天上的西藏第二篇：西藏昌都、那曲 看海拔最高的寺廟-孜珠寺、薩普神山、達(dá)姆寺骷髏墻、京藏高速、那根拉山曉風(fēng)林語(yǔ) <p class="ql-block">進(jìn)入西藏昌都丁青縣就遇見(jiàn)彩虹，太幸運(yùn)了</p> <p class="ql-block">從318轉(zhuǎn)317進(jìn)入西藏的昌都，竟然發(fā)現(xiàn)了317的浪漫</p> <p class="ql-block">第四天：玉樹(shù)～囊謙縣～類(lèi)烏齊（380km）</p><p class="ql-block">第五天：類(lèi)烏齊～孜珠寺～丁青～索縣（380km）</p> <p class="ql-block"> 孜珠寺位于西藏昌都地區(qū)丁青縣覺(jué)恩鄉(xiāng)，海拔4800米，是世界海拔最高的寺廟，同時(shí)也是西藏最古老的原始宗教雍仲本教的重要寺廟，<span style="font-size: 18px;">是現(xiàn)存規(guī)模最大、教徒最多、苯教儀軌保存最完整的寺廟之一</span>?！白沃椤币鉃榱椒澹@里的山峰挺拔險(xiǎn)峻、怪石嶙峋，僧舍依山而建，層層疊疊。由干歷史的原因，苯教這個(gè)曾經(jīng)一度掌握西藏政教大權(quán)的原始宗教，后來(lái)不得不讓位于佛教，到邊遠(yuǎn)偏僻的地方隱藏起來(lái)，孜珠寺由于地處海拔4800米的雪山上，自然條件極為艱苦，至今還沒(méi)有通電，僧人是在非常艱苦的情況下修煉苯教的佛法和古老的瑜伽。每年6月底，孜珠寺有一年一度的法會(huì)和跳神舞蹈，苯教神舞《天堂與地獄》只有孜珠寺可以保留和重現(xiàn)<span style="font-size: 18px;">古老的苯教裸體神舞</span>原貌。</p> <p class="ql-block">從公路上孜珠寺大約十公里，不過(guò)這十公里是沿著陡峭懸崖的手肘彎的盤(pán)山沙士路，非?？妓緳C(jī)的技術(shù)</p> <p class="ql-block">沿著山路行走，經(jīng)過(guò)一排排僧舍廟宇，可以上到最高的天門(mén)洞，探訪(fǎng)位于最高處修行的僧人，左上方就是孜珠寺最高的僧舍，里面只有一個(gè)僧人在修行。</p> <p class="ql-block">站在天門(mén)洞懸空在兩座懸崖之間的橋上，恐高癥犯了</p> <p class="ql-block">沿著這個(gè)樓梯，就可以上到海拔最高的僧舍</p> <p class="ql-block">航拍鏡頭中的孜珠寺，廟宇和僧舍依山而分布。</p> <p class="ql-block">在孜珠寺修行的喇嘛大約有200人，他們除了需要看病之外，很少下山</p> <p class="ql-block">這里的風(fēng)力轉(zhuǎn)經(jīng)筒非常有設(shè)計(jì)感</p> <p class="ql-block">孜珠寺天門(mén)洞海拔最高的僧舍后面的懸崖邊，就是世界海拔最高的洗手間，它的下面就是陡峭的懸崖，而且沒(méi)有圍欄</p> <p class="ql-block">在海拔最高的洗手間，可以欣賞詩(shī)與遠(yuǎn)方??</p> <p class="ql-block">第六天：昌都丁青～索縣～那曲比如縣～薩普神山（200km）</p><p class="ql-block">五六月份是昌都那曲地區(qū)的挖蟲(chóng)草季，到處可以看到藏民們?cè)绯鐾須w，一家大小背著背包上山挖蟲(chóng)草，這里是他們交收蟲(chóng)草的草原，馬路上停滿(mǎn)收買(mǎi)蟲(chóng)草的汽車(chē)，而藏民們?cè)诓菰显蠋づ?，翩翩起?lt;/p> <p class="ql-block">丁青縣的藏民聚在一起交易蟲(chóng)草，同時(shí)也聚在草原上歌舞慶祝，女孩子們都擠到洗手間化妝了</p> <p class="ql-block">昌都丁青與那曲接壤，都有水草豐茂的草原，老奶奶一家就住在公路邊，她們養(yǎng)牦牛一般是為了有奶茶喝。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入昌都地區(qū)，在317的兩邊，每一個(gè)轉(zhuǎn)角都會(huì)看到雪山。山頂上還在飄雪，一座座山漸漸的“到白頭”了。</p> <p class="ql-block">行走在317上，路邊的雪山仿佛觸手可及</p> <p class="ql-block">經(jīng)過(guò)幾天的適應(yīng)期，伙伴們已經(jīng)克服了高反了</p> <p class="ql-block">那曲空親拉 海拔5279的埡口（昌都丁青縣到那曲索縣）</p> <p class="ql-block">小伙伴們?cè)诤０?289的那曲空親拉山口如履平地般蹦跶，高反已經(jīng)不存在了??</p> <p class="ql-block"> 薩普神山位于那曲比較偏遠(yuǎn)的比如縣羊秀鄉(xiāng)普宗溝境內(nèi)，周?chē)荷江h(huán)繞，主峰6956米，被尊為當(dāng)?shù)氐纳裆街?，為藏傳佛教中的苯教神山之一，也是念青唐古拉山東段的最高峰。 </p><p class="ql-block"> 神山距比如縣城約150公里，前90公里路況較好，是省道303；后60公里越野車(chē)才能通行，又險(xiǎn)又虐，卻又虐又美！</p> <p class="ql-block"> 薩普是群山中的最高峰。從左至右的諸多雪山，依次為：薩普的妻子、薩普妻子出軌后生的私生子、薩普的二兒子、薩普的長(zhǎng)子、薩普、薩普的女兒......主峰薩普雖高，卻長(zhǎng)相一般。造型俊美的是薩普的妻子、二兒子和私生子。薩普的妻子的造型雖然優(yōu)美，卻不算特別，造型最特別的則是薩普的二兒子和私生子，大自然竟然創(chuàng)造出標(biāo)準(zhǔn)的等邊三角形。</p> <p class="ql-block"> 除了線(xiàn)條優(yōu)美的雪峰，薩普神山的冰川更是值得一看。眾所周知，冰川分兩種：海洋冰川和山岳冰川。海洋冰川主要分布在南北兩極，山岳冰川最發(fā)達(dá)則在青藏高原。 薩普的冰川當(dāng)然都是山岳冰川，只是它那規(guī)模巨大的冰川，碎裂在山下的湖水之中，碩大冰川漂浮，外觀(guān)卻是海洋冰川的模樣。 </p> <p class="ql-block">神山前的經(jīng)幡隨風(fēng)獵獵飄揚(yáng)</p> <p class="ql-block"> 上帝總會(huì)把最極致的風(fēng)景藏在荒野深處的遠(yuǎn)方，薩普神山、圣湖位于那曲比如縣羊秀鄉(xiāng)普宗溝境內(nèi)，千百年來(lái)薩普神山一直矗立在此，周?chē)荷江h(huán)繞，主峰被尊為當(dāng)?shù)氐纳裆街?。薩普圣湖由神山千年冰雪融化所形成，自神山山腳延伸，分為兩部分，靠近神山腳下的為冰川湖泊，終年不化。盡管珠玉在前，強(qiáng)手如林，2017年,一個(gè)頗為新鮮的名字“薩普冰川”卻忽然聲名鵲起，在深入薩普的拜訪(fǎng)者們帶回諸多影像并公開(kāi)發(fā)布后,這座曾經(jīng)少為人知的冰川迅速被“絕世秘境”、“雪山深處的伊甸園”、“冰峰桃花源”等盛譽(yù)加身,吸引了越來(lái)越多的旅行者前往探訪(fǎng),堪稱(chēng)為冰川界的“網(wǎng)紅”現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block">林哥和小紅在拍延時(shí)，留下薩普神山的風(fēng)起云涌</p> <p class="ql-block">神山圣湖冰川，讓薩普神山顏值驚人</p> <p class="ql-block">帶我們來(lái)薩普神山的越野車(chē)司機(jī)，是家里最小的孩子，但是卻養(yǎng)著母親、姐姐哥哥及他們的家人，還帶著哥哥們開(kāi)酒店民宿餐廳，為家里修建了帶院子的大房子，女人們負(fù)責(zé)在家里帶孩子。</p> <p class="ql-block">有熊出沒(méi)的薩普神山</p> <p class="ql-block">飛飛姐姐是個(gè)開(kāi)朗大氣而對(duì)朋友照顧周全的伙伴</p> <p class="ql-block">在翡翠般的湖邊為薩普神山而陶醉的攝影師</p> <p class="ql-block">神山前方的冰川湖，把薩普神山的顏值拉得更高，還能看到冰川里的藍(lán)冰</p> <p class="ql-block">小橋附近的湖泊水很淺，傍晚時(shí)分，經(jīng)常看到牦牛涉水而過(guò)回家</p> <p class="ql-block">牧歸：傍晚，聰明的牦牛選擇淺水的地方涉水暮歸。</p> <p class="ql-block">這只藏獒從小橋一直跟著我們到停車(chē)場(chǎng)，走了幾百米，哈哈，就為了吃肉干</p> <p class="ql-block">藏獒也知道游客肯定有吃的，亦步亦趨的跟著我們。</p> <p class="ql-block">多了一只優(yōu)質(zhì)藏獒跟尾犬，實(shí)在拉風(fēng)</p> <p class="ql-block">雪山仿佛就貼在背后</p> <p class="ql-block">山上的</p> <p class="ql-block">蒂芬妮藍(lán)的水清澈見(jiàn)底</p> <p class="ql-block">從那曲比如縣城到比如縣達(dá)姆寺骷髏墻的路上，我們穿梭于牧區(qū)的世外桃源</p> <p class="ql-block">那曲夏瓦拉，盤(pán)山公路像系在山上的彩帶</p> <p class="ql-block">那曲比如縣的鱷魚(yú)灣</p> <p class="ql-block">薩普神山-那曲354km 達(dá)姆寺骷髏墻，一個(gè)參透生死的神圣之地!所謂“萬(wàn)物無(wú)常，有生有滅，不執(zhí)方是樂(lè)”，便是如此了。</p><p class="ql-block"> 離開(kāi)比如縣城前往藏北達(dá)姆寺骷髏墻，達(dá)姆寺建在一個(gè)不高的山崗上，骷髏墻砌在“多多卡天葬臺(tái)”的院落里，它既是一道神秘的、鑲嵌著一千多具人頭骨的骷髏墻，更是一個(gè)天葬臺(tái)，達(dá)姆寺"多多卡天葬臺(tái)"便成為全西藏唯一保存頭骨的天葬臺(tái)，地上不但散落著頭骨殼，還擺放著天葬所用的工具；墻上的骷髏有些還畫(huà)上眼睛與鼻子。面對(duì)這些骷髏頭骨，可以讓你參透生死！令人有一種超脫面對(duì)死亡的勇氣。天葬師阿旺丹增說(shuō):“把骷髏頭留下來(lái)，砌成墻，無(wú)非是告誡活著的人，要多行善，少有俗念，無(wú)論什么人，死了不過(guò)如此，俱往矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 生與死的界限在這方小小的空間中被模糊被消融，喇嘛眼里尋不到絲毫對(duì)死亡的恐懼，唯有平靜?；蛟S真的要看穿生死間的大恐怖，方能獲得內(nèi)心的大自在。</p> <p class="ql-block">達(dá)普八世白瑪白扎活佛效仿佛祖割肉喂鷹，在此設(shè)立天葬臺(tái)，把尸首喂禿鷲，而頭骨則保存起來(lái)，使每個(gè)活著的人一看到它們就會(huì)想起自己的歸宿，后人便把骷髏堆成了墻。</p> <p class="ql-block">天葬臺(tái)正對(duì)著的南門(mén)是死門(mén)，逝者皆過(guò)此門(mén)。儀式進(jìn)行時(shí)，寺廟約有500只禿鷲盤(pán)旋在四周，喇嘛念經(jīng)為死者祈福，禿鷲便行駛它們的使命。在佛經(jīng)教義中，布施的最高境界就是舍身，而在天葬臺(tái)，每天都上演著以身飼鷹的現(xiàn)實(shí)版舍身布施。人死以后，靈魂已經(jīng)離開(kāi)肉體進(jìn)入了新的輪回，尸體成為了無(wú)用的皮囊，將皮囊喂鷹，也成為人生最后一次的善行。相傳禿鷲使者帶走越多的肉體，那今生功德便是越完滿(mǎn)，且天葬師則會(huì)幫助死者完成最后的布施儀式。</p> <p class="ql-block">在達(dá)姆寺多多卡天葬臺(tái)院子內(nèi)還有一個(gè)秘密——院子下面全是空的，四邊及底部全部是石塊砌壘而成，形成天然的壇城，里面塑著佛像，存放著經(jīng)書(shū)、宗教法器和供品。神奇的是這里的冬季會(huì)下雪結(jié)冰，然而，人的尸體不管凍得多結(jié)實(shí)，只要在達(dá)姆寺的天葬臺(tái)里放上一夜，第二天準(zhǔn)會(huì)百分之百地解凍，并可進(jìn)行正常天葬，其中原因是個(gè)謎，使得達(dá)姆寺天葬臺(tái)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。藏民送逝者到多多卡天葬臺(tái)前，把尸體卷曲起來(lái)，頭屈于膝部，使成坐的姿勢(shì)，用白色藏被包裹，擇吉日由背尸人將尸體送至天葬臺(tái)，點(diǎn)燃桑煙引來(lái)鷹鷲，再進(jìn)行尸解。因?yàn)辁楘愊矚g吃肉，不喜歡吃骨頭，所以天葬程序就采用倒敘法，先喂骨頭，天葬師也會(huì)把骨頭敲碎，與糌粑一起捏成團(tuán)后再扔給鷹鷲。天葬的開(kāi)始方式男女不同：男性從頸部開(kāi)始，女性從胸部開(kāi)始。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">輪回讓死亡成為一件不再可怕的事情，因?yàn)橛辛溯喕?，生命的終點(diǎn)也是另一個(gè)生命的起點(diǎn)，靈魂有了歸處，那副皮囊又有何用，不如做最大的布施，成就一番善行。</p> <p class="ql-block">骷髏寺文革時(shí)期曾遭破壞，后來(lái)百姓從怒江中將骷髏打撈了上來(lái)，對(duì)于高原上的人們來(lái)說(shuō)，死后能奉獻(xiàn)自己的肉體與佛祖使者，是修行得來(lái)的福分，沒(méi)有人會(huì)畏懼。右邊的骷髏墻砌著的是年代最久遠(yuǎn)的骷髏</p> <p class="ql-block">關(guān)于天葬，藏傳佛教認(rèn)為，點(diǎn)燃桑煙是鋪上五彩路，恭請(qǐng)空行母到天葬臺(tái)，尸體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時(shí)的罪孽，請(qǐng)諸神把其靈魂帶到天界。天葬臺(tái)上桑煙引來(lái)的鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動(dòng)物，藏人稱(chēng)之為"神鳥(niǎo)"。據(jù)說(shuō)，如此葬法是效仿釋迦牟尼"舍身飼虎"的行為，所以西藏至今仍流行天葬。</p> <p class="ql-block">在多多卡天葬臺(tái)院子的西、南兩處各有一道門(mén)，西門(mén)是活人進(jìn)出用，天葬臺(tái)對(duì)面的南門(mén)是抬尸體的入口，北面是平房，專(zhuān)供為死者誦經(jīng)祈禱的眾僧使用，門(mén)前和窗前掛著代表天、地、水、火、風(fēng)的五色經(jīng)幡和一些經(jīng)布。</p> <p class="ql-block">仔細(xì)觀(guān)察，好些骷髏頭上都有整齊的圓孔，也就是被人為地取掉了一小塊兒骨頭。是的，你沒(méi)有想錯(cuò)，就是被人拿去做我們熟悉的嘎巴拉。畢竟，嘎巴拉是高僧用來(lái)超度他人的一件法器，高僧會(huì)了解逝者，再?lài)?yán)格挑選逝者頭骨做嘎巴拉。所有嘎巴拉制品都要先在寺廟中供奉上漫長(zhǎng)的時(shí)間，十幾年或者幾十年，才能蛻變成真正的法器。 嘎巴拉是密宗法器之一，由人骨制成。材料一般來(lái)自于高僧遺骨，大多取自頭骨、指骨、腿骨部位。</p> <p class="ql-block">逝者進(jìn)入天葬臺(tái)的南門(mén)</p> <p class="ql-block">那曲～當(dāng)雄：在京藏高速上與藍(lán)天白云、雪山草原、青藏鐵路結(jié)伴而行。</p> <p class="ql-block">西藏每個(gè)縣之間都有檢查站，如果是靠近邊境的檢查站還要檢查邊境通行證（在戶(hù)口派出所辦理無(wú)犯罪證明申請(qǐng)表，再到分局辦理注明西藏各個(gè)地區(qū)包括所屬各縣的通行證）</p> <p class="ql-block">年輕的工匠正在仔細(xì)的描繪木雕上的花紋</p> <p class="ql-block">當(dāng)雄，被雪山環(huán)繞的縣城</p> <p class="ql-block">海拔5190的那根拉山口白雪皚皚，寒風(fēng)凜冽</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)處的蔚藍(lán)，就是西藏三大圣湖之一納木錯(cuò)</p> <p class="ql-block">經(jīng)幡飄揚(yáng)在那根拉與納木錯(cuò)之間</p> 天葬薩普神山那曲骷髏冰川達(dá)姆孜珠西藏苯教