<p class="ql-block">銅嶺看湖、石門觀瀑、東井烹茶、西廊數(shù)雪、石浪談經(jīng)、丹臺采藥、崇閣拈云、膝潭掬月、倉塢聞鐘、茅峰招鶴……在古人的筆下,穹窿山的景致竟是如此的人文,光看文字就美得令人心醉。準(zhǔn)備遍查古文典籍,逐步挖掘記載在歷史中的“穹窿十景”,品味文人墨客字里行間的穹窿山——有歷史有人文有情懷的蘇州第一高山。</p> <p class="ql-block"> 粗略一算,近3年來過穹窿山徒步、探訪不下三十次。一直想用自己的視角記錄一下<span style="font-size: 18px;">向來有吳中最高峰美譽的穹窿山!她</span>位于蘇州西郊,主峰箬帽峰(俗稱大茅峰)海拔341.7米,為軍事要地近幾年無緣登頂,早年隨部隊熟人去過幾次,為東吳群山之冠,當(dāng)年進(jìn)貌似大氣球內(nèi)參觀,內(nèi)有運轉(zhuǎn)中的大型雷達(dá),主峰暫不曬照。</p><p class="ql-block"> 對于穹窿山的另一份情節(jié)來自于我祖父祖母早在80年代中后期就將壽墓定在了穹窿山寧邦公墓。二老分別于93、00年仙逝長眠于此,祖母、祖父享年分別為81、88。每年清明必來此追思緬懷!</p><p class="ql-block"> 穹窿山景區(qū)擁有豐富的自然資源,拾階而上,步移景易,或蒼松翠竹,或泉水潺潺,環(huán)境極為清幽。她一山集寺廟(二茅峰的寧邦寺)、道觀<span style="font-size: 18px;">(三茅峰的上真觀)于</span>一身。沿途古今景觀數(shù)不勝數(shù)!她更是集政治、軍事、宗教、文化于一山,人文景觀甚為豐富。</p> 穹窿攬勝 <p class="ql-block">穹窿山在香山的西北面,山高為吳中之冠。乾隆皇帝《題穹窿仙觀詩》云:“陽山高低穹窿半,拔地千仞參霄漢?!鼻宕禎?jì)也有詩云:“澤園西南多好峰,高逾萬丈唯穹窿。平生不作第一想,游山先欲登其上。”山絕頂三茅峰形如浮笠,俗稱“箬帽峰”。頂平廣百畝,有上真觀,建于漢平帝時,到清朝殿宇有五千零四十八間,號稱“江南第一道觀”,馳名遐邇,后被毀。山上還有煉丹臺、升仙臺、雙膝泉、掛丈泉、法雨亭等勝跡。嶺下密林中有盤石高廣丈許,相傳漢朝朱買臣讀書其上,后人稱為“讀書臺”,臺上鐫有:“漢會稽太守朱公讀書之處,正德巳己都穆題?!迸杂忻┡疃U寺(舊名“福臻禪院”),相傳為朱買臣故宅。登上穹窿帽峰,太湖諸峰皆在腳下,湖山勝景盡收眼底,大有“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”之感。</p> <p class="ql-block">蘇福路,景區(qū)西入口(光福方向)</p> 徒步軌跡分享 <p class="ql-block">以下為兩年多來用腳步在穹窿山畫出的一部分圖形~對戶外不感興趣者可以跳過~</p> <p class="ql-block">穹窿山待分享徒步線路含:大,小恐龍、狗狗線、愛心、亂爬、缺心眼、兔子、草莓……</p> <p class="ql-block">潛心攀爬穹窿山,走走御道,流連孫武苑,在望湖園俯瞰太湖美景,感悟歷史變遷,洗滌心靈[調(diào)皮]</p> <p class="ql-block">穹窿山景區(qū)歷史悠長,大軍事家孫子隱居在此,撰寫世人皆知的《孫子兵法》;乾隆皇帝六次臨山,曾留下些許鮮為人知的軼事;西漢蘇州最高長官朱買臣,曾在此砍柴讀書;抗金名將韓世忠攜部下在玩月臺賞月。</p> 三茅峰 <p class="ql-block">上真觀,地處蘇州穹窿山,在蘇州城西二十公里的藏書鎮(zhèn)內(nèi)。據(jù)《穹窿山志》載,漢代初元年間,出身望族的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修煉皆得道,合稱三茅真君,曾修茅君殿,留有"斷碑"殘跡,至漢平帝時,始建道院。據(jù)《光福志》,宋天禧年間,真宗詔天復(fù)廢業(yè)重建穹窿上真道院為觀。清初順治年間,穹窿山著名道士施道淵棲穹窿山茅君故宮,鳩材修葺殿堂,不數(shù)年,初其建筑群體。乾隆年間,又有郡人修上帝、三茅二殿,有姓金者捐建大士閣。清朝末年,上真觀殿堂軒閣,有房二千余間,分三十六房分管,有宮殿軒閣堂四十余座。民國時,穹窿山道教殿宇除關(guān)帝殿、龍王殿、呂祖殿、財神殿等外,其余均毀于大火。自1978年后,蘇州穹窿山道教也得到復(fù)興。1991年,上真觀在原址上恢復(fù)重建。</p> <p class="ql-block">上真觀就坐落在穹窿山三茅峰,面向蘇州古城,背靠小王山,東鄰風(fēng)景秀麗的靈巖山,南由桃花嶺、白馬嶺諸脈接香山,峰巒連綿起伏,猶如游龍翻騰,氣勢磅礴。</p> <p class="ql-block">清董含題《登穹窿謁句曲行宮》詩云:“山勢岹峣欲到難,玉真宮殿擁千官。香飄下界青冥近,磬入諸天碧落寒。洞口斷云朝放鶴,石根晴樹暮棲鸞。金門羽客龍泥印,夜禮星辰上醮壇”。描繪了當(dāng)年穹窿山山勢高峻、道觀宏偉、醮事香火之盛況。史料表明,穹窿山上真觀自清順治初擴建后,歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、道光、同治幾朝修建,規(guī)模空前,雙闕巍峨,瓊宮璀璨,危樓杰閣聳插霄漢,茲山名勝冠于吳中。</p> <p class="ql-block">正山門,照于231118。上兩圖均為疫情期</p> 二茅峰 <p class="ql-block">寧邦寺始建于梁代,稱作“海云禪寺”。南宋岳飛被害后,抗金名將韓世忠部下在此剃發(fā)隱居參禪,將寺名易為“寧邦禪院”,也就是寧邦寺。寧邦寺經(jīng)歷了曲折坎坷的千年變遷,現(xiàn)在規(guī)模宏大,氣勢莊嚴(yán),整個二茅峰儼然成了佛教的一方凈土。</p> <p class="ql-block">草庵</p> <p class="ql-block">草庵,又名雙髻庵,坐落于穹窿山主峰下草庵塢內(nèi),地處穹窿山南半山腰。此處山高、林密、坡陡,樹木蔥郁,遮天蔽日 ,是夏日清暑的好地方。相傳草庵為南朝高僧指月禪師所建,是禪宗道場之一。庵后懸崖峭壁,壁中有泉一泓,自石壁流出,味甘而冽。庵內(nèi)植有古桂兩棵,花開極盛。民國詞人范廣憲作詞云:“雙髻深深隱翠嵐,等閑著屐訪瞿曇,我來不愛香嚴(yán)界,為覓天香到草庵?!泵鞲呱V孝所稱紫云庵疑是草庵。 草庵自開創(chuàng)以來,都是由尼姑主持。草庵初建時的建筑規(guī)模已無考,志書也少有記載。1934年曾建西方三圣殿(見《吳縣香山草庵香光蓮社創(chuàng)修西方三圣殿碑記》),可推測草庵規(guī)模不大,以精巧見長。20世紀(jì)60年代末,草庵被毀,僅剩2間小屋,且無人居住,破舊不堪。草庵建筑的木材、石材均被毀,再無下落。 2000年,定慧法師居住草庵,并陸續(xù)著手恢復(fù)草庵建筑。2018年底,草庵建有五觀堂(三樓三底)、天王殿(1間)、草庵(平房2間)、定慧法師居所(2間)、茶室(1間)和鐘樓(木結(jié)構(gòu)亭子),建筑面積約500平方米。2017年從草庵西南150米左右處發(fā)現(xiàn)了草庵先師如含、玉璉禪師的墳?zāi)?,墓碑上有“乾隆歲次甲戌年”字樣。</p> <p class="ql-block">231118</p> <p class="ql-block">221211</p> <p class="ql-block">231129</p> <p class="ql-block">似乎還沒黃透</p> <p class="ql-block">回望穹窿,她不是一座孤山,而是一道道山脈,起起伏伏,雖不是高聳入云,卻有著固有的文化底蘊,藏金納銀。</p> 廣孝橋 孫武苑 萃集碑廊 <p class="ql-block">一山并存兩個不同的教類,大概也只有穹窿山了。但是,一個崇佛一個尚道的宗教,盡管教義不盡相同,究其實質(zhì)都迎合了人性的某種需要,在人的精神和靈魂層面進(jìn)行洗禮。這不僅體現(xiàn)了宗教的意義,同樣體現(xiàn)了宗教教人生存、做人與認(rèn)識世界的大智慧。儒家學(xué)說在穹窿山上也得到了發(fā)揚光大。</p> 朱買臣讀書臺 <p class="ql-block">東嶺橫臥著一塊石頭,灰褐色,長約二點八米,寬約一點九米,高約一點二米,略呈長方體,石面平坦似桌,這就是西漢朱買臣的讀書臺。相傳朱買臣家境貧寒,當(dāng)年以上山打柴為生,常忙里偷閑,在此誦讀。他讀《論語》《春秋》《詩經(jīng)》《楚辭》,后來派上了用場,因為漢武帝推行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的治國思想,他正好得到賞識,后來被任命為會稽太守。讀書臺從此成為佳話。儒家思想從此也成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。泱泱中華,文采浩浩,博大精深的思想孕育并體現(xiàn)了博大精深的民族智慧,根深葉茂,縱貫古今,其光彩一路奪目。</p> <p class="ql-block">《漢書》里提到的朱買臣故事,就頗引起歷代讀者的關(guān)注。朱買臣,坐在了讀書臺。圍繞這個讀書臺,還演繹了普通人家的煙火故事。</p><p class="ql-block">摘錄二段:</p><p class="ql-block">朱買臣字翁子,吳人也。家貧,好讀書,不治產(chǎn)業(yè),常艾(刈)薪樵,賣以給食,擔(dān)束薪,行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨,數(shù)止買臣毋歌嘔(謳)道中。買臣愈益疾歌,妻羞之,求去。買臣笑曰:“我年五十當(dāng)富貴,今已四十余矣。女(汝)苦日久,待我富貴報女(汝)功?!逼揄E唬骸叭绻?,終餓死溝中耳,何能富貴?”買臣不能留,即聽去。其后,買臣獨行歌道中,負(fù)薪墓間。故妻與夫家俱上冢,見買臣饑寒,呼飯飲之。 </p><p class="ql-block">…… </p><p class="ql-block">初,買臣免,待詔,常從會稽守邸者寄居飯食,拜為太守,買臣衣故衣,懷其印緩,步歸郡邸。直(值)上計時,會稽吏方相與群飲,不視買臣。買臣入室中,守邸與共食,食且飽,少見(現(xiàn))其緩,守邸怪之,前引其緩,視其印,會稽太守章也。守邸驚,出語上計掾吏。皆醉,大呼曰:“妄誕耳!”守邸曰:“試來視之?!逼涔嗜怂剌p買臣者入內(nèi)視之,還走,疾呼曰:“實然!”坐中驚駭,白守丞,相推排陳列中庭拜謁。買臣徐出戶。有頃,長安廄吏乘駟馬車來迎,買臣遂乘傳去。會稽聞太守且至,發(fā)民除道,縣吏并送迎,車百余乘。入?yún)墙?,見其故妻、妻夫治道。買臣駐車,呼令后車載其夫妻,到太守舍,置園中,給食之。居一月,妻自經(jīng)死,買臣乞其夫錢,令葬。悉如見故人與飲食諸嘗有恩者,皆報復(fù)焉。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱公祠內(nèi)有朱買臣石像,兩墻有《朱買臣讀書臺記》碑和《關(guān)于馬前潑水》碑,碑文均由柯繼承撰寫。</p> <p class="ql-block">浮翠三疊</p><p class="ql-block">孫武苑兵圣堂西側(cè),建有水榭為第一層景觀,拾階而上有“嘯亭”為第二層景觀,再往上便是第三層景觀“朱買臣讀書臺”,三者依山傍水,掩以綠蔭,形成“浮翠三疊”之景。</p> 御道 <p class="ql-block">【御道】即“乾隆御道”,穹窿山的乾隆御道是一條1.5米寬的硯華石鋪成的小道,與其他御道不同,一般的御道是為皇帝專設(shè),路面常用青磚豎砌成“人”宇形花紋,寓意過路者是 “萬人之上〞的君主。但穹隆山上的御道是先前就用山石鋪成,因為當(dāng)年乾隆皇帝南巡六次來穹窿山時,每次都是走這條道上山,故稱御道,因而這里的御道更多帶有紀(jì)念意義。</p> 寧邦精舍 <p class="ql-block">紅影飄來翠影微,一辭林表不知歸。</p> <p class="ql-block">一眼望到大褲衩</p>