九華山公園與九華山 1、九華山公園<br>九華山公園位于太平門內(nèi)西側(cè)，北臨玄武湖，因山南有小九華洞而名。這里曾經(jīng)是六朝皇家的御花園。九華山公園是南京集“山、水、城、林”為一體的絕佳觀景點，山中有玄奘寺、山頂有三藏塔、山畔有玄武湖、山下有明城墻。景區(qū)內(nèi)明城墻依山而行，湖光山色，雄城塔影，身處鬧市卻恬然幽靜。 在山頂可以飽覽古金陵四十八景之“鐘阜晴云”、“北湖煙柳”，山上還有古金陵四十八景之“甘露佳亭”。上個世紀八十年代，評選金陵新四十景，小九華山入選為“九華丹青”。 2、九華山<br>九華山是鐘山余脈西走入城的第一山丘，海拔61米，面積12.9公頃。俯瞰此山象一只倒扣的船而名“覆舟山”，古代風水學上，山如覆舟是一種吉祥的象征。早在南朝時期，九華山曾是皇家園林“樂游苑”所在，為當時帝王將相消夏納涼、娛樂休閑的福地。這里還是南朝宮廷的天然冰箱。南朝劉宋時期，就在山陰鑿有藏冰窖，冬儲冰塊供宮廷夏用，齊、梁、陳延續(xù)在用。 古金陵四十八景之“鐘阜晴云” 在九華山上看景，明城墻、玄武湖和紫金山盡收眼底 古金陵四十八景之“北湖煙柳” 在九華山上近看玄武湖、遠眺南京城 3、甘露佳亭<br>歷史上九華山有多個名稱，南朝劉宋時北湖屢見“黑龍”，因名玄武山。陳朝時稱龍山、龍舟山，后因山南麓有小九華洞、后建有小九華寺，又稱小九華山，簡稱九華山。 甘露佳亭 古金陵四十八景之“甘露佳亭”。據(jù)史書記載，陳太建七年(575)九月，甘露三降樂游苑，皇帝下詔在覆舟山建甘露亭，筑閬風亭、瑤臺等。還有一個傳說，南朝后主陳叔寶帶著愛妃在覆舟山“樂游苑”玩耍，遇到天降甘露把他們的衣服都淋濕了，他們索性在雨中玩的更加盡興，后來陳后主下令在山上建一亭取名“甘露亭”。 如今的甘露亭位于東山巔，為單檐六角攢尖頂，混凝土結(jié)構(gòu)，15平方米，為仿古復建。 玄奘與九華山三藏塔 4、玄奘與南京的淵源<br>九華山建有玄奘寺和三藏塔，都是為了紀念唐代著名高僧玄奘。玄奘(602年~664年)，河南洛陽偃師人，俗家姓名陳祎。25歲時，歷經(jīng)千辛萬苦通過西域沙漠到印度佛教中心取真經(jīng)，前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說。回到長安后，長期從事弘揚佛學和翻譯佛經(jīng)的工作，直到62歲去世，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”。 唐僧雖然沒有來過南京，他卻與南京有一段淵源。唐僧在長安圓寂后，他的頂骨舍利被安葬在大唐護國興教寺。由于戰(zhàn)亂等原因，他的頂骨被多次轉(zhuǎn)移，到了北宋時期，安葬玄奘頂骨的終南山紫閣寺被毀。金陵天禧寺和尚可政法師來到陜西，從紫閣寺廢墟中得到其頂骨，迎回金陵。在天禧寺東崗建石塔歸瘞頂骨。明代在天禧寺遺址還建了三藏塔和大報恩寺，后毀于清代太平天國時期。 1942年冬，侵華日軍在中華門外建造神社，施工中在大報恩寺的舊址意外地發(fā)掘出一個石函。石函上刻有文字，記錄了玄奘靈骨輾轉(zhuǎn)來寧遷葬經(jīng)過，石函內(nèi)有銅盒，內(nèi)盛玄奘部分頂骨，以及宋天圣五年(1027)、明洪武十九年(1386)之葬志。這一發(fā)現(xiàn)轟動佛教界，日本人欲據(jù)為已有，當時這個事件被媒體披露后影響很大，迫于壓力日本人只能和當時的南京政府協(xié)商解決，將玄奘的頂骨被分為三份：一份歸還當時的南京政府，一份送往北平保存，一份被帶到日本。 留在南京的這一部分頂骨，被分為兩小份，其中一份保存于雞鳴山文物保管委員會，后來輾轉(zhuǎn)于毗盧寺和棲霞寺，可惜這部分在七十年代已被毀掉，另一份則在小九華山上建三藏塔封存。 5、九華山三藏塔<br>三藏塔是上個世紀四十年代中期，為了安葬唐代高僧玄奘法師頂骨舍利所建，三藏塔位于覆舟山制高點，是一座四角形的五級磚塔，仿唐長安興教寺玄奘墓塔建造。塔基青石上刻唐玄奘像及西行路線圖，下層四拱門，中間石碑上刻“玄奘法師靈骨”六字，二層以上亦每層四門，塔為實心人不能上。1991年4月，建設(shè)單位修復三藏塔基玄奘西行取經(jīng)圖和獸頭，并在塔前建一座3米高的唐朝玄奘法師的石像，與原來的“西行取經(jīng)圖”珠聯(lián)璧合，使得九華山的三藏塔成為市區(qū)內(nèi)的一大歷史風景名勝。因三藏塔內(nèi)封存了玄奘法師的頭頂骨，使得南京九華山在海內(nèi)外聲名遠揚。 九華山玄奘寺 6、九華山玄奘寺<br>玄奘寺是在2003年，由南京市玄武區(qū)政府及區(qū)建設(shè)局在小九華山重修寺廟，由棲霞古寺監(jiān)院傳真法師住持管理。在九華山景區(qū)更新了山林植被，新植草坪2000平方米，梅花2000株，栽植了牡丹、芍藥、玉簪、牡金、桃葉珊瑚等近百種具有觀賞性的藥用植物。玄奘寺掩映在綠樹環(huán)抱之中，走進九華山，瞻禮玄奘寺，宛如進入了城市山林，綠樹成蔭，梵音佛影，環(huán)境幽雅，意境深邃。深厚的文化底蘊和良好的生態(tài)環(huán)境，使九華山景區(qū)以“九華丹青”的景點，入選南京新四十景之一。<br> 如今鐘山風景區(qū)與玄武湖景區(qū)連成一片，明城墻宛如一條玉帶，將沿線的紫金山風景區(qū)、九華山三藏塔、玄奘寺、玄武湖、臺城、雞鳴寺等名勝古跡，串連在一起，形成了一條具有深厚文化底蘊、集中南京六朝文化、明代文化、民國文化特點的黃金旅游線。 雞籠云樹與古雞鳴寺 7、雞籠云樹<br>雞籠山是南京城市中心的一座小山，如今叫北極閣山。它東連九華山，西接鼓樓崗，北近玄武湖，為鐘山延伸入城余脈。春秋戰(zhàn)國時期，以其山勢渾圓，形似雞籠而得名。 “雞籠云樹”是古金陵四十八景之一，指的是清晨登上雞籠山最高處，放遠望去滿目青翠的樹木掩映在浮云之中，就像一幅山水風景畫，令人陶醉。 8、古雞鳴寺<br>歷史上南京的寺廟很多，其中最有名、最古老的寺廟之一就是雞鳴寺。在三國時期雞鳴寺一帶就開始建設(shè)，那時是東吳的后苑。在西晉年間（300年），這里創(chuàng)辦了道場。南朝時期（527年）在雞籠山創(chuàng)建寺院，梁武帝時期叫做同泰寺。 寺內(nèi)建有六所大殿，還有十幾座小殿等殿堂，一座九層寶塔和一座七層高的大佛閣。整個寺院以皇家規(guī)制而建，規(guī)模宏大，供奉著十方金佛和十方銀佛，金碧輝煌。 寺院的名聲也因而大起，它有“南朝第一寺”和“南朝四百八十寺”之首的美譽，是我國南方的佛教中心。 我們知道，梁武帝極其信奉佛教，他曾經(jīng)四次在同泰寺出家，每次都是朝廷大臣花巨資把皇帝贖回皇宮。 后來同泰寺毀于戰(zhàn)火，五代十國年間（922年），在同泰寺的一半遺址上建造了圓寂寺。宋朝時，在另一半的遺址上建造了法寶寺。 明朝初年，雞鳴寺的規(guī)模大不如以前。直到明朝洪武年間（1387年）在同泰寺的遺址上重建寺院，大明開國皇帝朱元璋親自題額“雞鳴寺”，這一時期寺廟的香火非常旺，使這座古剎重新興盛起來。 到了清朝康熙年間，寺廟曾經(jīng)進行兩次大規(guī)模的修建，康熙南巡時來到寺院，又為古剎題寫了“古雞鳴寺”的匾額。如今，這里逐漸成為尼姑學修道場。 雞鳴寺門口也有一口甘露井，該井是南京市玄武區(qū)文物保護單位，在甘露井上還修建了甘露亭。 雞鳴寺山門、照壁與鐘鼓樓 9、雞鳴寺山門<br>雞鳴寺有古山門和新山門，古山門位于高高的臺階之上，朱紅色的洞門，搭配上莊重的黃色墻面，門上還覆蓋有黑色的瓦片，整體顏色明亮簡潔，洞門正中豎寫的“古雞鳴寺”幾個大字熠熠生輝。這座山門非常富有變化，滿了韻味，頂上的屋檐高低錯落有致。<br> 現(xiàn)在雞鳴寺的入口是復修后的新山門，離古山門不遠，但比以前的古山門更具有現(xiàn)代氣息，游客一般都是從這里進出雞鳴寺的。位于臺階之上的山門，牌坊正中寫著“古雞鳴寺”四個金色大字，該字出自前中國佛教協(xié)會會長、著名的書法家趙樸初先生之手。山門翹角飛檐，上面還有釋定持、朱帆、余藻華等名家題撰的楹聯(lián)和墨寶。 10、影壁和鐘鼓樓<br>進入山門之后，看到在它的左側(cè)有一面巨大的影壁，也就是照壁，在中國傳統(tǒng)建筑中它可以起到遮擋視線的作用。這面古樸的影壁上刻有金字的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱就是《般若心經(jīng)》或者《心經(jīng)》。這是大乘佛教出家以及在家佛教徒日常生活中背誦的經(jīng)書，語言簡練，意義豐富，內(nèi)容博大精深，是一部非常重要的般若經(jīng)經(jīng)典。 佛家講究晨鐘暮鼓，這也是出家人日常生活的生動寫照。雞鳴寺的鐘樓和鼓樓形制基本相同，，都是兩層的仿古建筑。清晨，從寺內(nèi)傳出裊裊晨鐘聲，新的一天開始了，“雞鳴春曉”就是雞鳴寺初春時的景色，也是金陵四十新景之一。傍晚，寺內(nèi)傳出暮鼓聲，“雞鳴晚鐘”也是玄武十景之一。雞鳴寺的鐘聲和鼓聲在喧囂的塵世間構(gòu)筑了一個清凈的世界。 大雄寶殿與藥師佛塔 11、大雄寶殿和藥師佛塔<br>登上臺階看到的這座建筑就是大雄寶殿，該建筑比其他的大殿要氣派一些，這是寺內(nèi)的主殿。大雄寶殿又叫做毗盧寶殿，是在1994年的時候重建的。走進殿內(nèi)，可以看到正中供奉的是三身佛中的法身佛毗盧佛，其他兩佛是報身佛盧舍那佛和應身佛釋迦牟尼佛。 大殿兩側(cè)供奉的是文殊菩薩和普賢菩薩，他們是佛教中兩大有名的菩薩，東西兩邊還供奉有二十四諸天。 雞鳴寺內(nèi)的這座寶塔是藥師佛塔，落成于1990年。這座建筑的主體是鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)，外層是木結(jié)構(gòu)。塔身高44.8米，是雞鳴寺的標志性建筑。沿著塔內(nèi)的木梯登到塔頂，可以看到周圍的美景。 進入藥師佛塔的第一層后，您可以看到這里面供奉有一尊藥師佛的銅像，該佛像原本不屬于雞鳴寺，它被供奉在北京的雍和宮。 在1972年的時候，由原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生向國務(wù)院提請，經(jīng)過周恩來總理的批準送給了南京的靈谷寺。靈谷寺在維修的時候，又將佛像暫存在市文管會，藥師佛塔建成后，佛像從文管會迎請到了這里。 達摩殿和觀音寶殿 12、達摩殿和觀音寶殿<br>雞鳴寺達摩殿的由來也有一段故事。在公元526年的時候，印度高僧達摩在經(jīng)過三年的海上漂泊后，到了廣州，梁武帝派使者迎接達摩來到當時的都城建康，也就是南京。梁武帝和達摩見面后的對話成為了歷史上非常有名的禪宗公案，為了紀念這一具有非常重大意義的事件，雞鳴寺就在這里修建了達摩殿，殿內(nèi)供奉著達摩祖師的佛像。 觀音菩薩是眾多菩薩中比較受普通百姓喜愛的菩薩之一，她大慈大悲，救蒼生于苦難之間。雞鳴寺的觀音殿建造于1984年，殿內(nèi)正中供奉有海島觀音，背面是泰國僧王贈送的圣觀音銅像。值得一提的是，這個觀音殿內(nèi)的觀音菩薩和一般寺廟內(nèi)的觀音菩薩有所不同，這里的觀音菩薩面北而做，至于菩薩為什么是這般造型，我們可以從殿門的楹聯(lián)上找到答案，“問大士為何倒坐，嘆眾生不肯回頭”。 豁蒙樓與憑虛遠眺 13、豁蒙樓上“憑虛遠眺”<br>以前在雞籠山頂上建有一座憑虛閣，人們站在閣內(nèi)遠望城區(qū)、玄武湖和紫金山的景色是山水相連，渾然一體，美不勝收。明清文人就把這一景色選入金陵四十八景，叫做“憑虛遠眺”。 民國時期在雞籠山上建設(shè)了北極閣氣象臺，憑虛閣也不存在了。 古金陵四十八景之“憑虛遠眺” <p class="ql-block">雞鳴寺的地理位置極佳，它緊挨著南京古城墻和玄武湖，遠處還可以眺望鐘山，可以說是真正的集山、水、城、林、寺為一體了，是一個賞景的好地方。要是逛累了，想找個地方坐下來歇歇腳、喝喝茶，豁蒙樓是個不錯的選擇，這里是一個茶座，是雞鳴寺的最高處。</p> 豁蒙樓建造于清朝光緒年間1894年，是兩江總督張之洞建造的，為了紀念他的好友，也是他的學生楊銳。楊銳是在戊戌變法中被殺害的戊戌六君子之一。樓名取自楊銳反復吟誦的杜甫的一句名詩“憂來豁蒙蔽”，匾額也是張之洞題刻的。 自從民國以來，雞鳴寺的豁蒙樓上，成為臨窗望景的絕佳處，鐘山的紫氣、九華的塔影、還有逶迤的古城墻的迤邐風光盡收眼底。古金陵四十八景中的“憑虛遠眺”之地變成了豁蒙樓。 胭脂井、櫻花大道與百味齋 14、胭脂井、櫻花大道和百味齋 <br>雞鳴寺的東北角有一口古井叫胭脂井，關(guān)于該井有一段歷史典故。胭脂井建造于南朝陳代，相傳在公元588年的時候，楊廣帶領(lǐng)隋軍進攻建康城，直到城被攻陷后，陳后主聽到外面的廝殺聲，才意識到大事不好。隨后他帶著寵妃張麗華、孔貴妃躲進枯井內(nèi)，但最終還是被隋軍發(fā)現(xiàn)，用繩索將三人從井里拉了上來。 兩名妃子被當場殺死，陳后主也變成了俘虜。據(jù)傳當時兩位貴妃臉上抹的脂粉比較濃艷，掉落在井欄上的脂粉留了千年抹不掉的痕跡。所以，后人就將這口古井稱為胭脂井，也叫做辱井。 <p class="ql-block">每年春天雞鳴寺的櫻花大道是網(wǎng)紅打卡地，可能是因為這花開在雞鳴寺的邊上，也沾上了一些佛氣，開的非常燦爛。雞鳴寺路的兩邊種滿了櫻花樹，每到3、4月的時候，櫻花全部盛開，人比花多，熱鬧非凡。淡淡的粉色花瓣或立在枝頭，或隨著微風緩緩飄落，遠遠望去就像是浮在空中的一片粉色云霧，將整個道路裝扮得異常爛漫，在櫻花掩映下的古雞鳴寺也顯得更加動人。</p> <p class="ql-block">來到雞鳴寺一定要嘗一嘗這里的素食，百味齋就是吃飯的好地方。說到佛教吃素的習慣，還得追溯到公元511年，梁武帝在同泰寺內(nèi)（現(xiàn)在雞鳴寺）向天下佛教弟子頒布了《斷酒肉文》，禁止佛門弟子喝酒吃肉。從此素食也成為漢傳佛教弟子必須遵守的一項戒律，而雞鳴寺也成為了漢傳佛教素食文化的源頭。百味齋在20世紀80年代創(chuàng)辦，這里的許多素食都用葷菜的名字，百味齋的素食已是南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p>