<p class="ql-block">東晉永和九年（公元353年）的一天，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。為修禊事，時任會稽內(nèi)史（相當(dāng)于現(xiàn)在紹興市市長）的王羲之，邀請了謝安、孫綽、支遁等名士與自家子侄共41人，相聚會稽山陰之蘭亭。</p><p class="ql-block">時蘭亭風(fēng)景優(yōu)美，既有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。這些文人雅士一邊欣賞“日出而林霏開，云歸而巖穴暝” “野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的美景，一邊借曲水流觴，一觴一詠，暢敘幽情。</p><p class="ql-block">詩酒大會結(jié)束后，眾人意猶未盡，提議把這些詩匯編成集，并公推東道主王羲之為詩集作序。王羲之一番客氣之后，乃于酒酣耳熱之際，即席揮毫，寫出了后來被尊為“天下第一行書”的《蘭亭集序》草稿。</p><p class="ql-block">這一天正好是農(nóng)歷三月初三上巳節(jié)。</p> <p class="ql-block">上巳節(jié)又稱三月三。上巳節(jié)起源很早，在商周時代，上巳節(jié)的活動就已經(jīng)盛行，周代有在農(nóng)歷三月上巳日于水濱進行祓禊活動的習(xí)俗，不過上巳節(jié)的名稱到漢代的文獻記載中才出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">《后漢書·禮儀志》中就記載了人們在三月上巳日到水邊洗除污垢的習(xí)俗，當(dāng)時的人稱之為“祓禊”。祓禊(fú xì)，“祓”是祛除病氣，使之清潔；禊，即修潔凈身。祓禊就是通過洗濯身體，達到除去災(zāi)禍、祈降吉福目的的一種祭儀。</p><p class="ql-block">古人認為水是最清潔干凈之物，先民們在春秋兩季都要到江河水畔祭祀鬼神，然后再用泡過香草的水洗浴身體。據(jù)說，這樣做可以免災(zāi)祛病，不受瘟疫的侵害。</p> <p class="ql-block">初始的三月三“祓禊”活動，是先民為求得繁衍生息而進行的嚴肅的祭水祈福活動，帶有濃重的宗教迷信色彩。隨著社會的發(fā)展和歷史的變遷，其形式和內(nèi)涵也在不斷地發(fā)生變化。</p><p class="ql-block">春秋時期，祓禊的巫祭禮式即伴有游春活動；發(fā)展到漢代，祓禊則成為皇帝與庶民普遍參與的游樂活動了，禮的意義減弱，世俗的游樂性增強；魏晉以后，娛樂活動成為節(jié)日的主要內(nèi)容，求育儀式近乎消失。</p><p class="ql-block">到了唐代，三月三主要是一個以春游為中心內(nèi)容的節(jié)日了，“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，杜甫的《麗人行》詩，生動地描繪了唐代士女們在三月三游玩取樂的情景；宋代上巳節(jié)也是人們水邊宴飲、郊外游春的節(jié)日，宋代歐陽修在一首詞中寫道：“清明上巳西湖好，滿目繁華”“游人日暮相將去，醒醉喧嘩”。</p><p class="ql-block">直至近代，上巳節(jié)在漢族地區(qū)逐漸被淡忘，一九三〇年，民國政府曾下令廢“上巳”之稱，但仍廣泛傳于民間，許多習(xí)俗融入到了寒食、清明等節(jié)日之中，而在一些少數(shù)民族地區(qū)卻以“三月三”的形式保存了下來，并且成為他們的重要傳統(tǒng)節(jié)日。</p> <p class="ql-block">三月三上巳節(jié)，從"祓禊"的巫祭禮式轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷挠钨p盛事，既沉淀了深厚的文化底蘊，又經(jīng)歷了傳奇浪漫的演變過程。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，這種具有民族特色的節(jié)慶文化會越來越被人們所重視而得到更好的傳承和發(fā)展。（文/夏雪）</p>