<p class="ql-block">舜的祖先原是東夷的一個(gè)分支，大概在海侵時(shí)期西遷至山西南部西侯渡（山西省運(yùn)城市芮城縣風(fēng)陵渡鎮(zhèn)西侯度村）附近安營(yíng)扎寨。這里山清水秀，十分適合人類(lèi)生活的地方。黃河自北向南，至此東折直奔大海。所以，人們稱(chēng)這個(gè)地方為河內(nèi)，屬冀州的核心地帶。</p><p class="ql-block">《孟子·離婁下》：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也?！?lt;/p><p class="ql-block">舜的高祖虞幕精通樂(lè)律，也擅長(zhǎng)觀察氣象，識(shí)別風(fēng)向?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》說(shuō)幕“能聽(tīng)協(xié)風(fēng)以樂(lè)物生。蓋農(nóng)業(yè)社會(huì)，風(fēng)與植物有密切關(guān)系，而樂(lè)舞可以和風(fēng)，使之應(yīng)節(jié)而至。虞幕有此功德，故其祀典特隆?！?lt;/p><p class="ql-block">據(jù)《永濟(jì)文化》，句芒是舜的曾祖父，若如此，舜又是黃帝之后了，只是其高祖虞幕卻無(wú)著落了。大多文獻(xiàn)說(shuō)，句芒，小昊子，名重，鳥(niǎo)身人面，手握?qǐng)A規(guī)，乘青龍，任春神之職。每當(dāng)春天來(lái)臨時(shí)，句芒會(huì)化身為牧童，頭上挽兩個(gè)髻，騎著牛，手握柳枝，不斷揮舞著告訴人們：可以春播了！可以春播了！浙江衢州有梧桐祖廟，廟內(nèi)供奉春神句芒。立春前一天，舉行迎春儀式，人們抬著芒神周游。立春那天祭拜春神，保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，案上供三牲、米飯及酒水。人們?cè)号！⒂?、鞭春、咬春、踏春……年輕男女甚至借機(jī)談情說(shuō)愛(ài)，場(chǎng)面十分熱鬧。</p><p class="ql-block">其實(shí)“句芒”與“共工”一樣，不僅是人名，也是官職名，其職責(zé)是分管春耕春播之事。舜的曾祖父句芒分管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，居住在今天的永濟(jì)市任陽(yáng)鄉(xiāng)的中條山上，和老百姓一起看管樹(shù)木，耕地種糧。在耕種過(guò)程中，句芒發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)作物的果穗上長(zhǎng)著尖尖的芒兒，如小麥、大麥在每個(gè)穗上，有一粒麥便有一個(gè)芒。他專(zhuān)心研究這個(gè)芒，從芒的變化就知道麥粒成熟的情況，他發(fā)現(xiàn)大多帶芒的作物生長(zhǎng)期長(zhǎng)短是一樣的。后來(lái)，他又根據(jù)天氣的變暖變寒，找出帶芒的莊稼大都有一定的規(guī)律，就推算出一個(gè)帶芒莊稼的最好的播種時(shí)間和最好的收割時(shí)間。試驗(yàn)了幾次，果然比其他時(shí)間播種的莊稼收成好，就把最好的這一天播種時(shí)間定為帶芒莊稼的播種之時(shí)，稱(chēng)作“芒種節(jié)”，在部落中進(jìn)行推廣，大家一致夸好。于是，人們都說(shuō)句芒給大家辦了一件好事。便在每年芒種節(jié)這一天集會(huì)，頌揚(yáng)句芒的功德，開(kāi)始播種莊稼。</p><p class="ql-block">句芒去世之后，部落的人們都懷念他，為了永遠(yuǎn)記著他的功德，在每年的五月份，就是芒種節(jié)間的幾天，人們?cè)谥袟l山下的平地上集會(huì)。有的把播種的工具帶來(lái)，進(jìn)行交流，有的把種子帶來(lái)，互相賣(mài)買(mǎi)。還有不少藝人會(huì)聚集在一起，在集會(huì)上搭一個(gè)舞臺(tái)，唱起即興表演的小曲，有的歌頌句芒功德，也有的傳播種莊稼經(jīng)驗(yàn)的，為集會(huì)增輝，使集會(huì)變的更熱鬧，更有趣，人也越聚越多。</p><p class="ql-block">舜的祖父橋牛，原先的名字并不叫橋牛，具體叫什么，現(xiàn)在已無(wú)法考證。橋牛是有虞氏部落的一個(gè)小頭目，主要職責(zé)是帶領(lǐng)老百姓耕種土地，開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，估計(jì)也是“句芒”的職責(zé)。那時(shí)農(nóng)耕工具還十分落后。大地解凍后，大家就一把火，將地上的雜草燒掉，然后拿工具，在地上挖個(gè)小坑，把種籽播下去，讓種籽慢慢發(fā)芽。因此，人們種地十分費(fèi)力，莊稼也長(zhǎng)不好，收獲的糧食更少。這時(shí)，橋牛就整天思謀，想辦法，想改變這種十分落后的耕種方式。一天，橋牛正領(lǐng)著眾人在歷山上播種，人們手中的工具五花八門(mén)，有的是石片，有的是動(dòng)物的骨頭，有的是樹(shù)枝，總之效率極低。正當(dāng)大家干得熱火朝天的時(shí)候，突然，闖進(jìn)一頭又黑又大的野牛，干擾了大家的勞動(dòng)，有人拿樹(shù)枝企圖將野牛趕走。誰(shuí)知這一舉動(dòng)激怒了野牛，猛地向那人撞去，人被撞得四腳朝天，若被野牛踩一腳，后果不堪設(shè)想。眾人紛紛從地上撿起樹(shù)枝、石塊，演繹了一場(chǎng)人牛大戰(zhàn)。大戰(zhàn)中，野牛越戰(zhàn)越勇，橫沖直撞，踩傷了七八個(gè)人。橋牛發(fā)誓要把這頭野牛捉住。大伙追了一陣，誰(shuí)也追不上。野牛發(fā)現(xiàn)人多勢(shì)眾，若如此蠻戰(zhàn)下去，自己未必能占多少便宜，于是調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，繞著人們轉(zhuǎn)圈兒，既不跑遠(yuǎn)，又讓人們捉不住。逗得人們滿頭大汗，氣喘吁吁，就是追不上它。正在這時(shí)，橋?？匆?jiàn)地里躺著一棵枯樹(shù)桿，彎彎的，橋牛撿起這棵枯樹(shù)桿，猛追幾步，在快趕上野牛時(shí)，猛然把樹(shù)干勾在野牛的脖子上，然后，用力向下猛按。誰(shuí)也沒(méi)有想到，這根彎樹(shù)桿有一個(gè)斜枝，像一把尖刀插入泥土中。野牛勁大，拉著樹(shù)干拼命跑。大伙追上來(lái)，用力壓樹(shù)干。野牛仍然拼命的轉(zhuǎn)著圈跑。過(guò)了一陣子，野牛終于累了，開(kāi)始?xì)獯跤酰咀∨懿粍?dòng)了。大伙松了口氣，一看，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇跡：一大片土地，競(jìng)被樹(shù)干的斜枝墾成一道一道，一圈一圈的溝道，整片土地被犁松了，變成一片松土。后來(lái)在蘇松的土地上播下種籽，莊稼長(zhǎng)的十分旺盛。</p><p class="ql-block">從這件事上，橋牛獲得啟發(fā)。他把樹(shù)干經(jīng)過(guò)進(jìn)一步加工，做成了犁，又捉了一些野牛，進(jìn)行訓(xùn)練。讓牛開(kāi)始拉犁耕地，從而進(jìn)入了用牛耕地的時(shí)代，大大推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。</p><p class="ql-block">從此，人們開(kāi)始用牛耕地。在開(kāi)耕之前，總要先搞一個(gè)慶祭活動(dòng)，主要是歌頌橋牛發(fā)明用牛拉犁耕田的事跡。后來(lái)，橋牛去世了，人們反倒忘記了他原先的名字，橋牛之名就這樣流傳下來(lái)，每年在開(kāi)耕前搞慶祭儀式，用這種方式紀(jì)念橋牛。</p><p class="ql-block">后來(lái)，人們開(kāi)始掌握天氣變化，根據(jù)天氣變化進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就開(kāi)始出現(xiàn)原始的農(nóng)事節(jié)氣，人們把每年紀(jì)念橋牛的儀式這一天稱(chēng)作“立春”，成為二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣。主要是反映冬天過(guò)去了，春天來(lái)到了，春耕生產(chǎn)開(kāi)始了。</p><p class="ql-block">帝嚳時(shí)期，橋牛任有虞氏部落長(zhǎng)，奉帝嚳令北遷媯州，防御北狄侵犯。媯州即媯汭河流域。至瞽叟時(shí)便以水名為姓。這便是瞽叟為“冀州”人和“媯姓”的由來(lái)。</p><p class="ql-block">瞽叟名字的來(lái)歷，有三種說(shuō)法。</p><p class="ql-block">第一，舜父娶握登氏，生舜于姚墟。舜母早逝，父另娶壬女為后妻。舜不失子道，父惟后妻之言是聽(tīng)，好惡不分，對(duì)舜百般虐待，舜父這種不辨好惡的行為，被人斥為“瞎了眼”，所以叫瞽叟?？装矅?guó)釋“瞽叟”說(shuō)：“無(wú)目曰瞽。舜父有目，不能分別好惡，故時(shí)人謂之瞽，配字曰叟。叟，無(wú)目之稱(chēng)也?！?lt;/p><p class="ql-block">第二，舜父是部落官員，主管氣象。這個(gè)官位的名字叫“瞽史”。叟即老，是對(duì)“瞽史”的尊稱(chēng)。舜的父親瞽叟，就是古代朝中的瞽史，是負(fù)責(zé)掌管天象的官。</p><p class="ql-block">第三，舜父是一個(gè)盲人，所以人稱(chēng)瞽叟。</p>