<p class="ql-block"> 觀覽天葬，生與死的直面感悟。</p><p class="ql-block"> 為了解藏族天葬風(fēng)俗，李哥和我一致決定：從魯朗長途驅(qū)車，多跑1100公里，只為到那曲比如達(dá)姆寺天葬院，實(shí)地觀覽、探究天葬臺(tái)和骷髏墻。</p><p class="ql-block"> 西藏的天葬風(fēng)俗在達(dá)姆寺天葬院是迄今保存儀式、過程最完整，最震撼心靈的地方。李哥前三次進(jìn)藏，總想一探真相未成，這次總算與我同樣心愿。好奇心驅(qū)使，李哥自己獨(dú)駕全程，都沒給我這個(gè)副駕上手的機(jī)會(huì)。</p> <p class="ql-block"> 車從魯朗開出，繞過拉薩，經(jīng)730公里奔襲，在那曲停歇。轉(zhuǎn)天早早起床出發(fā)，再經(jīng)近200公里不停歇，直接到比如唐蕃古道文化旅游中心。</p><p class="ql-block"> 天葬院是該文化旅游中心占比很重的項(xiàng)目。</p> <p class="ql-block"> 相傳文成公主入藏經(jīng)怒江此地段，見風(fēng)景秀美，遂建起達(dá)姆寺。</p><p class="ql-block"> 文化中心旁的文成公主廣場。</p> <p class="ql-block"> 唐蕃古道的建筑雖經(jīng)千年風(fēng)吹雨打，輪廓還清晰可辯。</p> <p class="ql-block"> 唯有達(dá)姆寺隨藏俗深化，由達(dá)布八世活佛創(chuàng)改建成天葬院，至今仍在使用。</p> <p class="ql-block"> 達(dá)姆寺天葬院與其隔河鄰近的熱登寺是全西藏唯一保留天葬頭骨的寺廟，由一位天葬師喇嘛主持管理。</p> <p class="ql-block"> 又一次巧遇一位我曾工作過的天津海河教育園大學(xué)畢業(yè)的藏族大學(xué)生、現(xiàn)唐蕃古道文化旅游中心工作人員思塔卓瑪。</p><p class="ql-block"> 卓瑪很熱情地給我們做了分外工作：義務(wù)講解員，把達(dá)姆寺天葬院的歷史延革、風(fēng)土域情、禁忌要點(diǎn)說的的非常清晰。不然，真讓我們很難由表及里的透徹理解天葬院的意義。</p> <p class="ql-block"> 首先講解了被譽(yù)為“神鳥”的禿鷲如何知曉天葬院會(huì)有逝者，能從各處不招而來的緣由。</p> <p class="ql-block"> 又依次給我們介紹禿鷲在藏族人心目中崇高地位，吞噬逝者肉身的象征意義等等。</p> <p class="ql-block"> 斯塔卓瑪?shù)母挥姓芾恚懈袚?jù)、聲情并茂、深入淺出的講解，逐漸把僅有的幾位也是專程自駕前來的游客吸引過來。</p><p class="ql-block"> 天葬院因傳說中的陰森恐怖讓許多人不敢涉足游覽，至少至目前，還是微眾項(xiàng)目，我和李哥斗膽越雷池。</p><p class="ql-block"> 我向卓瑪請教了幾個(gè)問題，卓瑪都認(rèn)真給于作答。</p> <p class="ql-block"> 天葬院南門被稱作“死門”，活人絕對不能由此進(jìn)出。只有天葬儀式時(shí)，背尸人將裹著尸布的逝者背靠背，從此門背進(jìn)來，放到天井中的天葬臺(tái)上。</p> <p class="ql-block"> 平時(shí)死門是這樣從里面用硬木杠頂上，還用鎖頭鎖死，以防活人從外誤入，觸犯大霉頭。</p> <p class="ql-block"> 我在仔細(xì)聽卓瑪講解的過程中，征得同意，遵守規(guī)定，隨手拍的照片：</p> <p class="ql-block"> 天葬院北面掛著的近期剛用過的裹尸布，后面是是天葬師喇嘛的禪房。高大的木樁上掛滿五色經(jīng)幡。代表天、地、水、火、風(fēng)。</p> <p class="ql-block"> 地上帶血的哈達(dá)是逝者用過的，紅色是老人的，白色的是年紀(jì)小的逝者佩戴過的。旁邊堆著從逝者頭上剪下的頭發(fā)。這些頭發(fā)不易消化，不能讓禿鷲吞下。</p><p class="ql-block"> 20多平米的天葬院落中上下兩塊天葬臺(tái)，分別用于正常死亡的和非正常死亡的。正常死亡的是把自己最后肉身喂食“神鳥”，體現(xiàn)最高境界：舍身布施；非正常死亡的是希望用自己的肉身喂食“神鳥”，能幫助贖回自己生前的罪孽。</p><p class="ql-block"> 直面死亡天葬，親友們與觀覽者的心靈得到洗禮，真正知道了自己的歸宿。</p><p class="ql-block"> 我們知道真情：為逝者舉行告別儀式后，所有人一律離開天葬院，只留下天葬師將尸體裹尸布褪去，男女都是一絲不掛的赤身裸體，躺在神圣的天葬院內(nèi)石床上。網(wǎng)上流傳露天曠野，大庭廣眾下天葬全是虛假的。</p> <p class="ql-block"> 天葬尸首不論是否正常死亡，一律是：男性背部朝上，由天葬師用利刃將背部劃開，以利禿鷲啄食；女性胸部朝上，由天葬師用利刃將腹部剖開，供禿鷲先吞噬柔軟部分。</p><p class="ql-block"> 所以，為尊重逝者，天葬臺(tái)都是在密閉的天葬院內(nèi)?；蛑链问窃诠紘鸬膰?nèi)，絕對不會(huì)在大庭廣眾之下。</p> <p class="ql-block"> 天葬院的東、南、西三面墻則全是天葬后的骷髏頭堆積成的墻，據(jù)卓瑪講已經(jīng)有兩層，三千多個(gè)骷髏頭。</p><p class="ql-block"> 每達(dá)到1萬個(gè)骷髏頭，就舉行儀式，把原有骷髏頭扔進(jìn)怒江，然后再重新保留。</p> <p class="ql-block"> 有記錄的骷髏墻上的年齡最小的骷髏頭是一個(gè)三歲幼童。</p> <p class="ql-block"> 堆成墻骷髏頭也因逝去時(shí)原因而各不相同。像?中這個(gè)骷髏頭就是死前囑咐天葬師把天靈蓋部分交給家人，用于做酥油燈，祈盼會(huì)照亮家中發(fā)財(cái)之道，讓在世的親屬生活好起來。</p> <p class="ql-block"> 死門前的一簇簇羽毛是禿鷲爭搶尸肉時(shí)掉落的。</p> <p class="ql-block"> 骷髏墻下堆放著的頭骨是近幾日內(nèi)天葬完，尚在風(fēng)干中的。</p><p class="ql-block"> 待完全干透，就被砌入骷髏墻中。</p> <p class="ql-block"> 箭頭指向的頭骨是剛天葬完畢的，還血淋淋，上面還有些許肉渣。</p><p class="ql-block"> 每一個(gè)骷髏頭都飽含著一個(gè)人生路程。哪個(gè)曾富貴？哪個(gè)曾貧困？哪個(gè)曾飛黃？哪個(gè)曾失意？誰又能知？活出自己的得意就不虛人生一場。</p> <p class="ql-block"> 天葬師用來砸碎逝者骨頭的工具：鐵錘、榔頭、鋸子、刀子、鐵鍬等，上面也是層層血跡斑斑。</p> <p class="ql-block"> 砸碎的尸骨，再拌進(jìn)酥油、青稞面，投喂給禿鷲，除了留下頭骨，其他絲毫不剩，才是所有眾親友盼望的最好結(jié)果。</p> <p class="ql-block"> 天葬院的西門是生門，活著的人由此進(jìn)出。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)去感受生命的無常，靈魂經(jīng)過洗禮，出來感悟生活的經(jīng)常。</p> <p class="ql-block"> 我在天葬院經(jīng)過觀覽、聽解一次天葬全過程，從生門出來，原有進(jìn)去時(shí)那點(diǎn)恐懼感全蕩然無存。對人生一世，重要是活出質(zhì)量，過好當(dāng)下有了新的感悟。</p> <p class="ql-block"> 為不留遺憾，我與李哥又去河對岸一道嶺上的熱登寺天葬臺(tái)及骷髏墻作了觀覽，加深感悟。</p> <p class="ql-block"> 天葬的佛系核心是靈魂不滅和輪回反復(fù)，死亡是不滅靈魂與陳舊軀體的分離。</p> <p class="ql-block"> 熱登寺旁的一溜白塔代表圣跡出現(xiàn)地方，藏佛教徒以造塔作為修德積善的途徑，凡人何不也是如此？</p> <p class="ql-block"> 佛塔是圣潔之物，不僅是藏地符號(hào)，是所有人的心靈寄托。</p> <p class="ql-block"> 最后，我在天葬院外的祈福生命樹前為所有親朋好友祈福：敬畏生命，熱愛生活，和睦家庭，善待人生。</p> <p class="ql-block"> 我與李哥藏、疆自駕游已過半月，越發(fā)感覺地域廣闊，面面俱到都只能是蜻蜓點(diǎn)水。就逐步改變原自駕計(jì)劃，轉(zhuǎn)為特選小、微眾的冷門地方和項(xiàng)目觀覽，哪怕多跑上一天半載也心甘情愿。天葬院+骷髏墻就是如此而已，您認(rèn)為如何？</p><p class="ql-block"> 今天我們已經(jīng)自駕到了與印度、不丹接壤的西藏的日喀則亞東，又有新奇會(huì)抓緊時(shí)間與親友們共分享。</p>