<p class="ql-block"> 都說(shuō)禪茶一味，我喝了幾十年苦茶，也沒(méi)品出個(gè)禪味。后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)畫(huà)畫(huà)如修禪，更不知所以然。于是在一個(gè)風(fēng)清氣爽的秋天，我去了九華山。</p><p class="ql-block"> 在九華山的祇園禪寺，有一位老禪師叫慧禪，他也是個(gè)藝術(shù)出家人，是我的老相識(shí)。慧禪法師滿面紅光，白須飄然，一看就是個(gè)得道高僧，讓人肅然起敬。</p><p class="ql-block"> 我到寺院時(shí)，已經(jīng)是下午兩點(diǎn)多了。我們?cè)俅蜗喾瓴粍贇g喜，他好像知道我的來(lái)意，把我領(lǐng)進(jìn)了他的禪房，先是泡了一壺老普茶，然后問(wèn)道:“這次來(lái)九華，不知又有何求啊？”我說(shuō): “也沒(méi)別的事，就想問(wèn)一下，您是如何修褝的。”</p> <p class="ql-block"> 慧禪略有所思，一邊給我斟茶一邊說(shuō):“你看我這禪房環(huán)境如何？”我說(shuō):“挺幽靜的?！被鄱U又問(wèn):“你聽(tīng)到了什么？”</p><p class="ql-block"> 寺院的大院里似乎很安靜，窗外有縷縷香煙飄浮而過(guò)。我靜耳傾聽(tīng)，不遠(yuǎn)處好像有佛樂(lè)傳來(lái)，還有隱隱約約的木魚(yú)聲。于是我說(shuō):“聽(tīng)到了木魚(yú)聲?！?lt;/p><p class="ql-block"> 慧禪捋著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須笑道: “還有天懶之音，你沒(méi)聽(tīng)到吧？”我說(shuō):“沒(méi)有?！薄澳阍谄料㈧o聽(tīng)的時(shí)候，是不是感覺(jué)心靜了許多，這不是褝嘛？”</p><p class="ql-block"> 我喝了一口茶便直接問(wèn)道:“那么禪茶一味，又怎么解釋？”慧禪也抿了一口茶說(shuō):“茶本身不是禪，是品茶時(shí)的一種心境，一種忘我的心境?！蔽矣謫?wèn)道: “這個(gè)禪聽(tīng)起來(lái)挺玄的，你們出家人修禪，是怎么修的？”</p> <p class="ql-block"> “和尚修禪還要打坐靜修。就是腳心都朝上，交叉壓在大腿上，這叫雙盤(pán)。這樣不僅可以入靜，還可以入定。有的和尚受不了就很難修。達(dá)摩能面壁九年，即是入定。這種修煉方法，叫坐禪?！?lt;/p><p class="ql-block"> “嗯，我知道你們出家人修煉很清苦，非常人所能承受。佛家的戒律又那么多……”</p><p class="ql-block"> 慧禪笑了笑繼續(xù)說(shuō)道 : “佛家修煉的全過(guò)程其實(shí)只有三個(gè)字：戒，定、慧。戒就是戒掉常人中的一切欲望，斷絕世俗間的一切東西；定是在靜中入定，完全處在一種忘我的狀態(tài)。比如打坐入定時(shí)連自己的肉體也忘記了，好像不存在了。慧，不是指常人的智慧，而是指禪定開(kāi)悟了，看到生命的真相了。”</p> <p class="ql-block"> “哦，我們常人恐怕永遠(yuǎn)都做不到，也沒(méi)有那么高的悟性。”</p><p class="ql-block"> “其實(shí)和尚和常人只是環(huán)境不同，修行的方法不同。常人能在復(fù)雜的環(huán)境中靜心修禪，那是最可貴的?！蔽艺f(shuō):“就像我們畫(huà)畫(huà)，也是修禪。但是大部分人都不知如何悟禪?！?lt;/p><p class="ql-block"> 慧禪看著我的眼睛，知道我在故意引他的話，于是輕聲慢語(yǔ)地說(shuō):“記得以前我倆談過(guò)看山三境的典故，你也知道，畫(huà)畫(huà)就像聽(tīng)雨釋?xiě)?、草葉不計(jì)、禪茶一味一樣。靜可入禪，靜可入境嘛”。</p> <p class="ql-block"> 慧禪說(shuō)到這里，讓我想起了古人關(guān)于三境的說(shuō)法。</p><p class="ql-block"> 古人往往以遠(yuǎn)、靜、虛、空做為意境的修行目標(biāo)。而意境則是有意識(shí)地打通了詩(shī)境。過(guò)去有個(gè)叫蔡小石的談到讀詩(shī)三境：“始讀之則萬(wàn)萼春深，百色妖露，積雪纻地，余霞綺天，此一境也。再讀之則煙濤傾洞,霜飆飛搖，駿馬下坂， 泳鱗出水，又一境也。卒讀之而皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，墜葉如雨，不知其何以沖然而淡, 翛然而遠(yuǎn)也。一境觀景，二境暢神，三境融禪?！边@是說(shuō)，詩(shī)的意境能讓心會(huì)者漸漸步入禪境，而融禪的心境又會(huì)使詩(shī)中的風(fēng)光變得愈加深遠(yuǎn)、靜謐而空靈。讀詩(shī)可融禪，看山也能融禪?！翱瓷绞巧剑瓷讲皇巧?，看山還是山”是禪宗的《三重境界》。我在多次寫(xiě)生中好像也有類似的體驗(yàn)，只是不知道是融禪而已。比如我第一次寫(xiě)生的時(shí)候，也就是“看山是山”的時(shí)侯，眼里全是山的外形，因此感覺(jué)畫(huà)得越像越好。下筆往往小心翼翼，唯恐畫(huà)走了樣；后來(lái)知道畫(huà)要以形寫(xiě)神了，于是“看山不是山”了，但又不知道神在哪里，于是不會(huì)畫(huà)了。到了“看山還是山”的時(shí)候，與初時(shí)所見(jiàn)的山可就大不同了，仿佛那山有了靈魂，有了動(dòng)態(tài)，閉上眼睛在心里活了。現(xiàn)在看來(lái)，意境和禪境是有區(qū)別的。意境是把眼睛看到的變?yōu)樵?shī)情畫(huà)意，而禪境則是把心悟到的融合到意境之中。</p> <p class="ql-block"> 不知何時(shí)，窗外淅淅瀝瀝下起雨來(lái)。我們的話題好像太大，不知不覺(jué)已近黃昏?；鄱U意悠未盡，我的思緒也愈發(fā)深沉。</p><p class="ql-block"> 也許正如慧禪所說(shuō)，我們把自已的靈魂融入自然中，在靜心中會(huì)“聽(tīng)雨釋?xiě)选薄ⅰ安萑~不記”，會(huì)領(lǐng)悟“禪茶一味”。然而這必竟只是文人的雅興和感悟，正如王陽(yáng)明所云:“閑觀物態(tài)皆生意，靜悟天機(jī)入窅冥。”是一種境界的提升。而“無(wú)禪不智，非定不生，無(wú)漏慧根，非靜不發(fā)”等等禪語(yǔ)，又有幾人能夠理解，能夠參悟呢？對(duì)于生活忙碌的大部分常人來(lái)說(shuō)，又如何體悟禪境的奧妙呢？</p> <p class="ql-block"> 慧禪看著我沉思的樣子，像是看懂了我的心思，于是又補(bǔ)充道:“其實(shí)常人也好，修行者也罷，內(nèi)心都有道德和情欲，道德是佛，情欲是魔，所以道魔同在，善惡同行，凡事只在一念間，并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。常人能在業(yè)余時(shí)間畫(huà)畫(huà)，讓充滿雜塵的心靜下來(lái)，進(jìn)入另一種境界，這本身就是修禪。但心有執(zhí)念，不懂得凈化心靈，也是罔然。佛說(shuō)普度眾生，如果能讓普通人也有修心的意識(shí)，那就好了”。</p> <p class="ql-block"> 慧禪的話就像木魚(yú)聲，聲聲琳瑯清潔，讓我的心緒起伏不定，一會(huì)兒感到敬畏，一會(huì)兒心生慈悲。</p><p class="ql-block"> 是啊，禪無(wú)處不在，如果說(shuō)修禪是一種靜心和凈心的方法。那么，我們畫(huà)畫(huà)的過(guò)程也是一種修行。如果能讓畫(huà)畫(huà)的人都有凈化心靈的意識(shí)，保持一顆尚美的心，不被紅塵俗事所困，就沒(méi)有必要去刻意追尋什么禪的意味。心靜便是禪，淨(jìng)心便是佛。</p> <p class="ql-block"> 此時(shí)窗外的雨聲已悄然停息，陰暗的天空也已云開(kāi)霧散，室內(nèi)的光線變得發(fā)黃。慧禪看到天色將晚，便起身言道:“今晚我們下山去用膳，和幾位主持一起聚一聚如何？”我自然悉聽(tīng)尊便。</p><p class="ql-block"> 九華山的秋天，還是那么生機(jī)盎然，尤其是雨后的山谷，溪流的鳴唱又給安靜祥和的氛圍增添了一種泌人心肺的清朗和撫慰。我和慧禪法師披著晚霞走在梵唄禪音的山路上，內(nèi)心平和而愜意。</p>