<p class="ql-block"> 賞甘宅古韻 品民俗風(fēng)情</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 散文/熊克明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青磚黛瓦古韻長，</p><p class="ql-block">雕梁畫棟展華章。</p><p class="ql-block">美輪美奐入眼簾，</p><p class="ql-block">嘆為觀止永難忘。</p><p class="ql-block"> 歷史文物建筑如同一部濃縮的史書，承載著一座城市乃至一個(gè)國家的歷史、文化和藝術(shù)，它們是時(shí)間和記憶的載體，無聲地傳達(dá)著人類的思想、情感和智慧。是人們與過去建立聯(lián)系的重要途徑之一。</p><p class="ql-block"> 坐落于江蘇省南京市中山南路南捕廳15號(hào)、17號(hào)、19號(hào)和大板巷42號(hào)、46號(hào)，堪稱中國大城市中現(xiàn)存規(guī)模最大、形制最完整的私人民居建筑之一，距今已有228年歷史的“甘熙宅第”（又稱甘熙故居、甘家大院），與其它中國歷史文物建筑一樣，在建筑特色上不僅具有重要的歷史價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。而且全面地反映了金陵（南京）士紳階層的文化品位和倫理觀念，以及中國傳統(tǒng)建筑禮序。</p><p class="ql-block"> 據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，以金陵甘氏家族杰出代表人物“甘熙”的名字來命名的家族住宅“甘熙宅第”，與明代的皇家第一陵寢“明孝陵”、“明代的京城（應(yīng)天府）城墻”，并稱為南京明、清時(shí)期建筑的“三大景觀”。后來，甘熙宅第又被列為“金陵新48景”之三十（景）。</p><p class="ql-block"> 規(guī)模龐大、重庭疊院的甘熙宅第，是素有"南邦巨族"、"江南甲姓"之稱的金陵甘氏家族歷經(jīng)清代“雍正”、“康熙”、“嘉慶”三個(gè)王朝，耗費(fèi)70多年時(shí)間才建造完成。 </p><p class="ql-block"> 據(jù)考證，金陵甘氏家族的祖上最早可追溯到先秦時(shí)期的著名天文學(xué)家、占星家“甘德”，他是世界上最古老的“星表”（天文學(xué)目錄）編制者和“木衛(wèi)三”（圍繞木星運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆衛(wèi)星）的最早發(fā)現(xiàn)者，撰有《天文星占》、《歲星經(jīng)》等著作；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，精通諸子百家學(xué)說，官至秦左丞相的“甘茂”；12歲就出使趙國，使計(jì)令秦國得城池十余座，因功而官拜秦國上卿的“甘羅”（甘茂的曾孫）；三國時(shí)期，戰(zhàn)功顯赫的東吳名將“甘寧”；東晉初期，名震一方的于湖縣開國侯“甘卓”；宋代名將甘昭吉、著名詩人甘泳等。由此可見，在甘氏家族祖先中，曾出過不少“武衛(wèi)家邦文匡憲政”的人才。</p><p class="ql-block"> 清朝道光年間（1821年至1850年），甘氏家族珍藏有甘卓銅印一枚。甘熙在其著作《白下瑣言-卷5》中記載：“始祖晉于湖侯銅名印，龜紐，錯(cuò)銀，高九分，闊如之，白文曰：‘甘卓之印’。”甘卓薨落后，歸葬其封地小丹陽甘村（今南京市與安徽馬鞍山市交界處），甘氏族人遂近甘墓而居，以示盡孝。甘熙在《白下瑣言-卷10》中亦有記載：“甘氏居金陵，始自東晉，于湖敬侯之墓山曰甘墓崗、里曰甘泉里、村曰甘村，聚族環(huán)墓居者，數(shù)百家?！?lt;/p><p class="ql-block"> 明朝弘治年間（1488年至1505年），甘氏族人中的一支離開祖居地小丹陽甘村，遷入南京（應(yīng)天府）城內(nèi)營生，居于城垣東隅的東花園苑家橋（今南京市白鷺洲公園），始營蔬圃，復(fù)操田產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 1723年（清朝雍正元年），南京絲織業(yè)大盛，甘氏家族后人“甘士麒”率族人開始棄農(nóng)經(jīng)商，從事剪絨、江綢、貢緞、棉紗、布帛等業(yè)，日久家境逐漸殷實(shí)，甘士麒便在南京城南西錦繡坊(今南捕廳)買下一塊地，著手在此興建甘氏住宅（即甘熙宅第）。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過甘氏家族幾代人的共同努力，甘氏住宅于1799年（清朝嘉慶四年)，在甘士麒的孫子“甘國棟”手中建成。自此，甘氏族人在此聚族而居了152年。</p> <p class="ql-block"> 甘熙（1797年至1853年），字實(shí)庵，晚清時(shí)期南京著名文人、地理學(xué)家、金石家、方志學(xué)家、藏書家。甘熙早年就讀于“鐘山書院”（今南京市太平南路原白下會(huì)堂舊址），師從清代著名散文家、書法家、詩人姚鼐。 </p><p class="ql-block"> 1838年（清朝道光十八年），甘熙中“兩榜進(jìn)士”，以知縣即用，簽分廣西。</p><p class="ql-block"> 1842年（清朝道光二十二年），甘熙奉詔赴京為清宣宗愛新覺羅-旻寧（道光皇帝）勘選安置靈柩的地宮。</p><p class="ql-block"> 1847年（清朝道光二十七年），甘熙升任戶部廣東司兼云南主稿、記名知府等職。 后辭官返鄉(xiāng)，歸居南京甘氏祖宅。</p><p class="ql-block"> 1851年（清朝咸豐元年）9月，甘熙奉詔赴京為清仁宗愛新覺羅-颙琰（嘉慶皇帝）的孝和?；屎蟛愤x陵地，最后定址土脈高厚的望仙山上。</p><p class="ql-block"> 1852年（清朝咸豐二年）8月28日，昌西陵（望仙山）工程竣工。甘熙因擇地定向有功，升任戶部郎中，截取記名繁缺知府甘熙，著加恩以道員用，先換頂帶。同年10月，甘熙再次奉召赴京為“道光皇帝”勘察魏家峪、平安峪陵地。</p><p class="ql-block"> 1853年（清朝咸豐三年）春，甘熙卒于北京之邸舍。終年55歲。</p><p class="ql-block"> 一生勤奮好學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精研金石古籍，擅長堪輿術(shù)的甘熙，在辭官歸居南京的家族祖宅后，一心致力搜集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，考證辨析南京歷代掌故、名勝風(fēng)物、逸聞舊事，詳備敘述南京街巷歷史沿革，著書編撰有《白下瑣言》、《金石題詠匯編》、《桐蔭隨筆》、《棲霞寺志》、《日下雜識(shí)》、《重修靈谷寺志》、《壽石軒詩文集》等。其中尤以文筆精雅、考據(jù)詳實(shí)的《白下瑣言》著作，素為研究南京地方志的史學(xué)家們所推崇。后世文人學(xué)士，在南京故實(shí)方面有需釋疑者，莫不將《白下瑣言》作為必備的考證資料書之一。</p><p class="ql-block"> 近代著名史學(xué)家朱偰在《金陵古跡圖考-凡例》中評(píng)曰：“惟研究清代史跡，僅憑方志，尚覺不足，如洪、楊亂前，甘熙《白下瑣言》，實(shí)為杰作?！?lt;/p><p class="ql-block"> 中國傳統(tǒng)建筑通常采用“間”作為基本的計(jì)量單位，以三至五間單數(shù)橫向連成的建筑物稱為“落”，落與縱向正面庭院組成“進(jìn)”，由多進(jìn)的縱深串聯(lián)，再以高圍墻封閉組成“宅”，這就是通常所指的“一落多進(jìn)”式住宅。以木結(jié)構(gòu)為承重體，用抬梁和穿斗的構(gòu)架承受屋面和樓面重量，再用磚石砌墻來圍護(hù)及分隔成獨(dú)立空間（俗稱四水歸堂式）的甘熙宅第，就是由這種縱、橫向方式組合而成的一座“四落五進(jìn)”大宅第。</p><p class="ql-block"> 甲辰年春日的一天，踏著旭日陽光，筆者興致盎然地來到隱藏在平民街巷中的甘熙宅第瞻仰參觀。走入?窄僻靜的南捕廳小巷中，筆者有些狐疑地駐足在一扇門旁鐫刻著“甘熙宅第”四個(gè)大字，看上去卻毫不起眼的石箍小門（南京市南捕廳15號(hào)）前，仔細(xì)看了一眼，小門的門牌號(hào)是“南捕廳15號(hào)”，沒錯(cuò)，這扇砌筑在高高的白墻中間簡易而古拙的小門，正是“甘熙宅第”唯一的正門。僅此可見，當(dāng)年號(hào)稱“南邦巨族”的甘氏家族是何等的”不露圭角且含蓄內(nèi)斂”?？邕M(jìn)小門，穿過掛著紅燈籠的曲折回廊，展現(xiàn)在眼前的便是曲徑通幽、院落疊嶂，別有一番天地的“甘熙宅第”。</p><p class="ql-block"> 始建于1723年（清朝雍正元年），總占地面積約21000平方米，建筑面積超過5700平方米 ， 俗稱“九十九間半”的甘熙宅第，實(shí)際有162間，并將這162間房屋組合分隔成了35個(gè)“院落”（天井）空間。</p><p class="ql-block"> 在建筑形態(tài)上，以布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱，內(nèi)外分明，外觀高墻封閉，庭院深深幾許著稱的甘熙宅第，每個(gè)“院落”都采用江南民居特有的“四水歸堂”且“有堂皆井”的建筑形式。所謂“四水歸堂”中的“堂”，是指屋子臺(tái)階前空地。“四水”是指四邊的屋頂形成一個(gè)“漏斗”型的空間（俗稱天井），將屋頂?shù)挠晁谔炀?，于地面形成匯流環(huán)繞的格局。在中國傳統(tǒng)的易學(xué)文化中，“天井”與“財(cái)?shù)摗毕嚓P(guān)，建造天井，使天降的雨露與財(cái)氣聚攏。寓意四方之財(cái)如同天上之水，源源不斷地流入四合房圍成的庭院中，形成水聚天心，財(cái)源恒流之勢。所謂“天井”，就是各“院落”之間通過墻垣和房屋分隔而成的獨(dú)立空間，以實(shí)現(xiàn)集水、納陽、通風(fēng)、采光和火政（即消防）等功能。另外，由于每個(gè)院落的正房中間敞開式堂屋與天井是融為一體的，所以人坐在堂屋里，就能晨沐朝霞，夜觀星斗。人們將這種仰望天象的現(xiàn)象，戲謔地稱為“坐井觀天”。 </p><p class="ql-block"> 甘熙宅第每個(gè)院落正房的朝向，均坐南朝北。據(jù)說，采用這種與眾不同的布局，除了可以減輕素有“火爐”之稱的南京夏季的高溫暴曬，還有一個(gè)重要原因，就是甘氏家族源出渤海（郡治在今河北滄州），后輾轉(zhuǎn)遷徙至粵、晥、蘇南方諸省。南遷后的甘氏家族不愿背棄祖先，所以將“宅第”大門和每個(gè)院落正房坐南朝北，以示“施敬”。同時(shí)，也為了盡量避免院落的東、西廂房朝、夕遭到日曬，于是將每座“天井”設(shè)計(jì)的東西橫向狹長，南北縱向較短，借以減小太陽輔射的角度，讓屋內(nèi)盡量保持蔭涼。</p><p class="ql-block"> 甘熙宅第所采用的“四水歸堂”建筑形制，既展示出中國傳統(tǒng)建筑高超的營造技藝，也使這種形制的建筑特點(diǎn)及藝術(shù)形式，更加鮮明、突出。可以說，集江南民居“青磚小瓦馬頭墻、回廊掛落花格窗”的娟秀雅致，與北方“跑馬樓”式雄渾大氣建筑風(fēng)格于一體，且每一塊磚，每一片瓦都透露出傳統(tǒng)文化氣息，就連掛在墻上的青藤仿佛都在訴說著自己的故事的甘熙宅第，不但是一座閱盡了人間滄桑的江南名宅，而且是人類適應(yīng)自然環(huán)境的一個(gè)縮影。因此而被人們稱為是布滿歲月更迭痕跡、深藏著南京這座城市記憶的“活化石”。難怪中國當(dāng)代著名建筑學(xué)家吳良鏞先生會(huì)不吝溢美之詞，稱贊甘熙宅第為中國傳統(tǒng)民居建筑中的“民俗瑰寶”。</p> <p class="ql-block"> 分別由貫穿在中軸線上的“門廳”、“轎廳”、“大廳”、“響廳”和“內(nèi)廳”所組成的“四落五進(jìn)”的甘熙宅第，除了每“進(jìn)”建筑之間由馬頭墻相隔之外，每座庭院（天井）的地面都用石板、磚或卵石鋪成圖案，面積大一點(diǎn)的庭院還種植名貴的花木，和用太湖石堆疊而成的假山園林景觀。所有房屋的門窗、梁枋、天花、欄桿、隔斷、地面等均用木雕或磚雕進(jìn)行裝飾，其上所雕飾的圖案紋樣，內(nèi)容豐富、題材廣泛，從人物、動(dòng)物、植物、山、水、云，到器物紋、幾何紋、回紋、博古紋，以及文字、民間故事、神話傳說等，都各自蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美價(jià)值體現(xiàn)，這些圖案紋樣或借助文字的諧音梗，或憑借民間故事與神話傳說，將工藝造型與圖文內(nèi)容巧妙地結(jié)合在一起。如：葫蘆代表福祿；白菜代表百財(cái)；松樹仙鶴代表松鶴延年；牡丹代表富貴；石榴代表多子……諸如此類，不勝枚舉。</p><p class="ql-block"> 靜謐古樸的甘熙宅第建筑群，在色調(diào)上以黛瓦、粉墻、深棕色門窗所組成的灰、白、棕三色作為主色調(diào)，這種色調(diào)與江南平原的藍(lán)天、白云、青樹、綠水相互映襯出一種恬靜清淡、安寧平和的居住氛圍，使整個(gè)甘熙宅第在色彩與建筑形態(tài)上，樸素而不寒儉，精美而不繁縟，清一色的白壁、青磚、黛瓦，盡顯古來高潔風(fēng)雅人士之居處特有的一種通透輕靈、飄逸超拔的審美蘊(yùn)涵。</p><p class="ql-block"> 由于江南地區(qū)的氣候較為濕漬寡照，特別是經(jīng)歷200多年的風(fēng)雨侵蝕，造成了甘熙宅第白色的外墻都已斑駁剝落，并在自然環(huán)境與光合作用下，風(fēng)化成一種冷暖交織的“復(fù)合”色，這種由大自然侵蝕而成的復(fù)合色，在中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)中被稱之為“寂色”，即“向死而生”的殘缺之美，痕跡之美。雖然這種寂色造成“甘熙宅第”從此失去了白色的明朗和單純，卻讓其因此而沉淀出一種濃郁的歷史厚重感與歲月的滄桑感。況且，這座古宅庭院中青磚鋪地的小巷，百年月光映照過的黛瓦，以及那掩映在繁花濃蔭叢中的亭臺(tái)軒榭、曲曲回廊、小橋流水……依舊宛如一幅虛淡靜謐、清雅高逸的水墨畫卷，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的景色之美，從而給人帶來視覺與心靈上的雙重享受。在這里，人們仿佛置身在古代的江南世界，盡情地感受著濃郁的傳統(tǒng)民俗文化氛圍和金陵古風(fēng)情懷。</p><p class="ql-block"> 一磚一瓦全顯儒道風(fēng)韻，一院一庭盡展君子品格的甘熙宅第，雖然擁有162間房屋，但為何對(duì)外只說“九十九間半”呢？究其原因，原來古人認(rèn)為數(shù)字“九”為最大的陽數(shù)，且在中國傳統(tǒng)文化中被視為最高的“天”。"半" 寓為 "五" ，五又代表中央，故而在中國古代經(jīng)典著作《周易》中有 "九五至尊" 之說。因此，總是以“九五至尊”傲然自居的古代帝王們，也就喜歡將“九”、“五”兩個(gè)數(shù)字，作為皇宮的代稱，以此來彰顯皇權(quán)的尊貴與威嚴(yán)。如：中國最大的皇家宮殿，北京紫禁城對(duì)外號(hào)稱“九千九百九十九間半”。中國最大的官僚府邸，山東曲阜的衍圣公府（即衙宅合一的孔府）稱作“九百九十九間半”。那么，也想借“九”這個(gè)數(shù)字討個(gè)吉利的江南最大的民居甘熙宅第，只能降格謙稱“九十九間半”了。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，在甘熙宅第中，最為人津津樂道的就是位于宅第小花園東南角，專門用來收藏書籍的“津逮樓”了。</p><p class="ql-block"> 1874年（清朝同治十三年）出版的《同治上江兩縣志》記載：“大板巷古習(xí)藝所西街，圖志舊名土街，有甘氏津逮樓，制仿范氏天一閣”?？h志中提及的甘氏“津逮樓”，即是甘熙的父親“甘福”（官至按察司經(jīng)歷職正七品）于1832年（清朝道光十二年），仿照明代著名藏書家范欽在浙江寧波建造的“天一閣”藏書樓，建造了一座自己的藏書樓。天一閣藏書樓以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和藏書理念而遐邇聞名。甘福認(rèn)為，天一閣的建筑和藏書理念值得學(xué)習(xí)與效仿。于是，甘福建造的這座藏書樓，在建筑規(guī)模與造型上，與天一閣相同，也是上下兩層各五楹（間）。并將此樓取名叫“津逮”樓?！敖虼币辉~，典出北魏地理學(xué)家、文學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注-河水》中所述：“河北有層山……，其下層巖峭，壁岸無階，懸?guī)r之中多石室焉，室中若有積卷矣。而世上罕有津達(dá)者，因謂之積書巖?！蔽闹械摹斑_(dá)”字，清代皖學(xué)大師、啟蒙哲學(xué)家戴震校曰：“達(dá)，近刻作逮?！惫省敖虼钡脑~意為“求知的入門之路”，抑或?yàn)橹敢筝呑鰧W(xué)問的途徑。清代著名學(xué)者王先謙在《天祿琳瑯-跋》中曰：“仰見圣學(xué)博大，囊括萬有，足以津逮儒生，準(zhǔn)繩百代。”這里的“圣學(xué)”指的是博大精深的學(xué)問，能夠包含萬物，為讀書人提供指引，成為百代的準(zhǔn)繩。根據(jù)以上描述可知，甘福之所以將自己建的藏書樓取名為“津逮”樓，不僅表達(dá)了他對(duì)范欽這位大藏書家的崇敬之情，也標(biāo)志著金陵甘氏家族對(duì)知識(shí)的重視和珍視。</p><p class="ql-block"> 在古代，讀書人為博取功名或治學(xué)之用，一般都有“藏書”的習(xí)慣。若是名門望族則更有大量藏書之必要，以此滿足家族子弟讀書進(jìn)階之需。甘氏家族經(jīng)過數(shù)代人的苦心經(jīng)營，漸漸成為江南望族和讀書世家。津逮樓的藏書量正是經(jīng)甘國棟、甘福、甘熙祖孫三代人之手后，逐步形成規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 工于鑒賞又嗜好藏書的甘國棟、甘福父子，復(fù)節(jié)衣食，歷游江、浙諸地，遍尋善本。經(jīng)過幾十載的辛勤努力，加上甘國棟個(gè)人早年的私藏，終至所搜羅到的各類古籍善本和稀世書畫珍品達(dá)十余萬卷。為此，甘福將所有藏書歸納整理后，編輯成《甘氏津逮樓藏書目錄》十六卷。甘福曾賦詩自記：“吳山越水幾遨游，四十年來費(fèi)苦搜。插架非徒供秘玩，研經(jīng)愿與企前修。香薰蕓簡頻收拾，夜?fàn)k蘭膏細(xì)校讎。從此老懷堪告慰，左圖右使復(fù)何求。”其為津逮樓藏書所付出的心血，由此可見一斑。 </p><p class="ql-block"> 甘國棟、甘福父子在收藏書籍過程中，特別重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的搜集整理，如：唐代史學(xué)家許嵩的《建康實(shí)錄》；宋代文學(xué)家陳彭年的《江南別錄》；宋代學(xué)者鄭文寶的《江表志》；宋代官員張敦頤的《六朝事跡類編》；元代志家張鉉的《至正金陵新志》等等。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年，津逮樓不僅用于藏書，還刊刻了諸多文獻(xiàn)典籍。據(jù)金陵地方志記載，直至清朝末年，津逮樓先后整理刊刻了明代詩文家、史學(xué)家盛時(shí)泰編撰的《棲霞小志》，校刊了記載東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳歷史的編年體史著《建康實(shí)錄》，以及《金陵諸山形勢考》、《金陵水利論》、《津逮樓地書九種》、《帝里明代人文略》、《金陵通傳》、《汲古軒制藝》、《金陵忠義孝悌祠傳贊》等歷史文獻(xiàn)典籍。</p><p class="ql-block"> 甘國棟、甘福父子不祿后，津逮樓傳至長子甘煦、次子甘熙名下。孰知，這兄弟倆同樣是嗜書如命、藏書成癖之人。尤其是甘熙天天手不釋卷地苦讀津逮樓中所藏之書，并由此撰寫出金陵地方文獻(xiàn)的經(jīng)典之作一一《白下瑣言》。</p><p class="ql-block"> 1835年（清朝道光十五年）6月，甘熙于津逮樓側(cè)增筑書舍數(shù)楹。將得于江蘇寶應(yīng)縣城寧國寺的三十六枚“宋磚”鑲嵌于書舍墻面，名曰：“三十六宋磚室”。此后，津逮樓的藏書量也隨之不斷增加。</p> <p class="ql-block"> 歲月如流，到了1850年（清朝道光三十年），津逮樓的藏書量已執(zhí)金陵私家藏書之牛耳。此t時(shí)的津逮樓，可謂令無數(shù)江南讀書之人心馳神往，也讓不少頗有名望的著書立說之士心向往之。這讓甘國棟、甘福、甘熙祖孫三代人，因此而名垂竹帛，功標(biāo)青史。</p><p class="ql-block"> 南京近代著名史志學(xué)家、收藏家陳作霖先生在《運(yùn)瀆橋道小志》中寫道：“南捕廳過廳迆南，甘氏之宅在焉。……宅中舊有津逮樓，縹緗彝鼎充棟，庋藏千頃五車差勘為匹?！蔽闹心┚洹扒ы曃遘嚒?，分別指的是明末清初金陵富賈豪紳黃虞稷家的“千頃堂”藏書樓、明朝萬歷年間狀元焦竑家的“五車樓”藏書樓。黃、焦兩家都是金陵藏書世家，陳作霖以此作比，可見甘家藏書之富，嗜書之深，讀書之多，令世人難以企及。</p><p class="ql-block"> 在津逮樓所藏的書畫珍品中，最具收藏價(jià)值的要數(shù)由宋代金石學(xué)家、收藏家趙明誠，與其妻著名詞人李清照合著的《金石錄》宋刻足本。據(jù)考證，搜采廣泛，考訂精賅，評(píng)論獨(dú)具卓識(shí)的《金石錄》典籍，是中國最早的金石目錄和研究專著之一。</p><p class="ql-block"> 李清照在《金石錄》后序中寫道：“右《金石錄》三十卷者何？趙侯德甫（宋代稱知州為候）所著書也。取上自三代、下迄五季，鐘、鼎、甗、鬲、盤、彝、尊、敦之款識(shí)，豐碑大碣、顯人晦士之事跡，凡見于金石刻者二千卷，皆是正訛謬，去取褒貶。上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之?？芍^多矣?！边@段文言文譯成白話的意思是：“三十卷《金石錄》，是李清照先夫知州趙明誠（字德甫）所撰。其內(nèi)容遠(yuǎn)至夏、商、周三個(gè)朝代，近至后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代，凡是鑄在鐘、鼎、駆、扇、盤、彝、 尊、敦上的銘記，以及鐫刻在高大石碑上的知名人物和山林隱士的事跡，全部都被拓印整理成書，共計(jì)二千卷，并作了勘誤校正和嚴(yán)格的汰選品評(píng)。這樣既符合圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)，又可以幫助后世史令修史編志，書中內(nèi)容詳實(shí)、細(xì)節(jié)豐富”。</p><p class="ql-block"> 值得一提的是，珍藏于津逮樓的《金石錄》，到了中華民國時(shí)期不幸遺失民間，后來幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后落到名震海內(nèi)的近代出版家、教育家、藏書家張?jiān)獫?jì)先生手中，經(jīng)其鑒定，確認(rèn)這部《金石錄》為南宋淳熙年間(1174年至1189年)，龍舒郡 (今安徽省舒城縣)齋的初刻本，是存世唯一的足本（完整本）。鑒定過后，張?jiān)獫?jì)先生逐題記：“孰知三十藏本尚存天壤，忍于千百年沈薶之下，粲然呈現(xiàn)，夫豈非稀世之珍乎！是本舊藏金陵甘氏津逮樓，世無知者?！敝?，這部價(jià)值連城的《金石錄》足本，又幾經(jīng)周折，終于在新中國成立之初，被北京圖書館（即今中國國家圖書館）永久珍藏。</p><p class="ql-block"> 1838年（清朝道光十八年），兩榜進(jìn)士甘熙在筑有池塘小橋，置有崖巒聳翠的宅第小花園里，增建了“文瀾軒”、“壽石軒”，用作閱讀古籍、著書立說、吟詩會(huì)友。</p> <p class="ql-block"> 拙文寫到這兒，有必要提及一則與甘熙相關(guān)的趣事：1841年（清朝道光二十一年）夏天，南京遭遇暴雨水患，一時(shí)間，金陵城里人心惶惶，不知所措。當(dāng)時(shí)，有好事者提議在“神策門”（明代京城的一座城門）外沿城開渠，將后湖（玄武湖）西通入長江，借以緩解水患。此時(shí)，精通地理和堪輿術(shù)的甘熙經(jīng)過多方勘察和考證，認(rèn)為若將后湖通往長江，后果將不堪設(shè)想。于是，甘熙先在《白下瑣言》中提及五代十國時(shí)期，吳越開國皇帝錢鏐因拒絕了術(shù)士的“若填湖造皇宮，則國祚可得千年”的荒唐諫言，從而完整的保留下美麗的“錢塘湖”（即今被稱為世界文化遺產(chǎn)的杭州西湖）。然后，甘熙又在《后湖水道考》上書中指出：“一旦開后湖，江上的船隊(duì)借勢即可進(jìn)逼鐘山，直搗金陵城之背，威脅整個(gè)城中官民的生死性命?！闭怯捎诤弥\善斷的甘熙據(jù)理力爭，終于促使大清國朝廷撤銷了開渠計(jì)劃，使得素有“金陵明珠”之美譽(yù)的玄武湖得以保留下來。后來，甘熙又上書大清國朝廷，提出“禁青龍諸山開采，浚秦淮支河”等治理生態(tài)環(huán)境的建議，均被一一采納。 </p><p class="ql-block"> 1853年（清朝咸豐三年）3月19日，太平天國軍在密集的炮火掩護(hù)下，攻陷南京城。甘熙點(diǎn)宅第的津逮樓不幸遭到兵燹，大量藏書化為灰燼，其中珍藏的宋元舊刻及外世難得復(fù)本的秘笈，自此銷跡人世。不久，甘熙宅第也被太平天國官員鐘芳禮（太平天國天王洪秀全姐夫）強(qiáng)行占用，甘氏族人被迫星散一空。</p><p class="ql-block"> 清代學(xué)者張德堅(jiān)在《賊情匯纂-卷2》中記載：“殿前丞相、督理織營鐘芳禮，現(xiàn)踞江寧府東大街前戶部廣東司郎中、記名道甘熙宅。”當(dāng)時(shí)，正在北京“宦游”的甘熙得知津逮樓被焚毀的消息，悲慟欲絕地在詩中寫道：“津逮樓邊風(fēng)水虛，聽秋閣下竹梧疏，傷心十萬簽題處，半付秦灰半蠹魚。”不多時(shí)日，這位晚清時(shí)期的南京著名文人、金石家、藏書家便猝然離世。</p><p class="ql-block"> 1865年（清朝同治四年），太平天國滅亡。甘氏族人得以復(fù)歸舊宅。甘熙的堂弟“甘勳”（清代學(xué)者），立即修建了五間取名叫“復(fù)廬”的藏書房，然后將津逮樓中尚未被焚毀的書籍，清理輯錄之后，收藏于復(fù)廬。甘熙的另一位堂弟“甘鰲”，代表甘氏家族簽領(lǐng)了由大清國江寧善后總局核發(fā)的“甘熙宅第”房產(chǎn)執(zhí)照。</p><p class="ql-block"> 寫到甘熙的后輩族人，不能不提及其家族中的一位優(yōu)秀人物，即甘熙的侄孫“甘鋐”。如上所述，《白下瑣言》是甘熙化費(fèi)了四十年時(shí)間寫成的一部巨著，書中詳細(xì)追溯了從六朝時(shí)期至清朝嘉慶、道光年間，南京城中長街短巷的歷史沿革典故、 山水脈絡(luò)、人文地質(zhì)、鄉(xiāng)老軼事等，可謂千態(tài)萬象，無所不包。所以該書一經(jīng)問世，即被認(rèn)為是清朝中、晩時(shí)期以來，研究南京歷史、民俗、地理等最重要的地方史志書籍。不過，有些遺憾的是，《白下瑣言》雖然在1847年（清朝道光二十七年）就已著作成書，可是直到1889年（清朝光緒十六年），才由江寧“筑野堂”正式刊印出版，且原稿十五卷只剩下八卷。為了盡量填補(bǔ)《白下瑣言》的缺失，甘鋐不辭辛勞地從甘熙的另一部已殘佚的《日下雜錄》遺著中，整理輯錄了二十六則，補(bǔ)編為續(xù)二卷，合計(jì)成十卷，加以補(bǔ)印出版。終使這部記錄南京社會(huì)生活的百科全書（全書570余則），得以傳于后世、享譽(yù)至今。</p><p class="ql-block"> 1927年（民國十六年），甘鋐以一己之力，在南京新街口創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)國內(nèi)最大的百貨商場一一中央商場。難能可貴的是，甘鋐不僅要求自己創(chuàng)辦的商場全部采購國貨、銷售國貨，還竭盡全力推動(dòng)地方的國貨運(yùn)動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 同樣是基于甘鋐等人的呈請(qǐng)，今天的人們才能夠觀賞到位于南京夫子廟東側(cè)，被稱為中國歷史上規(guī)模最大、影響最廣的科舉考場”的標(biāo)志性建筑“明遠(yuǎn)樓”（又稱江南貢院）。在明遠(yuǎn)樓里，豎有一塊《金陵貢院遺跡碑》，碑上記述了當(dāng)年江南省省長因甘鋐等人呈請(qǐng)，最終劃定江南貢院舊址保護(hù)范圍的決策過程。如今，當(dāng)初以甘鋐為首的8位江寧紳商聯(lián)名“致江南省長陳貢院中路舊存號(hào)舍應(yīng)力為保存函”，被作為證明保存江南貢院遺跡的一級(jí)文物，擺放在南京夫子廟“中國科舉博物館”的展柜里。這份函件建議應(yīng)著力保存“明遠(yuǎn)樓、至公、衡鑒、監(jiān)臨、提調(diào)、監(jiān)試諸堂”之歷史遺跡。</p> <p class="ql-block"> 紅塵滾滾，歲月匆匆，1949年4月23日，中國人民解放軍突破長江天塹，解放了南京。</p><p class="ql-block"> 1951年夏天，甘氏族人經(jīng)過商議后，將甘熙宅第出售給了南京市軍事管制委員會(huì)，同時(shí)將宅第中所藏的書籍，全部無償捐給了“龍?bào)蠢飮鴮W(xué)圖書館”(即今南京圖書館古籍部)。在捐贈(zèng)的書籍中包括甘氏族人自刻版的《建康實(shí)錄》、《白下瑣言》等典籍珍本，以及數(shù)百塊仿宋木刻版和雕有“津逮樓”字樣的柏木書柜。甘氏族人認(rèn)為，將先祖幾代人“苦搜”來的典籍珍本悉數(shù)捐給國家收藏，既是為它們找到了最好最安全的歸宿，又能彰顯與提升它們的文化遺產(chǎn)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。以此兩全其美之舉，足慰祖輩于泉壤。</p><p class="ql-block"> 1982年，“甘熙宅第”舊址被列為南京市級(jí)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 1986年，為了保護(hù)和合理利用傳統(tǒng)民居，南京市人民政府文物部門以“甘熙宅第”舊址為中心，籌建“南京市民俗博物館”。</p><p class="ql-block"> 1992年11月18日，以“甘熙宅第”舊址為中心的“南京市民俗博物館”建成并對(duì)外開放。</p><p class="ql-block"> 1995年，“甘熙宅第”舊址被列為江蘇省級(jí)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 2001年，南京市人民政府文物管理部門籌資對(duì)“甘熙宅第”進(jìn)行全面保護(hù)性修繕。</p><p class="ql-block"> 2006年5月25日，“甘熙宅第”被中華人民共和國國務(wù)院列為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 2006年6月，南京市人民政府文物管理部門委托建筑、考古專家對(duì)“甘熙宅第”的津逮樓遺址進(jìn)行探察，最終在宅第小花園東南角找到了一處房屋遺跡，從而確定“津逮樓”遺址具體位置。之后，再經(jīng)考證相關(guān)史志資料，確認(rèn)原“津逮樓”的建筑形態(tài)系仿照建于1561年（明朝嘉靖四十年），距今已有400多年歷史的浙江寧波“天一閣”藏書樓。</p><p class="ql-block"> 2007年夏天，昔日號(hào)稱金陵第一藏書樓的“津逮樓”，在時(shí)隔154年后，在原址按原貌復(fù)建而成。據(jù)悉，復(fù)建的“津逮樓”被命名為“南京文史資料館”，用于收藏和展覽南京地方史志和相關(guān)歷史文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 2010年1月19日，南京市人民政府文物管理部門再次對(duì)“甘熙宅第”進(jìn)行全面保護(hù)性修繕，并予以重新定位。既在命名其為“南京市民俗博物館”之后，再掛牌成立“南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”。至此，“甘熙宅第”舊址成為中國首家民俗、非遺“雙博館”。</p><p class="ql-block"> 括而言之，建筑不僅是居住的空間，更是塑造人靈魂、引發(fā)幻想和思考的精神之所，無論是建筑空間形態(tài)與光影的變化，還是建筑色彩與造型的設(shè)計(jì)，都能給人帶來不同的情感體驗(yàn)，使建筑成為一種動(dòng)態(tài)的、有生命的藝術(shù)形式。</p><p class="ql-block"> 英國著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟曾經(jīng)說過：“中國建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然?！彼倪@種見解，一語道出了”天人合一“即人與自然、人與宇宙和諧共生，這一蘊(yùn)含在中國傳統(tǒng)建筑文化中的哲學(xué)與美學(xué)理念 ?？v觀穿越了兩個(gè)多世紀(jì)滄桑歲月的“甘熙宅第”，正是因?yàn)樽裱疤?、地、人”三者和諧統(tǒng)一，“才營造出平和、寧靜、雅致、含蓄，天然而不造作的居住環(huán)境，才得以整體建筑基本完好的存世于今。</p><p class="ql-block"> 不言而喻，今天的人們只所以能透過建于200多年前的“甘熙宅第”建筑群，解讀出它豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，以及積淀審美取向和社會(huì)意識(shí)。正是因?yàn)槿藗儾贿z余力地提倡對(duì)傳統(tǒng)建筑文化加以保護(hù)和利用的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> “嵌玉鑲金上石頭，金陵王氣著名樓。誰家九十九間半，直把秦淮煙雨收。”這首精煉了“甘熙宅第”（九十九間半））建筑藝術(shù)全部特征和精神的詩篇，恰好詮釋了江南傳統(tǒng)民居是地域文化物質(zhì)表現(xiàn)的重要形式之一，它代表著一個(gè)時(shí)代的精神，承載著民族歷史的記憶、生活智慧、建筑藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色。由此而論，“甘熙宅第”不僅是南京人民不可再生的寶貴財(cái)富，也是中國建筑藝術(shù)與歷史文化的瑰寶，它的存在，讓人們更加珍惜歷史，更加敬畏文化。</p><p class="ql-block"> 以筆者芻蕘之見，在未來的歲月里，處處皆體現(xiàn)了“清靜自守、內(nèi)斂不露”的儒家文化精神內(nèi)涵的“甘熙宅第”，仍將作為傳承與發(fā)揚(yáng)光大民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，繼續(xù)見證歷史的變遷和傳統(tǒng)文化的發(fā)展，繼續(xù)為南京這座溫婉有禮的歷史文化名城增輝生色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024年5月26日拙于南京</p>