<p class="ql-block">說(shuō)到養(yǎng)生，中國(guó)自古有之，許多古圣賢對(duì)于養(yǎng)生之道有著精辟的見(jiàn)解。養(yǎng)生包含養(yǎng)身和養(yǎng)心兩方面，現(xiàn)代人更關(guān)注養(yǎng)身，重以各種滋補(bǔ)品及相關(guān)食物，而對(duì)于養(yǎng)心則不甚注重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其根本是<b style="color:rgb(176, 79, 187);">以養(yǎng)心為主，以養(yǎng)身為輔</b>。為什么這樣說(shuō)呢？從結(jié)果上看，養(yǎng)心必定益于養(yǎng)身，而養(yǎng)身未必益于養(yǎng)心。現(xiàn)在許多人反其道而行，是為錯(cuò)亂主次，故效果往往不佳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莊子的《南華經(jīng)》之中有一篇為“養(yǎng)生主”，可謂道出了養(yǎng)生的精髓所在。</p> <p class="ql-block">莊子首先指出以有限的生命，去過(guò)度追求無(wú)限的知識(shí)，這是勞生耗神的行為，于養(yǎng)生不利。即而以<b style="color:rgb(176, 79, 187);">“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”</b>一句，指出了養(yǎng)生的根本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">養(yǎng)生的根本，即是“緣督以為經(jīng)”?！岸健睘橹姓溃粗缸匀坏母疽?guī)律。人體之中有“督脈”，所謂督脈者，總督人身所有的陽(yáng)脈，乃陽(yáng)氣之總匯?！熬壎揭詾榻?jīng)”，依照中正之道而行，順乎自然規(guī)律，是為養(yǎng)生之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接下來(lái)莊子進(jìn)行了詳細(xì)的論述。庖丁解牛，目無(wú)全牛，解牛之技，臻于登峰造極之境。庖丁為什么能做到這樣呢？因?yàn)殁叶∫蕴斓栏Q到牛身細(xì)微的結(jié)構(gòu)，全然了解牛身的易解處及難解處。易解處刀則疏忽即過(guò)，難解處也能窺微而得間隙，從而“游刃有余”。牛解則善刀藏之。庖丁解牛的例子，闡明了“緣督以為經(jīng)”是養(yǎng)生的核心所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其后莊子又列舉了右?guī)煪?dú)腿，以及野雉甘于奔波于野外而不愿享福于籠子中的例子，闡述了合于自然方能長(zhǎng)養(yǎng)精神（養(yǎng)心）的道理。以此可知，養(yǎng)生若違逆自然之道，精神必然抑郁，精神所抑，必致使形體不張。</p> <p class="ql-block">莊子又列舉了老子及其弟子的例子，以進(jìn)一步闡述順應(yīng)自然以養(yǎng)生的重要性。老子去世了，很多弟子都哭得很傷心，秦失哀號(hào)三聲便走了。老子的弟子認(rèn)為秦失此舉失妥，秦失告訴他們說(shuō)：“我先前認(rèn)為你們跟隨老子學(xué)道，應(yīng)當(dāng)?shù)闷渚琛，F(xiàn)在看到你們這樣哀痛老子的去世，是戀生懼死的表現(xiàn)，與老子之道相去甚遠(yuǎn)，你們其實(shí)沒(méi)有得到老子的大道。<b style="color:rgb(176, 79, 187);">老子順時(shí)而生，至?xí)r而去，依于天道，心中無(wú)絲毫哀樂(lè)之情，他是解脫的圣人。</b>難道需要你們?cè)诖诉`逆自然而對(duì)他哀哭嗎？”</p>