可以觀察這個(gè)光。</p><p class="ql-block">如果這個(gè)你觀不起來，</p><p class="ql-block">那你可以用彌陀經(jīng)上的一種觀法，落日觀，太陽快要落山的時(shí)候，你閉上眼，稍稍有個(gè)縫隙，看落日這個(gè)光，觀一會(huì)兒，然后閉上眼，眼前自然就會(huì)有這樣的光，閉上眼就有這個(gè)光，光你如果觀不專注，慢慢消失，在慢慢的松開眼，瞇一絲眼縫，再觀一會(huì)兒，再觀，再閉上眼觀這個(gè)光，專注的觀，那么這個(gè)過程中間，咱們?nèi)ゾ毜臅r(shí)候，專注力就會(huì)提起，這個(gè)光就會(huì)通過外界的光進(jìn)行誘導(dǎo)，誘導(dǎo)之后，你的專注力提起，內(nèi)部的自性的光才真正的展現(xiàn)，開始發(fā)亮，這是彌陀經(jīng)上的觀法這樣去觀。</p><p class="ql-block">然后</p><p class="ql-block">一種觀法就是境界的設(shè)置，比如說，過去的人把自己放在深井里面，然后蓋上一個(gè)碾盤，碾盤上有個(gè)孔，孔里面透過太陽光，因?yàn)檫@個(gè)井很深，根本就上不去，所以是必死無疑的，死亡是最恐怖的，大悲心自然而起，悲心起了就容易專注，所以這時(shí)候就看著碾盤那個(gè)光，那一點(diǎn)光，光越小越容易專注，我們?cè)趯?shí)證中的時(shí)候，將來大家都會(huì)看到光的；</p><p class="ql-block">當(dāng)你專注力不強(qiáng)的時(shí)候，</p><p class="ql-block">這個(gè)光的范圍是比較大的，當(dāng)小的時(shí)候，光就越來越專注，專注的時(shí)候光越來越小，和觀體內(nèi)氣團(tuán)一樣，在你專注力不強(qiáng)的時(shí)候，你腹部的氣團(tuán)是很大的，再不強(qiáng)的時(shí)候，干脆就沒這個(gè)氣團(tuán)，就散布于全身。</p><p class="ql-block">專注力越強(qiáng)，</p><p class="ql-block">腹部氣團(tuán)就越小，專注力達(dá)到高度專注的時(shí)候，這個(gè)氣團(tuán)就像一個(gè)小黃豆一樣非常非常的小，沿著經(jīng)絡(luò)自然運(yùn)行。所以觀光也是這樣的，光的聚散狀態(tài)和你的專注力成正比的，這是其中一種方法。</p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">打坐要雙盤嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 真正標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì)是與快樂相應(yīng)的，是與高度專注相應(yīng)的，所以不用在這姿勢(shì)上面用一種作意刻意的去追求。你要了解只要思維達(dá)到一種狀態(tài)，自然能夠處于一種非常標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 我們剛開始實(shí)證的人都是對(duì)姿勢(shì)是非常追求的，這是為什么？因?yàn)槲覀兛傉J(rèn)為禪定這東西不得了，非常高明，尤其是它還能開發(fā)一些神通，所以更覺得這個(gè)東西一定是一個(gè)非常非常特別的東西，所以特別的東西我們一定要用特別的方法去追求，一定要用那種特別的姿勢(shì)等等，擺出一幅神仙的姿勢(shì)，用這樣姿勢(shì)才能去追求，才能得來，這些統(tǒng)統(tǒng)都是觀念上的問題，你有這樣的觀念，所以潛意識(shí)就向這個(gè)方向引導(dǎo)，就讓你這樣，去造作一些稀奇古怪的這些東西。所以對(duì)身體方面的姿勢(shì)一定要有一個(gè)正確的觀念，這樣去認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block"> 另一方面要了解，身體方面的一切的不適感，一切的不通，不高興、不美的這樣感覺，不美好的感覺，統(tǒng)統(tǒng)都是剛強(qiáng)心的表現(xiàn)。此時(shí)改變姿勢(shì)是有利于改變剛強(qiáng)心的，而不是你現(xiàn)在對(duì)于這種不適來了，你該怎么解決怎么解決。你用對(duì)抗的心去解決，這是不對(duì)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 感恩清涼月老師的指導(dǎo)??????</p> <p class="ql-block">證入欲界定，掌握氣機(jī)，掌握微觀物質(zhì)狀態(tài)，有哪些好處？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第一就是你可以輕而易舉解決疾病，比如說，將來得了糖尿病，得了高血壓，得了癌癥，怎么辦？你必須把它解決。你一定有能力把這些疾病解決掉，為實(shí)證打下基礎(chǔ)。大家作為居士，真正的實(shí)證可能是在退休之后。平時(shí)上班，覺得沒法實(shí)證，這個(gè)時(shí)候必須打基礎(chǔ)。趁年輕打下基礎(chǔ)之后，就可以擁有一個(gè)健康的身體，能延長(zhǎng)壽命，不至于退休之后沒多少年就死了。那么欲界定的實(shí)證，從這里就可以看出一個(gè)意義，這是對(duì)生的意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另一個(gè)是對(duì)死的意義。掌握了欲界定的基礎(chǔ)之后，即使這一世沒修成，起碼將來開天眼可以看下一世你到哪，或者在中陰身的時(shí)候你直接看你到哪，也就是說，你有一種能力，選擇下一生投身到哪個(gè)地方，投生到哪個(gè)地方再去修行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以欲界定的實(shí)證是至關(guān)重要的，因?yàn)槟銦o法保證這一世就成功，你無法保證這一世就能夠成佛。即使你現(xiàn)在開悟又怎么樣？證入一個(gè)初地，但如果欲界定的功夫沒有一點(diǎn)點(diǎn)，那你怎么樣？下一世你還是跟著感覺走，只不過你不墮三惡道。不墮三惡道，那下一世暈暈乎乎的走有什么意思身體一定是修行的，而那個(gè)修行的身體一定是容易成功的。這必須依靠欲界定，沒有欲界定功夫是做不到的。所以說欲界定的實(shí)證是非常非常關(guān)鍵的。（清涼月老師）</p> <p class="ql-block">???欲界定為什么如此重要</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1，欲界定是修行的基礎(chǔ)，他解決了身體覺受的問題。有了欲界定功夫，你就會(huì)體驗(yàn)身體的暖、氣機(jī)這種微觀物質(zhì)層次，打坐的時(shí)候不會(huì)因?yàn)樯眢w的各種疼，不舒服障礙了你，導(dǎo)致你下坐，這個(gè)時(shí)候就可以專心的在心上下功夫。</p><p class="ql-block"> 有了欲界定功夫，一些戒律的問題會(huì)主動(dòng)完成。面對(duì)肉、酒、好吃的食物、男女的欲望，你不是主動(dòng)的排斥，而是本能的不追求，自動(dòng)自然戒了。就好像你看別的動(dòng)物吃的東西本能的排斥，有了欲界定功夫看到人間層次的食物和欲望本能的就不追求了。比如道家說的辟谷，是有了欲界定功夫自動(dòng)達(dá)成的，一天只吃幾粒花生米就可以了，也就是飲食就不再是問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2，證入欲界定能解決疾病健康問題，對(duì)于有健康需求的人，比如糖尿病、三高，胃病，抑郁癥，癌癥等這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治不好的病，欲界定能輕而易舉的解決這些問題，所以對(duì)普通人疾病健康非常重要！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)橐坏碛辛讼鄳?yīng)的知識(shí)和能力的掌握，那么在身體疾病的預(yù)防和調(diào)理上，實(shí)證都是非常重要的，絲毫不必再為健康擔(dān)憂受怕，陽光灑脫必須是以健康為基礎(chǔ)！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感恩清涼月老師的指導(dǎo)??????</p> <p class="ql-block">恍恍惚惚，杳杳冥冥</p><p class="ql-block">指的是在實(shí)證過程中由意識(shí)向潛意識(shí)過渡的一個(gè)狀態(tài)。</p><p class="ql-block">這里涉及到了實(shí)證的兩條路線:</p><p class="ql-block">一個(gè)是直接形成專注；</p><p class="ql-block">一個(gè)是由散亂到專注。</p><p class="ql-block">因?yàn)槲镔|(zhì)方面的實(shí)證是運(yùn)用選擇性注意，</p><p class="ql-block">借助觀察對(duì)象來進(jìn)行的。</p><p class="ql-block">我們當(dāng)前的思維狀態(tài)有散亂、走神和專注。</p><p class="ql-block">要想從散亂直接進(jìn)入專注，</p><p class="ql-block">必須要有非常強(qiáng)的有吸引力的觀察對(duì)象，</p><p class="ql-block">比如我們喜歡那個(gè)視頻，</p><p class="ql-block">對(duì)里面的內(nèi)容和畫面很感興趣，</p><p class="ql-block">一下子就被吸引住進(jìn)入到了精神高度集中的清明狀態(tài)。</p><p class="ql-block">這個(gè)過程就超越了恍恍惚惚杳杳冥冥階段。</p><p class="ql-block">但在目前情況下我們絕大多數(shù)人做不到，</p><p class="ql-block">將來科技發(fā)達(dá)了如果有這種類似時(shí)空隧道出現(xiàn)，</p><p class="ql-block">可能瞬間就會(huì)讓你進(jìn)入一個(gè)高度專注的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">或者將來到欲界定的中高級(jí)階段，</p><p class="ql-block">因?yàn)槟阌羞^經(jīng)常入定的經(jīng)驗(yàn)，</p><p class="ql-block">也可以坐上一相應(yīng)就可以直接達(dá)到清明狀態(tài)。</p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">問：怎樣理解因果？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">??清涼月老師：</p><p class="ql-block">因果也是建立在一個(gè)時(shí)間因素上的，沒法跳出時(shí)間的。為什么要有因果？</p><p class="ql-block">因果就是過程，有了過程才有因果，過程是因?yàn)榍耙蚝秃蠊?lián)系在一起才是一個(gè)過程，過程是有時(shí)間的。</p><p class="ql-block">時(shí)間、物質(zhì)、空間，是有這樣的約束的。跳出這種時(shí)間、空間、物質(zhì)，沒有這種過程，那么它就不存在這樣一個(gè)因果。</p><p class="ql-block">因果的產(chǎn)生是建立在妄心的基礎(chǔ)上的。</p><p class="ql-block">因果指的是什么呢？條件論。一切事物都是由條件構(gòu)成的，隨著條件的消失而消失，隨著條件的存在而存在，隨著條件的變化而變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但思維的根本狀態(tài)不是由條件構(gòu)成的，他根本不存在這種情況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">問：不昧因果，不落因果，什么意思？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">??清涼月老師：</p><p class="ql-block">不昧因果，不落因果——就是前面有一條河流在這樣流淌，你學(xué)佛證入了如來藏。然后這就表明了一點(diǎn)，你可以爬上岸，爬上岸去不再在這個(gè)河里流浪生死。</p><p class="ql-block">你爬上岸，但并不等于這個(gè)河流停止，河流還在那里流。</p><p class="ql-block">反過來你現(xiàn)在想下到河里去游泳，那么你同樣會(huì)受河流的擺布，明白這個(gè)道理就可以了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">并不是說，你現(xiàn)在證入如來藏了，然后你再下到那個(gè)河里面，就不再受那個(gè)河水的擺布了，不是這樣的。</p><p class="ql-block">無論你游泳的功夫多么好，只要你下水，你就一定要受那個(gè)河流的作用，這就是關(guān)于因果的問題。</p> <p class="ql-block">對(duì)于觀光來說，</p><p class="ql-block">我們一定要從理論上了解，</p><p class="ql-block">觀光使用的是選擇性注意這種思維功能，</p><p class="ql-block">這種思維功能只能作用于點(diǎn)而不能作用于面的，</p><p class="ql-block">我們一定要在觀察對(duì)象設(shè)置上</p><p class="ql-block">注意你的觀察對(duì)象一定是</p><p class="ql-block">能夠使選擇性注意發(fā)揮作用，只能起到點(diǎn)的作用而不能一個(gè)反射，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不能在漆黑一片的房屋內(nèi)，</p><p class="ql-block">你的那個(gè)光比較強(qiáng)，</p><p class="ql-block">這樣導(dǎo)致房間內(nèi)光線的反射，漫射，</p><p class="ql-block">這樣將失去觀察的效果，</p><p class="ql-block">這個(gè)光第一是能夠具有一定的光明度，</p><p class="ql-block">引起你的專注；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二它不能夠在墻壁上來回的反射，</p><p class="ql-block">不能夠產(chǎn)生，不能漫射，</p><p class="ql-block">不能夠產(chǎn)生這種彌散的光，</p><p class="ql-block">必須滿足這些條件，</p><p class="ql-block">你才能觀得住，</p><p class="ql-block">才能夠真正的讓選擇性注意發(fā)揮作用</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">我命由我不由天</p><p class="ql-block">我們將來真正掌握了實(shí)證之后，知道實(shí)證它是從本質(zhì)上進(jìn)行調(diào)理的，也就是從疾病的角度講，它是從病根上調(diào)理的，它一定是要連根拔起的。由于它是從欲病和未病這個(gè)角度去解決，所以說他能證入很高的狀態(tài)，然后把你的疾病從根本上解決。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從根本上解決</p><p class="ql-block">你就不可能再生病，即使有一點(diǎn)小問題，一調(diào)整馬上就好了。在別人看來，你這個(gè)人身體好的很，從來沒生過病。其實(shí)是在萌芽狀態(tài)，你就已經(jīng)把它調(diào)好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以到了那種情況下</p><p class="ql-block">你才會(huì)真的樹立起自信，你才會(huì)像古人一樣說一句話叫：“我命由我不由天”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我命由我不由天”</p><p class="ql-block">這句話是中國(guó)古人他實(shí)證的一個(gè)偉大的體現(xiàn)。那么到這種程度，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)證是多么的偉大，這種科學(xué)實(shí)證是你自己在調(diào)整。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我命由我不由天</p><p class="ql-block">是中國(guó)古人說出來的，是東方傳統(tǒng)文化的一個(gè)結(jié)晶，只有中國(guó)古人，只有東方傳統(tǒng)文化，才敢于說這句話，這句話在西方是絕對(duì)不敢說的。在西方我命一定是由上di的，絕不是由你的，你的所有一切一定是上di決定的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是</p><p class="ql-block">東方絕對(duì)不存在什么上di，只有你自己，你自己才是真正的一個(gè)主宰。一定要樹立起這樣的自信，然后你只有經(jīng)過實(shí)證，通過學(xué)習(xí)才能真正的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)你真正的掌握了我命由我不由天的時(shí)候，你才能夠體驗(yàn)到什么叫健康，你才能夠體驗(yàn)到生命的輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">清凈心的誤區(qū)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社會(huì)上的人隨著生活經(jīng)驗(yàn)的積累，往往學(xué)會(huì)了寬心，從而使自己的煩惱得到減輕，生活得不是很苦惱。有的修行人把這種寬心方法潛移默化到修行中，認(rèn)為只要能看破、放下就能得到清凈心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他們因此把看破、放下當(dāng)作了修行，一直以來都致力于此。生活中的煩惱是什么原因?qū)е碌哪?？是?zhí)著導(dǎo)致的，執(zhí)著是因，煩惱是果，如果不斷我執(zhí)就去斷煩惱，那就是用因去消滅果，結(jié)果可想而知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真正的清凈心是沒有我執(zhí)的如來藏大悲心，因此平時(shí)看破放下只能是方便，不是真正的修行，真正的修行一定要按照FT教的一系列方法去實(shí)證，不要把善于寬心當(dāng)作很有修行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感恩清涼月老師的指導(dǎo)??????</p> <p class="ql-block">?你真的是在實(shí)修實(shí)證嗎?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天許多修行人，好像是在修行，其實(shí)并不是真正在修行。這里介紹幾種不是真正修行的現(xiàn)象：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一，熱衷于跑道場(chǎng)：有的修行人，對(duì)跑道場(chǎng)很感興趣，樂此不疲。這本來是一件好事，能夠遍訪善知識(shí)、親近善知識(shí)，對(duì)修行大有助益。但這些人并不是這樣，他們每每自夸跑了多少著名道場(chǎng)，拜了多少大德，并把這些作為自己的修學(xué)資本，絲毫不在心地法門上用工夫。許多大德對(duì)此多有勸說。但愿修行人能把跑道場(chǎng)落于實(shí)處，能帶著修行上的問題跑道場(chǎng)，而不是去旅游，更不能把這當(dāng)做是在修行，當(dāng)做向別人炫耀的資本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二，熱衷于交友：紅塵中的人們非常重視交朋友，把這當(dāng)做謀生的手段和樂趣。有的修行人把這些世俗中的習(xí)性帶入修學(xué)中，好像同修越多說明學(xué)的越好。其實(shí)他和同修交談的多是世間煩惱事，并不是在學(xué)修，而是把學(xué)修作為交友的機(jī)會(huì)，希望當(dāng)自己在紅塵中有難時(shí)，同修能出手相助，使自己能夠紅塵滾滾。古大德告訴我們，真正的同修不需要很多，只要有三五個(gè)就可以了，大家在修學(xué)上互相學(xué)習(xí)，互相幫助，以共成道業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三，終日在懺悔：這些人在中老年修行人中尤其多見。因?yàn)楹ε乱蚬?，整天忙著懺悔，好像懺悔就能消滅因果，不知道回歸自性后，因果當(dāng)體即空。懺悔的目的是為了培養(yǎng)我們的柔軟心，大悲心，使我們能快速向道，間接起到減輕業(yè)障的作用。這一點(diǎn)我們?cè)谡撘蚬晃闹杏性敿?xì)介紹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四，求福報(bào)：這些人事實(shí)上沒有出離心，修行的目的是為了在世俗生活上過得更好，使輪回能夠載歌載舞，繁榮興旺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五，搞派系斗爭(zhēng)：許多修行人一見面就像特務(wù)對(duì)暗號(hào)一樣報(bào)山頭，問對(duì)方是學(xué)哪一派的，若是同派則皆大歡喜，若不是一派恐怕連飯都不會(huì)管。古代從來沒有這種情況，這也是末法時(shí)期的一個(gè)特點(diǎn)吧。大家不是為了追求真理而走到一起，而是因?yàn)槭峭粋€(gè)山頭而相聚叢林，儼然把叢林當(dāng)做了綠林。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六，把修行當(dāng)成了修學(xué)：要知道修行的生命就在于實(shí)證。有的人自以為讀了很多經(jīng)書，修學(xué)了很多年，就沾沾自喜，就像王明一樣，滿口馬列教條，實(shí)則毫無用處，解決不了根本大事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七，把做善事當(dāng)做修行的根本和全部：外道把做善事作為根本，因?yàn)槟菢涌梢陨胩斓?。修行則把做善事作為培養(yǎng)大悲心的手段，根本目的是證入無相無念的如來藏。因此，一個(gè)真正的修行人，一方面要大做善事，一方面要勤苦求證，早成正果。后者是正業(yè)，前者是助緣，現(xiàn)在許多修行人做的恰恰相反，整天在搞人天善法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八，過分自責(zé)，自我貶低，沒有大丈夫氣概：有的修行人總在那里檢討自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，打擊自己的信心和勇氣，修行學(xué)成了娘娘氣，沒有一點(diǎn)大丈夫豪氣沖天的氣概，怎么修行?看看佛陀是這樣嗎？佛陀那遁入山林，與狼蟲虎豹為伴，不達(dá)目的決不罷休的精神，是一般軍人精神能比的嗎？過分自責(zé)能消滅掉你的銳氣，要知道一切錯(cuò)誤都是妄心作用，妄心本空，因此一切錯(cuò)誤本空，不要再愚蠢的終日惶惶，整天自責(zé)。若真修行人，就橫下一條心，為了求證，即使遭遇再大的艱難困苦，寧可戰(zhàn)死也絕不向困難投降，要知道實(shí)修實(shí)證是大丈夫方可為的事。（清涼月老師）</p> <p class="ql-block">實(shí)證答疑：打坐有時(shí)候容易受到驚嚇，怎么避免？</p><p class="ql-block">清涼月老師：在靜的時(shí)候，我們是容易受到外界事物的這種驚嚇的，靜的時(shí)候它有幾個(gè)特征：第一就是身心的清涼，第二個(gè)就是聲音逐漸變大，第三就是對(duì)外界聲音敏感，容易出現(xiàn)這個(gè)驚嚇，出現(xiàn)這種現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">在這種情況下該怎么辦？就是離開這種狀態(tài)，要么就是你起身活動(dòng)，放松、起身活動(dòng)，重新使用有意識(shí)思維，使用身體宏觀物質(zhì)狀態(tài)，那么這時(shí)候就慢慢地恢復(fù)過來了；要么你就是選擇一個(gè)感興趣的觀察對(duì)象去觀，然后快速形成專注，那么這個(gè)問題也就解決了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如何做盡量避免受到驚嚇？要么你就在環(huán)境的設(shè)置上下功夫，不要處于那種容易也就是偶然因素特別多的那種環(huán)境，處于比較靜的環(huán)境；要么就是你通過打瞌睡實(shí)證，打瞌睡的時(shí)候是難以受到驚嚇的，比如說，你現(xiàn)在特別困倦，很多人特別容易困，在困的時(shí)候，外界什么這些聲音對(duì)你沒什么干擾，所以在打瞌睡的情況下去進(jìn)行修行，這樣外界因素就對(duì)你沒什么影響。打瞌睡是我們最容易掌握的，同時(shí)，打瞌睡是能夠快速排出散亂的，所以我們就要通過打瞌睡去實(shí)證，快速排出散亂、快速跳過那個(gè)靜的階段，進(jìn)入這個(gè)打瞌睡狀態(tài)，這樣你就不再受到驚嚇了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感恩清涼月老師的指導(dǎo)??????</p> <p class="ql-block">入水不溺，入火不焚</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們平時(shí)的入水和入火，</p><p class="ql-block">是用身體的宏觀物質(zhì)狀態(tài)。</p><p class="ql-block">這種身體的宏觀物質(zhì)狀態(tài)，</p><p class="ql-block">水的火的狀態(tài)，</p><p class="ql-block">它們都是宏觀層次上的，</p><p class="ql-block">因此它們之間有一個(gè)對(duì)抗的相互作用。</p><p class="ql-block">但是無論作為水還是火，</p><p class="ql-block">它們都來自同樣的高級(jí)狀態(tài)，</p><p class="ql-block">也就是說當(dāng)我們證入它們的根，</p><p class="ql-block">也就是它們共同的基礎(chǔ)之后，</p><p class="ql-block">它們就是相融的，</p><p class="ql-block">就不會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些所謂的神通，</p><p class="ql-block">從條件論來講是非常簡(jiǎn)單的。</p><p class="ql-block">因?yàn)槭裁矗?lt;/p><p class="ql-block">所有的這些石頭，</p><p class="ql-block">以及水、火啊等等這些，</p><p class="ql-block">都是我們當(dāng)前狀態(tài)給下的定義。</p><p class="ql-block">當(dāng)前的這個(gè)宏觀物質(zhì)狀態(tài)你把它定義為火啊水啊石頭，</p><p class="ql-block">豬馬牛人等，</p><p class="ql-block">它們都有各自的特點(diǎn)各性特征，</p><p class="ql-block">但它們有共性的條件。</p><p class="ql-block">但它們通通都是由高級(jí)微觀物質(zhì)生成，</p><p class="ql-block">也就是在微觀物質(zhì)方面，</p><p class="ql-block">它們是一樣的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以說當(dāng)我們證入微觀物質(zhì)，</p><p class="ql-block">證入它們當(dāng)前物質(zhì)狀態(tài)的共性的條件，</p><p class="ql-block">我們只需要證入那個(gè)共性的條件就可以了。</p><p class="ql-block">這個(gè)共性條件，</p><p class="ql-block">在欲界定的實(shí)證里面，</p><p class="ql-block">它是指微觀物質(zhì)。</p><p class="ql-block">只要證入微觀物質(zhì)，</p><p class="ql-block">那么你就可以自由的掌握這些宏觀物質(zhì)，</p><p class="ql-block">就不會(huì)出現(xiàn)那么多問題。</p><p class="ql-block">所以就不可能像在宏觀物質(zhì)狀態(tài)那樣--</p><p class="ql-block">水能夠淹著你、</p><p class="ql-block">火能夠焚燒你。</p><p class="ql-block">這就是所謂的一些神通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">修行不是挑別人的毛病，不是解決別人問題的，而是發(fā)現(xiàn)解決自己的身心問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)你睜開眼睛看這個(gè)世界，或者使用這個(gè)身體到處走、用耳朵到處聽，你的思維就會(huì)被外界的花花世界吸引，自然就無法反過來觀察自己。這個(gè)時(shí)候，你怎么可能發(fā)現(xiàn)自己身體和思維的那些深層次的問題呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?nèi)私^大部分的行為是靠潛意識(shí)支配的，比如走路、睡覺、呼吸等等。如果你不能安靜的坐在那，而是被花花世界吸引走，是無法發(fā)現(xiàn)自己的潛意識(shí)是到底是怎么運(yùn)作的，就無法知道自己那些莫名奇妙的情緒是怎么產(chǎn)生的，就無法知道自己的氣血是怎么運(yùn)行的，就無法發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)散亂的問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">潛意識(shí)散亂的問題如果不被發(fā)現(xiàn)，會(huì)怎樣？你就會(huì)跟著潛意識(shí)隨波逐流，跟著感覺走，看他一眼好像有緣，卻不知為什么，就好像人生被安排好一樣無法真正自主。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，要想真正解決自己的問題，就必須什么？必須找個(gè)舒服的姿勢(shì)坐在那或躺在那（比如打坐），去干什么？去觀察自己的身體和思維，去發(fā)現(xiàn)解決自己身心的問題。這是什么？這就是實(shí)證，真真正正的踐行佛法，而不是聽心靈雞湯讓自己放下啊、清凈啊，進(jìn)行自我安慰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，我們只有實(shí)證才能真正的解決問題，才能真正解決情緒、身體健康的問題，才是真正的學(xué)佛。真正的學(xué)佛并不是停留在口頭上的，而是用佛法的善知識(shí)指導(dǎo)自己去實(shí)證的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是解決問題一定要去實(shí)證，當(dāng)你用原理去精準(zhǔn)的指導(dǎo)自己實(shí)證，解決了所有身心問題后，自然就達(dá)到了佛的那種狀態(tài)。</p><p class="ql-block">——感恩清涼月老師講解[玫瑰]</p> <p class="ql-block">如果你是沒有掌握微觀物質(zhì)的話，它也是麻煩得很，反反復(fù)復(fù)很長(zhǎng)的周期。而且很多藥物也是有副作用的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以對(duì)于我們來說你掌握了實(shí)證，你就變成了一個(gè)真正的醫(yī)生，高明的醫(yī)生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你掌握不了，就變成了藥物的試驗(yàn)品，你會(huì)被醫(yī)生用各種藥物在你身上試驗(yàn)。因?yàn)楹枚嗨幬锸怯嗅槍?duì)性的，他就對(duì)你不斷地進(jìn)行試驗(yàn)。你就變成一個(gè)試驗(yàn)品了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以我們一定要掌握微觀物質(zhì)的使用，掌握之后不僅能解決自己的疾病問題，還能告訴別人，讓別人慢慢的學(xué)習(xí)，也能解決疾病的問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以我們看到很多病人在痛苦的時(shí)候，受疾病的折磨，同時(shí)受到經(jīng)濟(jì)上的困難，你去安慰他，你去給他經(jīng)濟(jì)方面的幫助，都不如你告訴他去實(shí)證。這是對(duì)他最大的幫助。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法的幫助是最根本的幫助，才能從根本上解決他的痛苦。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 感恩清涼月老師的指導(dǎo)[玫瑰][玫瑰][玫瑰]</p> <p class="ql-block">實(shí)修實(shí)證中觀念是第一位的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)修從根本上</p><p class="ql-block">就是靠一個(gè)觀念的問題，觀念稍稍錯(cuò)一點(diǎn)，就沒有辦法修行。因?yàn)閷?shí)證是形成普遍性專注也是潛意識(shí)專注的。</p><p class="ql-block">在實(shí)證中，當(dāng)你決定因該怎么做時(shí)，已經(jīng)運(yùn)用了有意識(shí)思維。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在你不了解原理的時(shí)候，</p><p class="ql-block">即使別人告訴你，在這個(gè)時(shí)候潛意識(shí)也是無法運(yùn)作的。是無法真正去修行，因此觀念是第一位的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛經(jīng)典里面</p><p class="ql-block">大量的篇幅用來解決觀念的問題，釋迦牟尼佛講了那么多的故事，你看起來都是一個(gè)一個(gè)的故事，其實(shí)都是在解決觀念的問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀念解決了實(shí)證就容易多了，</p><p class="ql-block">不會(huì)出問題。如果觀念解決不了，就會(huì)出現(xiàn)很多的問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了糾正出現(xiàn)的問題，</p><p class="ql-block">因此，又發(fā)明了很多方法，那么，這些修行都不是真正的修行，為什么呢？因?yàn)檫@些都是糾錯(cuò)的方法，為什么會(huì)出現(xiàn)糾錯(cuò)的方法，因?yàn)椴涣私庠頋撘庾R(shí)無法運(yùn)作，不了解原理沒有辦法去意會(huì)它背后的意思，僅僅停留在字面的意思上，照貓畫虎，所以才發(fā)明了糾錯(cuò)的方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)證中使用每一個(gè)方法，</p><p class="ql-block">操作中每一個(gè)要點(diǎn)，都必須了解它的原理，一定要準(zhǔn)確無誤的掌握它的原理，運(yùn)用原理分析自己的問題，同時(shí)能夠準(zhǔn)確無誤地予以解決。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">吾之大患，為吾有身</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">身體這個(gè)修行的大患，</p><p class="ql-block">是我們修行路上必須攻克的第一個(gè)戰(zhàn)略要地，生活工作中也必須有個(gè)健康的體魄，來應(yīng)對(duì)繁重的事物，因此，任何宗派、任何人都無法繞開。即使是凈土宗，也必須解決這個(gè)問題，要不然是無法得到一心不亂的，反過來，得到了一心不亂，那就一定是攻克了這個(gè)問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?cè)诮?jīng)典中看到“六根崩壞”，</p><p class="ql-block">說的就是身體的問題?！段饔斡洝愤^了兩界山，得了欲界定，得了身空，也就解決了六個(gè)毛賊，而只有解決了六個(gè)毛賊這個(gè)六根問題，身體的問題才算從根本上得到解決，修行才算真正開始，下一步就是解決佛教的根本問題，那就是心的問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，</p><p class="ql-block">《西游記》得到緊箍咒（收心咒）只能在過了兩界山，打死六個(gè)毛賊后才能得到，在這之前是不可能得到緊箍咒的。緊箍咒（收心咒）意味著修行的第二個(gè)階段的開始，這就是心的階段。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)證是科學(xué)，</p><p class="ql-block">因而其實(shí)驗(yàn)實(shí)踐實(shí)證過程，是有嚴(yán)格的操作程序的，只有明白了這些程序，才不至于布朗運(yùn)動(dòng)，瞎碰亂撞，才會(huì)事半功倍，才會(huì)學(xué)上癮，才會(huì)體會(huì)到傳統(tǒng)文化的實(shí)證的確是一種享受。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">問：“達(dá)到欲界定，六根消亡，但置心一處，也是在死亡的時(shí)刻能夠有把握吧？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清涼月老師：對(duì)，因?yàn)槭裁茨?？達(dá)到欲界定尤其是達(dá)到未到地定，比如說現(xiàn)在你就在病危中，馬上拉去搶救，你也不要被別人干涉，就悄悄地悄悄地開始入定，那么很快地身體所有的感覺全部消失，心里是清清楚楚的，這時(shí)候別人在你身體上輸液呀、扎針吶等等，對(duì)你來說沒有任何地影響，它一定是到這種狀態(tài)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果這時(shí)候你沒達(dá)到這種狀態(tài)，一般的欲界定它是靜定，沒達(dá)到這種狀態(tài)，你還在感覺這個(gè)身體的，那么欲界定它退失下來感覺這個(gè)身體，這時(shí)候你感覺別人碰你的身體它是非常疼痛，因?yàn)檫@時(shí)候感覺是很靈敏的，它并不是真正的定中的。那么到未到地定的時(shí)候就完全沒這回事，隨便他怎么擺布你的身體，這個(gè)身體與你沒有任何關(guān)系，它就像在路邊的石頭一樣，路邊的石頭與你沒有任何關(guān)系，那么在這個(gè)地方身體和石頭一樣的，任何關(guān)系的，哪怕他現(xiàn)在給你截肢，毫無意義，根本就不會(huì)影響你。所以你就能夠?qū)Ｐ囊惶?，這個(gè)時(shí)候你就專心一處，這是完全有把握的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以這個(gè)就在于你平時(shí)真正到達(dá)未到地定那個(gè)地方的時(shí)候，這些問題就全部解決，它根本就不會(huì)有這些問題，它一下子就知道這個(gè)究竟是怎么回事，所以這個(gè)一定要持續(xù)地去練。咱們絕大多數(shù)人現(xiàn)在就到了這個(gè)轉(zhuǎn)的界面，稍稍再向前進(jìn)一步就能夠進(jìn)入未到地定，就能夠把身體的生死解決，還不是心的這種變異生死，它是身體的生死。身體方面的生死健康解決，是很容易的，你想自主生死，那個(gè)是很容易達(dá)到的，所以一定要精進(jìn)的去實(shí)證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感恩清涼月老師的指導(dǎo)??????</p> <p class="ql-block">你沒有絲毫定力，是不可能開悟的！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真正的開悟，</p><p class="ql-block">必須在“靜定”那個(gè)階段，因?yàn)槟莻€(gè)地方具有“靜”的特征，也具有“定”的特征。因?yàn)橛徐o，所以容易被打破，因?yàn)槟莻€(gè)地方你是住于我執(zhí)的，所以打破的也是我執(zhí)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你沒有一絲一毫的定力，</p><p class="ql-block">你是注定也不可能開悟的。就是你現(xiàn)在這種狀態(tài)，現(xiàn)在處于意的相續(xù)性狀態(tài)，意的相續(xù)狀態(tài)只有動(dòng)和靜二種境界。當(dāng)動(dòng)的境界被打破的時(shí)候，你馬上進(jìn)入一種靜的境界。比如說，你現(xiàn)在住于意的相續(xù)性，慢慢的你處于走神或者干其他事情，一個(gè)突然的因素，一條狗一下子撲了過來，或者突然的受到驚嚇等其他的因素，你一下子就愣住了。一愣神，愣在那里，傻傻的，對(duì)什么也清清楚楚的，但是不知道怎么反應(yīng)。那么這個(gè)就是由動(dòng)進(jìn)入一瞬間的靜，然后你從那種靜的境界出來之后，你感到心慌、心跳等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么</p><p class="ql-block">這就是由靜開始回歸到動(dòng)，也就是說在意的相續(xù)性只有動(dòng)和靜兩種境界，它并不代表著開悟，只有當(dāng)你具有了那種靜定的境界，然后你才能夠開悟的。而那種靜定的境界，唯一的只有觀心。如果在這之前，你不是在觀心，而你是在做某種事，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如說你在散步，</p><p class="ql-block">你在織毛衣等等，然后突然的因素等等，把你這種境界打破。一下子愣神了，一下子愣住了，那么這并不是如來藏，為什么，因?yàn)榍懊婺莻€(gè)境界打破的是什么，打破的是你的“我所執(zhí)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你現(xiàn)在是</p><p class="ql-block">住于“我執(zhí)”的境界，你現(xiàn)在住于一種“我執(zhí)”的“靜”的境界，那是絲毫不能開悟的。</p><p class="ql-block">為什么咱們談這一點(diǎn)，因?yàn)樵蹅兤渲杏械娜艘恢痹诜高@樣的問題，而且把它當(dāng)作一種究竟的方法，在向大家傳啊，但這個(gè)是根本錯(cuò)誤的。談這一點(diǎn)大家應(yīng)該從理論上明白，錯(cuò)在哪里，問題在哪里。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以</p><p class="ql-block">就是要注意一點(diǎn)就是真正開悟的境界，一定是在靜定那個(gè)狀態(tài)，既有靜的特征，又有定的特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么過去的人，</p><p class="ql-block">因?yàn)槎üμ貏e的強(qiáng)，所以，定也是一種習(xí)慣，它和咱們平時(shí)人的睡眠、走神一樣的，都是一種思維的狀態(tài)，思維的習(xí)慣。經(jīng)常入定的人，會(huì)一瞬間就入定的，他稍稍放松一下子就入定了，他會(huì)跳躍性的跳過那個(gè)靜定的階段，那個(gè)靜定的階段特別的短，有的基本就是沒有那個(gè)狀態(tài)，一下子瞬間就達(dá)到定中。這種情況，只能等從禪定中退失后，在生活中保持心一境性的境界時(shí)，才能通過外緣的打破而回歸如來藏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">———清涼月老師</p> <p class="ql-block">問：請(qǐng)問老師，吃素、受戒后，會(huì)有反復(fù)，如何是好??？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清涼月老師：要想從根本上解決這個(gè)問題，那就是實(shí)證，強(qiáng)化實(shí)證，強(qiáng)化實(shí)證到一定時(shí)候，自然就會(huì)解決這個(gè)問題。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)槭裁矗砍运赜殖匀澚?，因?yàn)樵诂F(xiàn)在這種思維狀態(tài)，你看這些外界的動(dòng)物是動(dòng)物，不是人，你能吃動(dòng)物的肉，但你不會(huì)說吃人的肉的；等你將來實(shí)證到一定程度的時(shí)候，你能聽懂那些動(dòng)物在說什么，聽懂動(dòng)物在怎樣討論問題，怎樣爭(zhēng)吵啊等等，你就完全把它們當(dāng)成和自己一樣，所以那個(gè)時(shí)候你是不可能去吃它們的。</p><p class="ql-block"> 那個(gè)時(shí)候在觀念方面，你就會(huì)發(fā)生根本的變化，一點(diǎn)都不會(huì)把它們當(dāng)成動(dòng)物，所以這個(gè)問題的解決在于認(rèn)識(shí)問題，但是這個(gè)是在高級(jí)思維狀態(tài)才能真正的認(rèn)識(shí)到，因此精進(jìn)實(shí)證就可以。</p><p class="ql-block"> 容易退轉(zhuǎn)這個(gè)問題，是因?yàn)樵蹅冊(cè)诘蛯哟嗡季S狀態(tài)，有時(shí)候咱們雖然反對(duì)神通，因?yàn)閺母旧险?，神通不能解決思維根本狀態(tài)，但是神通能幫你糾正很多很多事情（包括觀念）所以這些都是一分為二的。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于吃素受戒，在高層次狀態(tài)是沒有戒可受的。之所以受戒，是因?yàn)樾挠袉栴}，戒就像一塊農(nóng)田圍上圍欄，目的是不讓地受到踩踏，使莊稼不受傷害，所以要想解決這個(gè)“吃素、受戒”的問題，唯一的就是實(shí)證，就是強(qiáng)化實(shí)證這樣才能從根本上解決。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感恩清涼月老師講解！??????</p> <p class="ql-block">眼睛</p><p class="ql-block">主要是和有意識(shí)思維相應(yīng)的。咱們說眼睛是心靈的窗口，我們所謂的心靈的窗口，我們?cè)谄綍r(shí)生活中都是以選擇性思維，以選擇性注意為主導(dǎo)活動(dòng)的。也就是眼睛是心靈的窗口，這句話就表示是眼睛是選擇性思維的活動(dòng)窗口。因?yàn)槲覀兪窃谶x擇性思維主導(dǎo)下活動(dòng)的，所以只要你使用眼睛，你就基本上是在使用選擇性注意。你是很難使用普遍性留意的。這就是對(duì)眼耳鼻舌身意來說，我們?cè)趯?shí)證的時(shí)候眼睛是要半閉上的，為什么要半閉上？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)?lt;/p><p class="ql-block">當(dāng)你完全睜開眼睛的時(shí)候，你不由自主的就會(huì)使用選擇性注意，這是一種習(xí)慣。所以對(duì)于眼睛，你覺得現(xiàn)在散亂心比較重，你就可以完全閉上。散亂心不是非常重，可以稍稍的開一點(diǎn)縫。為什么要開一點(diǎn)縫？開一點(diǎn)縫是要透過來一點(diǎn)光，而光能破昏沉，起到這個(gè)作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)樵谟^呼吸的時(shí)候，</p><p class="ql-block">很多人容易把觀呼吸當(dāng)作睡眠前的呼吸，所以是最容易昏沉，這樣來說透過一些光就可以破除昏沉。如果你覺得自己根本就不昏沉，那就完全可以閉上眼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">打通氣脈</p><p class="ql-block">是從一般人的觀念去談的，根本沒有打通不打通的問題，因?yàn)樗旧砭褪峭ǖ模徊贿^因?yàn)槲覀兊乃季S處于一種紊亂的狀態(tài)，所以它運(yùn)行到那個(gè)地方，出現(xiàn)好像卡住了一樣，是思維的問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如生氣，著急，上火，</p><p class="ql-block">就會(huì)感覺氣堵在那不舒服，這個(gè)時(shí)候你運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)、說說話，不上火著急了，那股氣就順了；比如你思考問題的時(shí)候眉頭緊鎖，因?yàn)樗伎际且环N復(fù)雜的邏輯思維，氣就堵在那。所以，正是因?yàn)槟愕乃季S是散亂的，你的氣脈就表現(xiàn)不通。只要你思維亂，它就亂；你思維純粹，它就通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過實(shí)證，</p><p class="ql-block">你的思維達(dá)到純粹穩(wěn)定的狀態(tài)，那么它就一下子通了。好像是通了，你覺著是你打通了，其實(shí)是你的思維調(diào)整過來了，所以它自己通了。要知道，它本來就是通的。如來藏它本來就是自由展現(xiàn)的，不是去創(chuàng)造出個(gè)如來藏，也不是發(fā)明出個(gè)如來藏，而是它本來存在，是去恢復(fù)它。實(shí)證不是去創(chuàng)造出個(gè)什么，是恢復(fù)我們的本來功能而已。所以，不存在我們有什么神奇的功能，把它打通了，所有的方法的背后都是讓你的這顆心安穩(wěn)下來，心純粹簡(jiǎn)單起來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)你有打通經(jīng)絡(luò)這個(gè)觀念的時(shí)候，</p><p class="ql-block">“打通”這個(gè)行為本身就是作意，那你的思維就會(huì)在那運(yùn)作：“想要使它通?！币?yàn)椤跋胱屗ā钡倪@個(gè)想法，就是心亂的表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候你的心就是亂的，不是純粹的，就不可能讓它通。越想讓它通就越不通。所以，你要知道，你是恢復(fù)它本來就通的這個(gè)能力，而不是刻意的打通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">磨磚成鏡到底是啥意思？</p><p class="ql-block">《達(dá)摩祖師傳》中有一個(gè)磨磚成鏡的小故事。有的人據(jù)此認(rèn)為不需要靜坐，這是錯(cuò)誤的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么會(huì)有這樣一個(gè)公案？</p><p class="ql-block">這是因?yàn)橛械男扌腥酥恢匾暽眢w的靜坐，不知道fo法是心法，只有心靜坐了，心閉關(guān)了，才能解決生死問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)公案的用意在于糾正偏差，而不是反對(duì)靜坐。</p><p class="ql-block">看一下禪宗祖師，如達(dá)摩大師、慧能大師等等，哪一個(gè)不是有很好的靜坐功夫。有的修行人尤其是居士，不重視靜坐，卻很重視口舌游戲，天天在那里研究公案，要知道看公案必須建立在實(shí)證的基礎(chǔ)上，要不然是不可能真正看懂公案，最多不過只知道個(gè)相似。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">許多公案</p><p class="ql-block">目的在于斬?cái)嘁飧南嗬m(xù)性，祖師大德只是希望借此于無下手的地方給你一個(gè)入手處，要知道這還不是究竟開悟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但許多學(xué)fo者尤其是居士，卻把這當(dāng)成了究竟，結(jié)果一事無成，徒然一生。為什么那么多臭水溝？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么近代fo教江河日下？</p><p class="ql-block">這都是徒逞口舌，不重視進(jìn)一步實(shí)證的結(jié)果。要知道斬?cái)嘁獾南嗬m(xù)性后，還要進(jìn)一步根除執(zhí)著分別識(shí)，最后證得能所雙亡。前面的路還很長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Fo教是一門科學(xué)</p><p class="ql-block">是科學(xué)，就有其嚴(yán)密的理論體系。只有從整體上把握其理論體系，才能不走錯(cuò)路，早日見大道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——清涼月老師</p> <p class="ql-block">真理不怕辯論，是越辯越明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儒釋道的基礎(chǔ)是實(shí)證，就是儒釋道文化基礎(chǔ)是來自無數(shù)先人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，正因?yàn)榉鸺液偷兰叶家詫?shí)證為基礎(chǔ)，知道我們本來就是“Fo”(都有思維的根本狀態(tài))，人人都可成“仙”(都可以達(dá)到高級(jí)狀態(tài))，是人人平等的，所以佛家和道家不像西方的Z教那樣認(rèn)為：這個(gè)世界有個(gè)救世主，有個(gè)萬能的神，不允許我們質(zhì)疑，讓人們?nèi)コ绨荩?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東方傳統(tǒng)文化不是這樣的，而是什么呢？而是鼓勵(lì)我們通過實(shí)證和辯論，通過實(shí)證和辯論去尋找真正的真理。因?yàn)檎胬硎遣慌罗q論的，真理只能越辯越明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如Fo陀告訴自己的弟子：如果你們迷信我，迷信我的法，而不知道去追求真理，那么你們就像那個(gè)把手指當(dāng)作了月亮的人一樣愚蠢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)槲矣檬种钢冈铝恋哪康氖亲屇銈兛丛铝恋?，而不是讓你們看我的手指的，你們?cè)趺茨馨盐业氖种府?dāng)做月亮呢，我和我所說的法僅僅只是手指，而不是月亮，不是真理本身，你們需要做的是按照我教給你們的方法去追求真理，去實(shí)證去真實(shí)體驗(yàn)到。</p><p class="ql-block">----感謝清涼月老師的指導(dǎo)</p> <p class="ql-block">問：請(qǐng)問老師，吃素、受戒后，會(huì)有反復(fù)，如何是好?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清涼月老師：要想從根本上解決這個(gè)問題，那就是實(shí)證，強(qiáng)化實(shí)證，強(qiáng)化實(shí)證到一定時(shí)候，自然就會(huì)解決這個(gè)問題。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)槭裁?？吃素又吃葷了，因?yàn)樵诂F(xiàn)在這種思維狀態(tài)，你看這些外界的動(dòng)物是動(dòng)物，不是人，你能吃動(dòng)物的肉，但你不會(huì)說吃人的肉的；等你將來實(shí)證到一定程度的時(shí)候，你能聽懂那些動(dòng)物在說什么，聽懂動(dòng)物在怎樣討論問題，怎樣爭(zhēng)吵啊等等，你就完全把它們當(dāng)成和自己一樣，所以那個(gè)時(shí)候你是不可能去吃它們的。</p><p class="ql-block"> 那個(gè)時(shí)候在觀念方面，你就會(huì)發(fā)生根本的變化，一點(diǎn)都不會(huì)把它們當(dāng)成動(dòng)物，所以這個(gè)問題的解決在于認(rèn)識(shí)問題，但是這個(gè)是在高級(jí)思維狀態(tài)才能真正的認(rèn)識(shí)到，因此精進(jìn)實(shí)證就可以。</p><p class="ql-block"> 容易退轉(zhuǎn)這個(gè)問題，是因?yàn)樵蹅冊(cè)诘蛯哟嗡季S狀態(tài)，有時(shí)候咱們雖然反對(duì)神通，因?yàn)閺母旧险?，神通不能解決思維根本狀態(tài)，但是神通能幫你糾正很多很多事情（包括觀念）所以這些都是一分為二的。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于吃素受戒，在高層次狀態(tài)是沒有戒可受的。之所以受戒，是因?yàn)樾挠袉栴}，戒就像一塊農(nóng)田圍上圍欄，目的是不讓地受到踩踏，使莊稼不受傷害，所以要想解決這個(gè)“吃素、受戒”的問題，唯一的就是實(shí)證，就是強(qiáng)化實(shí)證這樣才能從根本上解決。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感恩清涼月老師講解！??????</p>