<![CDATA[<ul id="mo2wu"><pre id="mo2wu"></pre></ul>]]>
<![CDATA[<kbd id="mo2wu"></kbd>]]>|
|
| |
|
| |
<![CDATA[<strike id="mo2wu"><menu id="mo2wu"></menu></strike>]]> | | <![CDATA[<strike id="mo2wu"></strike>]]>|
| |
|
<![CDATA[<ul id="mo2wu"><pre id="mo2wu"></pre></ul>]]> |
<p class="ql-block"> 中國(guó)有許多古城，但每座古城的風(fēng)格和特點(diǎn)又有很大的不同，它們就象一塊透明多面的棱鏡，總是從不同的方向上折射出令人目眩的光影。斑斕的色彩使人產(chǎn)生迷幻，也惹的人容易成癮。這也許就是人們癡迷于古城，在那種竄街鉆巷的游玩中所誘發(fā)出的樂(lè)趣所在吧！</p><p class="ql-block"> 閬中古城的魅力在于她的山水……</p> <p class="ql-block"> 四川是天府之國(guó)。優(yōu)越的地理環(huán)境，濕潤(rùn)的氣候條件，豐腴的物產(chǎn)產(chǎn)出，讓巴蜀大地成為人們享受生活，消遣光陰的福地樂(lè)天。</p><p class="ql-block"> 閬中地處川北重要的水陸交通要道。嘉陵江從廣元北部的高山流出，沿著巴山南緣淺山與丘陵間的低洼凹地，沖刷出一條向東南流趟的水道。蜿蜒的江水沖關(guān)破隘暢通了航道，也帶來(lái)了貿(mào)易。繁忙的物資運(yùn)輸慢慢地在岸邊形成了許多碼頭。這些碼頭又帶來(lái)了繁榮，發(fā)展出一些像閬中，蓬安，南充這些川東北有名的古城。最后，江水在重慶與長(zhǎng)江匯合到一處，攜手向東奔向了大海。</p> <p class="ql-block"> 凡是有河流流過(guò)的地方，一定是會(huì)有城鎮(zhèn)存在的。傍水而居，因水興城是人類社會(huì)在進(jìn)化過(guò)程中，摸索出來(lái)的一條適應(yīng)自然、利用自然、改造自然的生存之路。</p><p class="ql-block"> 閬中古城就是嘉陵江上那顆亮麗的明珠。</p> <p class="ql-block"> 閬中之所以被稱為山水之城，在于她的山形水勢(shì)。平緩寬闊的嘉陵江水流到閬中這里，擺動(dòng)的身軀就像一條大蛇在這里盤桓，形成一個(gè)大大的彎曲。江水將河岸一側(cè)的泥沙沖刷堆積出一片陸地圜丘，這種嵌入形河曲就是地質(zhì)地理學(xué)中所說(shuō)的牛軛湖形成的前奏。</p><p class="ql-block"> 閬中古城就建在這片圜丘堆積的陸地上。與三面臨水的江面合抱形成一個(gè)大大的圓盤，狀若一個(gè)天然的太極圖。陸地部分的古城與寬敞平靜的江面就像太極圖中那黑白分明的陽(yáng)魚和陰魚。這種天然偶成的圖形，激發(fā)出人們的聯(lián)想，它契合了中國(guó)人天人合一的哲學(xué)思想與陰陽(yáng)變換的辯證思維。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)人的哲學(xué)思想啟蒙于陰陽(yáng)，思維方式遵循于辯證，但這種哲學(xué)體系發(fā)端于什么時(shí)代，目前還沒有一個(gè)權(quán)威的說(shuō)法。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是不會(huì)晚于周朝。像河圖洛書，八卦易經(jīng)這些樸素的宇宙觀在西周時(shí)期就被應(yīng)用到王朝的治理與社會(huì)生活的方方面面。而從學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮蹋⒀堇[一些具象化的圖騰符號(hào)，則是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。像編排出哪些祭祀典禮，誦經(jīng)禱告這些繁文縟節(jié)式的帶有表演性質(zhì)的禮儀，那還是老子，孔子等春秋時(shí)代的圣賢們幾百年以后的事了。</p> <p class="ql-block"> 宗教史上至今有個(gè)迷團(tuán)，那就是在公元前后的那個(gè)時(shí)期，世界上著名的幾大宗教似乎是同時(shí)被一種神秘的宇宙力量所喚醒，成為影響人類社會(huì)至今并將繼續(xù)左右人們精神世界的力量。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 中國(guó)儒釋道三大宗教的興起時(shí)間，也是集中在西漢末期到東漢初期的這個(gè)時(shí)間段。它們都是把深?yuàn)W晦澀的經(jīng)學(xué)義理轉(zhuǎn)化為世俗化的宗教，并被賦予神秘的色彩而服務(wù)于統(tǒng)治階層。至于像太極圖這樣的道教圖騰什么時(shí)候出現(xiàn)，目前還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法。但這并不妨礙太極圖所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的詮釋。在科學(xué)技術(shù)并不昌明的古代，道教及其思想能夠被大眾所接受，這是一個(gè)理論與實(shí)踐相互驗(yàn)證并被不斷被強(qiáng)化的過(guò)程。老子《道德經(jīng)》告誡人們，要“師法地，地法天，天法道，道法自然”。</p><p class="ql-block"> 于是，閬中這塊天然風(fēng)水寶地便被人們賦予了一種神秘的自然力量……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 閬中是四川盆地北部重要的關(guān)隘屏障，它是拱衛(wèi)成都平原最后一道關(guān)卡。但在歷史的長(zhǎng)河中，閬中似乎沒有發(fā)揮出它的軍事價(jià)值，反而是商業(yè)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了它的軍事作用。</p><p class="ql-block"> 歷史上，凡是強(qiáng)大的北方中央政權(quán)要征服蜀地，沒有什么關(guān)隘能夠阻擋大一統(tǒng)王朝的決心和帝王一統(tǒng)江山的意志。一個(gè)能夠克服艱難險(xiǎn)阻，翻越秦巴山嶺這樣險(xiǎn)峻山脈的軍事力量，一條河流又能阻擋住什么！</p> <p class="ql-block"> 得益于水路的暢通，嘉陵江給閬中帶來(lái)了豐厚的財(cái)富，使它成為川北地區(qū)最富庶的繁華之地。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)是個(gè)崇尚風(fēng)水的國(guó)度，風(fēng)水學(xué)中常常把水喻意為財(cái)富的象征。人們經(jīng)常掛在嘴邊的話，就是“山管人丁水管財(cái)”。這種簡(jiǎn)單而樸素的認(rèn)識(shí)論自然有它的道理，某種程度上，它記載著人類社會(huì)繁衍演化的草蛇灰線。</p> <p class="ql-block"> 貨幣出現(xiàn)在新石器晚期，隨著生產(chǎn)能力的提高，各氏族部落之間的剩余物資交換需要用到一種抽象的通貨。于是，貨幣被發(fā)明了出來(lái)。最早的一種貨幣就是“貝殼”。這種來(lái)自水中的生物，體積小，易捕獲，蛋白質(zhì)含量又高的食物可以以單元計(jì)量，并通過(guò)數(shù)量的堆積實(shí)現(xiàn)與其他部族哪些谷物，肉類進(jìn)行等價(jià)、等量交換的量度。中國(guó)文字中的“財(cái)”字，就是取自于“貝”和“木”。這兩個(gè)取自于水中和大山的自然產(chǎn)物蘊(yùn)含了人類對(duì)山水資源的依賴與人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的情感寄托。</p> <p class="ql-block"> 今天的閬中經(jīng)過(guò)人們的精心修繕，保留了古城原有的城市風(fēng)貌。灰暗的坡屋頂式建筑平鋪在四通八達(dá)的街巷里弄中，凝重肅穆的色調(diào)在綠水青山的掩映中，襯托出閬中的古典顏容。登高俯瞰，古城盡收眼底。剎那間，王勃《滕王閣序》中那贊美洪都新府的曠世辭章似乎就是在描繪眼前這片晚霞映照下的閬中古城——“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳……”</p> <p class="ql-block"> 閬中古建筑保持了明清的建筑風(fēng)格，并揉合進(jìn)南北建筑的一些特點(diǎn)，顯得獨(dú)具一格。臨江一側(cè)的城池筑有城墻，城中最醒目的建筑莫過(guò)于中天樓，它是城中最高的建筑。</p><p class="ql-block"> 中天樓是幢三重檐攢尖式塔樓造型。在普遍低矮的古建筑群落中顯得鶴立雞群，四面伸展的屋檐如大鵬展翅，尖角挑高的屋脊囂張地似利劍要刺破蒼穹。檐角處垂懸的風(fēng)鈴在風(fēng)的拂動(dòng)中輕輕搖曳?！岸?，叮，叮……”的聲響仿佛是老僧手中的木錘在擊打著木魚。這聲音像是在提醒著游人，要叩開他們的心扉，去撫慰那被紅塵蒙蔽的心靈……</p> <p class="ql-block"> 古城最寬敞大氣的地方要屬川北道署，貢院，文廟、張飛廟這些地方。過(guò)去，這里是閬中地方政府——衙門所在地。閬中在古代的行政地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于今天，也比今天的廣元，南充這些地級(jí)市的級(jí)別還要高。當(dāng)時(shí)在這里做官的道臺(tái)是四品官員，相當(dāng)于今天的副省長(zhǎng)級(jí)。三國(guó)時(shí)期的大將張飛就被他的皇帝哥哥劉備派到這里駐軍，守護(hù)并管理著蜀國(guó)重要的北大門。 </p> <p class="ql-block"> 貢院，鄉(xiāng)試的地方，負(fù)責(zé)為中央選拔人才。學(xué)子們?cè)谶@里科舉成功后就成為了舉人，為以后赴京城參加殿試，考取進(jìn)士獲得了入門資格。某種意義上，貢院類似于今天各省的組織部和公務(wù)員管理局，負(fù)責(zé)招錄進(jìn)入省級(jí)部門的體制內(nèi)官員。在以科舉選拔英才的古代，平民精英要想進(jìn)入官僚階層獲得功名，就只能通過(guò)科舉考試這種選拔人才的途徑。學(xué)子們紛紛在文廟前焚香禱告，磕頭祭拜也只是個(gè)功利性的行為。他們不過(guò)是期望孔圣人在天之靈，能在考試前給自己托夢(mèng)透露點(diǎn)試卷內(nèi)容罷了。這種臨時(shí)抱佛腳的行為與信仰和虔誠(chéng)沒有多大的關(guān)系。</p> <p class="ql-block"> 風(fēng)水之城自然是最講究風(fēng)水的，天地人三才之中，人——才是最大的風(fēng)水。一個(gè)集中了地方最大的權(quán)力機(jī)構(gòu)；吸引了天下英才趨之若鶩的科舉名利場(chǎng)；控制了人們忠孝兩全的宗教精神道場(chǎng)，它又怎么能不富？它又怎么能不貴？所以，中國(guó)人才總結(jié)出：“一命，二運(yùn)，三風(fēng)水……”這樣的說(shuō)法。</p><p class="ql-block"> 若要論風(fēng)水，城市才是風(fēng)水最好的地方，而且城市越大風(fēng)水越好。用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞解釋，那就叫“機(jī)會(huì)成本”，因?yàn)槌鞘兴ㄙM(fèi)的機(jī)會(huì)成本是最低的。</p> <p class="ql-block"> 離開這些人中精英角力的名利場(chǎng)，市井才是三教九流熱鬧的地方。嘈雜擁擠的街巷里弄到處都是游人，人們?cè)诮诌叺纳啼佒袑ふ易约旱淖類?。琳瑯滿目的商品，五顏六色的光彩，吸引著人們進(jìn)入到一個(gè)果實(shí)累累的采摘樂(lè)園。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)個(gè)商鋪被商家們用招搖的幌子裝扮著，來(lái)吸引游人的目光，但四散飄逸的食物香味卻能招惹到更遠(yuǎn)的游人，哪些四川地方小吃店前總是被各地的游人圍的水泄不通。</p><p class="ql-block"> 閬中的特產(chǎn)有很多，但最有代表性的還是張飛牛肉，保寧醋。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 夜幕降臨，古城被光影點(diǎn)燃。臨江的酒樓食肆燈火輝煌，移動(dòng)的游船如海市蜃樓的宮殿在水面飄浮。在光影斑駁的迷幻中，那觥籌交錯(cuò)的喧囂透過(guò)窗欞彌漫在空氣中，落入行人的耳根。</p><p class="ql-block"> 好一幅天上人間的畫景，好一派盛世難遇的光陰。生活在這樣一個(gè)和平時(shí)代，無(wú)論人或者物恐怕才是歷史上最好的風(fēng)水流年。 千年難遇，大家珍惜吧！</p>