<p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是寫(xiě)在最后的文字，我想如果你從頭到尾能看到這里，就可以看見(jiàn)一顆鮮紅的心了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這本書(shū)基本涵蓋了詩(shī)歌領(lǐng)域的所有問(wèn)題，如果仔細(xì)閱讀了，自己的眼前就會(huì)亮起來(lái)，亮起一盞燈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自由詩(shī)在詩(shī)歌史上的位置太重要了，它是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，它的特點(diǎn)就是靈活恣肆，無(wú)拘無(wú)束，大江溪流，隨意流淌任意揮灑，可是它的待遇太不公正了，竟然斷流了一千多年，沒(méi)人出來(lái)維護(hù)，沒(méi)人出來(lái)鼓呼，以至于整個(gè)這一千多年竟然不見(jiàn)了自由詩(shī)的蹤影，這對(duì)于中國(guó)文化該是多大的損失呀。好在中國(guó)上世紀(jì)二十年代有個(gè)“五四白話(huà)文運(yùn)動(dòng)”，中國(guó)自由詩(shī)河床上才重新流出汩汩之水，一個(gè)泉眼喚醒了一條大河，從此大河之水浩蕩，中國(guó)詩(shī)歌并蒂花開(kāi)，雙流奔騰，中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)始了百花齊放的局面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，重新獲得生命的自由詩(shī)的道路并不平坦，因?yàn)榛膹U千年的河床草蔓叢生，礫石遍布，想往前走，必須重新疏浚河道，開(kāi)拓前行，先驅(qū)者們義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起了這個(gè)責(zé)任，艱苦探索躬身實(shí)踐，終于為我國(guó)現(xiàn)代自由詩(shī)探索出了一條詩(shī)間大道，中國(guó)自由詩(shī)由此走上了穩(wěn)定發(fā)展的道路，現(xiàn)代詩(shī)領(lǐng)域也出現(xiàn)了一大批諸如艾青，徐志摩這樣的優(yōu)秀詩(shī)人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尤其艾青，他寫(xiě)了一本詩(shī)論，他在《詩(shī)論》中澄清了許多問(wèn)題，比如他說(shuō)“把詩(shī)寫(xiě)得容易使人家看懂，是詩(shī)人的義務(wù)”；對(duì)于有人高喊的“突破”，他說(shuō)：“我沒(méi)有考慮這個(gè)問(wèn)題。我寫(xiě)詩(shī)時(shí)沒(méi)有意識(shí)到要突破，我是有感就寫(xiě)，想什么就說(shuō)什么”。突破是什么意思？可以理解為現(xiàn)在一些人喊的“創(chuàng)新”——艾青是這樣的態(tài)度。而對(duì)于有人說(shuō)的“秘決”，他說(shuō)“用正直而天真的眼看著世界，把你所理解的，所感覺(jué)的，用樸素的形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)”——這就是“秘訣”，這“秘訣”也太簡(jiǎn)單吧？</p> <p class="ql-block">這本書(shū)里也談了傳統(tǒng)，還引用了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、西班牙詩(shī)人阿萊克桑德雷·梅落的觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：“詩(shī)與藝術(shù)總是特別需要傳統(tǒng)?！边@和中國(guó)大多數(shù)詩(shī)人的觀(guān)點(diǎn)是一致的， 這大概反對(duì)于詩(shī)壇一小部分人高喊的“反叛、反傳統(tǒng)”，但反叛反傳統(tǒng)的結(jié)果是怪胎頻出，出了許多笑話(huà)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有些人對(duì)詩(shī)的定義、詩(shī)的特點(diǎn)不掌握或者說(shuō)弄不透，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要分行就是詩(shī)，其中包括一些“大名鼎鼎”的“詩(shī)人”。其實(shí)，詩(shī)歌的分行排列只是一個(gè)外在形式，僅僅具備這個(gè)外在形式還不能確定是詩(shī)。為了解決這個(gè)問(wèn)題，本作在優(yōu)秀詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)里專(zhuān)門(mén)談了這個(gè)外在形式之外，還必須具有的特點(diǎn)，談了詩(shī)與非詩(shī)的區(qū)別，這樣大家就可以對(duì)詩(shī)歌這種文體有一個(gè)更明確的認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)于朦朧詩(shī)，前面說(shuō)了，這里再說(shuō)一說(shuō)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朦朧詩(shī)作為詩(shī)歌史上的一個(gè)被命名的流派已經(jīng)結(jié)束，這是因?yàn)樗湍莻€(gè)特殊的年代關(guān)聯(lián)的很緊，是時(shí)代的產(chǎn)物。既然是時(shí)代的產(chǎn)物，便隨著時(shí)代的結(jié)束而結(jié)束，這不難理解。但是，這不是說(shuō)以后就沒(méi)有朦朧性質(zhì)的詩(shī)歌。為什么這么說(shuō)，這是因?yàn)橐恍┰?shī)歌的題材，本身隱含朦朧性質(zhì)，但是這種朦朧和作為朦朧詩(shī)派的朦朧不是一回事，和前邊談到的?朧詩(shī)派沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，本作第十四章談現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作過(guò)程的例詩(shī)中《天作之合》《迷?！返葞资自?shī)就是這樣性質(zhì)的詩(shī)歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例詩(shī)中的這類(lèi)詩(shī)，是因?yàn)轭}材隱含了朦朧的元素，有朦朧的元素，寫(xiě)出的詩(shī)便有朦朧的感覺(jué)，但是這種朦朧可以看得懂；而朦朧詩(shī)派的一些詩(shī)刻意晦澀，則讓人看不懂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)于朦朧，只這樣說(shuō)，似乎還不好把握，這里我們以面紗和蓋頭作比較再說(shuō)一下。我們知道，面紗是透明的，在面紗掩映下的面部，人們是可以看見(jiàn)其面部特征和輪廓的，是可以看見(jiàn)眼晴眉毛嘴鼻五官的，只是有些隱約，這可以稱(chēng)為?朧；如果是蓋頭，蓋頭是不透明的——有些蓋頭表面還有不少花里胡哨的紋飾，看著挺花哨，但蓋頭里邊的五官是什么樣子？不知道，甚至里邊是什么東西、是男是女也不一定確定——按文章說(shuō)，這已經(jīng)不是朦朧而是晦澀了。這樣例析之后，我想，對(duì)于朦朧和晦澀的區(qū)分就比較清楚了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)于文采和過(guò)度文采化的問(wèn)題，是本作討論的一個(gè)重點(diǎn)，文中主要舉例細(xì)談了過(guò)度文采化的問(wèn)題，只到這里，似乎這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有徹底解決，沒(méi)有給出出路——不過(guò)度文采化的詩(shī)歌是什么樣子？口語(yǔ)白話(huà)式的文采是什么樣子？這里我們說(shuō)一說(shuō)。</p> <p class="ql-block">賞析的詩(shī)歌中有舒婷的《在潮濕的小站上》，我們?cè)倏匆幌隆@首詩(shī)寫(xiě)的是南方深秋一個(gè)晚上，一個(gè)小車(chē)站發(fā)生的故事。詩(shī)的第一節(jié)寫(xiě)南方深秋，風(fēng)是微風(fēng)，雨是零星雨。如果在詩(shī)文中直接寫(xiě)入“微風(fēng)”、“零星雨”便覺(jué)得文采不足，而舒婷是怎么讓它有文采呢？她這樣寫(xiě)——“風(fēng)，若有若無(wú)/雨，三點(diǎn)兩點(diǎn)”，這就有了文采，并且這種文采便是我們主張的口語(yǔ)化的文采，讀起來(lái)既新奇生動(dòng)，又文采斐然，絲毫沒(méi)有晦澀和難懂的感覺(jué)?，F(xiàn)代詩(shī)要的就是這樣的文采，現(xiàn)代詩(shī)需要這樣的文采。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如第二節(jié)，寫(xiě)少女向她走來(lái)，笑著，詩(shī)人用的是“喜孜孜”，這比直接用“笑著”生動(dòng)了。第三節(jié)說(shuō)月臺(tái)上無(wú)人，燈光下有雨水，而詩(shī)人的詩(shī)句是：“月臺(tái)空蕩蕩/燈光水汪汪”，這就顯出了文采，但一點(diǎn)也沒(méi)堆砌詞藻、賣(mài)弄文采、晦澀之嫌。第四節(jié)寫(xiě)“白紗巾隨風(fēng)飄動(dòng)”，作者用的是“白紗巾一閃一閃……”，這樣的文采讓人讀起來(lái)的感覺(jué)是通俗而生動(dòng)，這便是口語(yǔ)化文采的效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因而說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)不是說(shuō)必須是純粹的日?？谡Z(yǔ)白話(huà)，不要文采——現(xiàn)代詩(shī)需要文采，需要的是口語(yǔ)白話(huà)樣的文采。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本作還討論了詩(shī)壇亂象，詩(shī)壇亂象產(chǎn)生的原因，是沒(méi)有統(tǒng)一的理論指導(dǎo)，也沒(méi)有權(quán)威機(jī)構(gòu)系統(tǒng)性地澄清一些問(wèn)題，缺乏標(biāo)準(zhǔn)，這樣魑魅?魎就有機(jī)可乘，就出來(lái)跳舞了——本作把這些問(wèn)題都解決了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本作第十三章，解析了60篇優(yōu)秀詩(shī)歌，這些詩(shī)歌是編者從眾多優(yōu)秀詩(shī)歌中精心甄別挑選的，代表了百年新詩(shī)的最高水平，這些詩(shī)歌的共同特點(diǎn)是易讀易懂的、通俗的，語(yǔ)言也都是口語(yǔ)白話(huà)，文采也是口語(yǔ)白話(huà)樣的文采。這些優(yōu)秀詩(shī)歌為我們樹(shù)立了榜樣，解決了什么是好詩(shī)的問(wèn)題，解決了向誰(shuí)學(xué)習(xí)的問(wèn)題——必須向經(jīng)典學(xué)習(xí)，廓清了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展道路上的障礙，也算編者為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的良性發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本作第十四章共有200多首詩(shī)歌，均是從本人近年寫(xiě)作的詩(shī)歌中精選出來(lái)的。每首詩(shī)歌都在實(shí)踐易讀易懂、通俗的主張，每首詩(shī)都附有“寫(xiě)作過(guò)程”，目的是想讓大家不僅看到這些詩(shī)歌的“面”，還讓大家看見(jiàn)這些詩(shī)歌的“里”，看見(jiàn)“面”背后的東西，讓人們知道寫(xiě)這首詩(shī)歌的來(lái)龍去脈，讓大家從中得到益處，希望大家理解作者的深意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就說(shuō)這些吧，作者感覺(jué)是掏出了一顆心，鮮紅的，不知大家能否感覺(jué)到。真心希望中國(guó)詩(shī)歌就此走上良性發(fā)展道路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真誠(chéng)地感謝大家陪伴，也歡迎大家就本作的不足之處提出批評(píng)和建議。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 編者 2023·9.20</p>