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尋訪王陽(yáng)明 龍場(chǎng)悟大道

熊啊雄

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>引 言</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> “</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">王陽(yáng)明一生真正做到了知行合一,他既是一個(gè)偉大的哲學(xué)家、思想家,又是一個(gè)偉大的政治家、軍事家。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> “</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">我們的古代優(yōu)秀文化值得自豪,要把文化變成一種內(nèi)生的源泉?jiǎng)恿?,作為我們的營(yíng)養(yǎng),像古代圣賢那樣格物窮理、知行合一、經(jīng)世致用。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">”</span></p><p class="ql-block"> ——2011年5月9日,習(xí)近平在貴州</p><p class="ql-block"> 大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院與師生交談時(shí)的講話</p> <p class="ql-block">  早春二月的黔中大地,風(fēng)和日麗,草長(zhǎng)鶯飛,花團(tuán)錦簇,山青水秀。</p><p class="ql-block"> 今年是享年91歲的母親仙逝的第三年。</p><p class="ql-block"> 甲辰清明前夕,我赴貴陽(yáng)市海天園祭奠母親畢,在至交摯友安瑜兄?jǐn)y夫人的陪同下,前往距省會(huì)貴陽(yáng)市西北35公里(古驛道約70里)的龍場(chǎng)驛探訪王陽(yáng)明先生516年前成功“悟道”, 進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之“陽(yáng)明心學(xué)”的圣誕之地。</p><p class="ql-block"> 以此一了心愿。</p> <p class="ql-block">  王陽(yáng)明從小胸懷大志,意趣高遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 他認(rèn)為“科舉并非第一等要緊事”,天下最要緊的是讀書(shū)做一個(gè)圣賢之人。</p><p class="ql-block"> 少年王陽(yáng)明誦讀儒家經(jīng)典《大學(xué)》篇,并踔力踐行先圣之言:</p><p class="ql-block"> “<span style="color:rgb(237, 35, 8);">大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。</span>古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">欲正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者,先致其知。</span>致知在格物,格物而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!?lt;/p><p class="ql-block"> 為格物致知而成為圣賢之人,王陽(yáng)明“格竹”七日,終不得悟,無(wú)功而返。</p><p class="ql-block"> 于是,他便開(kāi)始逐漸從本體的心靈深處開(kāi)啟了漫長(zhǎng)的“格物致知”的悟道求索之路。</p> <p class="ql-block">  意氣風(fēng)發(fā)的王陽(yáng)明在34歲這一年,于仕途之中遭遇到了一件足以徹底改變他人生的大事……。</p><p class="ql-block"> 明武宗正德元年(1506年)冬,宦官劉瑾擅政,傳“旨”逮捕了南京給事中御史戴銑等二十余人。</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明據(jù)理上疏論救,而觸怒劉瑾。他被庭杖四十大板后,謫貶至貴州龍場(chǎng)(貴陽(yáng)西北七十里,修文縣治)擔(dān)任僅有二人的龍場(chǎng)驛棧驛丞(招待所長(zhǎng)。除所長(zhǎng)王陽(yáng)明外,另有仆役一人)。 </p><p class="ql-block"> 其時(shí),父親王華也受此案牽連被趕出皇都北京,調(diào)任副都南京吏部尚書(shū)。</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明被痛打貶去荒無(wú)人煙的龍場(chǎng)時(shí),在赴任途中又遭遇劉瑾暗中布局的刺殺而險(xiǎn)喪性命。</p><p class="ql-block"> 這場(chǎng)酷刑幾乎將王陽(yáng)明打死,身體的疼痛已經(jīng)讓人難以承受,而精神上的失落卻更加令人心生悲涼。</p> <p class="ql-block">  公元1508年春,王陽(yáng)明入黔后一路經(jīng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)、凱里、貴陽(yáng)抵達(dá)破敗不堪,無(wú)法居住的修文龍場(chǎng)驛。無(wú)奈之下,只能暫居城南小孤山地下的一個(gè)溶洞之中,繼而方在龍場(chǎng)民眾的幫助之下搭建草棚居住且兼行公務(wù)。</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的幽靜山谷中,與刀耕火種的苗、彝相伴。此時(shí)的他仿佛脫離了塵世的喧囂,卻也陷入了深深的思想煎熬。</p><p class="ql-block"> 在這里,他對(duì)自己的過(guò)往經(jīng)歷進(jìn)行了深刻的反思。他思考的不僅是個(gè)人的命運(yùn),還有人生的真諦、儒學(xué)的精髓,以及如何將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)——由此開(kāi)啟了并構(gòu)建起“知行合一”的陽(yáng)明心學(xué)。 </p><p class="ql-block"> “陽(yáng)明心學(xué)”是王陽(yáng)明在研習(xí)孔孟之道與程朱理學(xué)之后創(chuàng)立的一種哲學(xué)思想體系,其核心思想是“知行合一”。</p><p class="ql-block"> “格物致知”、“致良知”、“心即理”、從而達(dá)到“此心光明”的良知高度之上的知行合一,成為陽(yáng)明心學(xué)的核心思想。</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道,其要旨悉數(shù)寫(xiě)進(jìn)了《教條示龍場(chǎng)諸生》。這是修煉陽(yáng)明心學(xué)的不二法門(mén)。</p><p class="ql-block"> “圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”。</p><p class="ql-block"> 他所崇尚的求知精神,在500年后的今天仍被人們奉為“精典要義”,而陽(yáng)明心學(xué)更是成為解答人生疑惑的寶典。</p> <p class="ql-block">  王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟得大道后,倡導(dǎo)思想自由交流的人文理念,設(shè)立龍崗書(shū)院并以教條示龍場(chǎng)諸生:</p><p class="ql-block"> “諸生相從,于此甚盛。恐無(wú)能為助也,以四事相規(guī),聊以答諸生之意:</p><p class="ql-block">一曰立志;二日勤學(xué);三曰改過(guò);四曰責(zé)善。</p><p class="ql-block">其慎聽(tīng)毋忽!” </p><p class="ql-block">一、立志:“志不立,天下無(wú)可成之事;故立志而圣,則圣矣;立志而賢,則賢矣。志不立,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?”</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">二、勤學(xué):“已立志為君子,自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤,必其志之尚未篤也。從吾游者,不以聰慧警捷為高,而以勤確謙抑為上?!?lt;/p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">三、改過(guò):“夫過(guò)者,自大賢所不免,然不害其卒為大賢者,為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò),而貴于能改過(guò)?!?lt;/p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">四、責(zé)善:“責(zé)善,朋友之道,然須忠告而善道之。悉其忠愛(ài),致其婉曲,使彼聞之而可從,繹之而可改,有所感而無(wú)所怒,乃為善耳。</p><p class="ql-block"> 諫師之道,直不至于犯,而婉不至于隱耳。使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非:蓋教學(xué)相長(zhǎng)也。諸生責(zé)善,當(dāng)自吾始。”</p><p class="ql-block"> 以上四言八字要旨,在其弟子徐愛(ài)、薛侃、錢(qián)德洪、陸九川等人記錄的《傳習(xí)錄》中亦多有表述。</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)明此悟道八字要訣,當(dāng)下頌讀仍使今人振聾發(fā)聵!</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)明先生不僅設(shè)立龍崗書(shū)院并以教條示龍場(chǎng)諸生,而且還于明正德四年(1509年)應(yīng)貴州按察司督學(xué)副使席書(shū)之邀到位于貴陽(yáng)貫珠橋側(cè)的貴陽(yáng)“文明書(shū)院”授課講學(xué)。 </p><p class="ql-block"> 陽(yáng)明先生在這里首次將“知行合一”的思想與講授分享于眾生。 </p><p class="ql-block"> 史裁:席書(shū)親率書(shū)院弟子二百余人“以所事師禮事之”。</p><p class="ql-block"> “黔中王學(xué)”,由此開(kāi)啟!</p> <p class="ql-block">  明代刊刻的《傳習(xí)錄》一書(shū)是王陽(yáng)明講學(xué)時(shí)的語(yǔ)錄和重要論學(xué)書(shū)信集。共3卷,是“王學(xué)”最重要的文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 明朝正德十三年(1518)薛侃將徐愛(ài)、陸澄和他本人所輯王守仁語(yǔ)錄刻于贛州,書(shū)名《傳習(xí)錄》。</p><p class="ql-block"> 《傳習(xí)錄》集中了王陽(yáng)明心學(xué)思想的精華,行文易簡(jiǎn)直截,生動(dòng)活潑,深受當(dāng)時(shí)和后來(lái)士人的喜愛(ài)。因此,在宋明理學(xué)以至整個(gè)儒學(xué)發(fā)展史上,《傳習(xí)錄》都占有重要地位。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">  《傳習(xí)錄》在日本流行很廣,影響深遠(yuǎn)。先后有1712年三輪執(zhí)齋的《標(biāo)注〈傳習(xí)錄〉》和1830年佐藤一齋的《〈傳習(xí)錄〉欄外書(shū)》等書(shū)籍在國(guó)內(nèi)流行,并對(duì)“陽(yáng)明心學(xué)”頂禮膜拜至極。</p><p class="ql-block"> 1903年(清光緒癸卯年、日本明治三十六年),高山公通、金子新太郎、岡山源六等人不遠(yuǎn)千里,長(zhǎng)途拔涉,專(zhuān)程從日本前來(lái)貴州龍場(chǎng)驛“朝圣”,拜訪王陽(yáng)明先生的“明悟之跡”。</p> <p class="ql-block">  龍場(chǎng)悟道后,王陽(yáng)明悟到了“真道理”而一發(fā)不可收拾,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立“陽(yáng)明心學(xué)”,并以此成為能與孔、孟、程、朱分享殊榮美譽(yù)者。</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)明先生于明孝宗弘治十二年(1499年)進(jìn)士。以其文韜武略仕于明代孝宗、武宗、世宗三朝,自刑部主事歷任貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職,接連平定南贛、兩廣盜亂及宸濠之亂,因功獲封“新建伯”,成為明代因軍功封爵的三位文臣之一(另外兩位為靖遠(yuǎn)伯王驥和威寧伯王越)。 </p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明晚年官拜南京兵部尚書(shū)、左都御史。</p><p class="ql-block"> 明朝嘉靖江西按察司副使提督學(xué)政王宗木稱(chēng):“陽(yáng)明先生天挺間出,少志圣賢,出入二氏,晚悟正脈,的然以良知為入門(mén),蓋有見(jiàn)于皜皜者。” </p> <p class="ql-block">  王陽(yáng)明自薦率軍于明嘉靖七年(1528)七月一舉平定了為患積年的八寨、斷藤峽之亂,還一方之平安。</p><p class="ql-block"> 時(shí)隔446年后,廣西桂平縣大藤峽石巖上的“大藤峽”三字為毛澤東主席于1974年春所書(shū)。</p><p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">  陽(yáng)明先生于嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世,享年五十七歲。</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)明生前留下臨終遺言:</p><p class="ql-block"> 此心光明,亦復(fù)何言。</p><p class="ql-block"> 明穆宗時(shí),陽(yáng)明先生被追贈(zèng)新建侯爵,謚號(hào)“文成”。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)歷十二年(1584年),王陽(yáng)明從祀于孔廟,享有一種至高、至尊的美譽(yù),從而在海內(nèi)外收獲“王粉”無(wú)數(shù)。</p> <p class="ql-block">  《左傳·襄公二十四年》記曰:</p><p class="ql-block"> “<span style="color:rgb(237, 35, 8);">太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽</span>”。</p><p class="ql-block"> 王陽(yáng)明一生德行、事功、思想皆有建樹(shù),被譽(yù)之為“兼三不朽”的大儒,而深得后人推崇。</p> <p class="ql-block">  王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道而奠定“心學(xué)”,先后在中華大地上形成了“黔中王門(mén)”、“楚中王門(mén)”、“浙中王門(mén)”等分支流派而方興未艾。</p><p class="ql-block"> 貴陽(yáng)東山的王陽(yáng)明祠、市府路貫城河畔的貫珠橋頭一側(cè)的貴陽(yáng)“文明書(shū)院”王陽(yáng)明講學(xué)處遺址,都成為后人仰慕先賢的好去處。</p><p class="ql-block"> 您若閑暇,不仿到此一游,實(shí)地感受這天地之間的靈秀與高原山城的峻美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 又及:謹(jǐn)以此文贈(zèng)予時(shí)年12歲的樂(lè)樂(lè)小朋友。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> . </p><p class="ql-block"> 一雄圖文2024年3月26日記于貴陽(yáng)</p><p class="ql-block"> 2024年4月4日清明節(jié)改于成都</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (全文約2900余字)</p>