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王陽（薰衣草）的美篇

王陽（薰衣草）

<p class="ql-block">靈光幻影妙合雪域大美 —— 車剛攝影作品賞讀 余珈</p> <p class="ql-block">　　在西藏，著名攝影藝術(shù)家車剛的足跡遍布各地，他用鏡頭掃描廣袤的高原空間，他把這里的天地萬物納入內(nèi)心存檔，他在天地間上下求索，不停地觀察著、思考著，以期擁有久居西藏而養(yǎng)成的特定心理素質(zhì)，以能“用面頰貼近神山圣湖的圣潔，在異彩紛呈的民族風(fēng)情中感受本真大美，在高遠天際用心捕捉與自然之神溝通的那一道靈光”。他有所期待、有所領(lǐng)悟， 一旦靈感閃現(xiàn)便迅即按下快門，作品的誕生往往在不經(jīng)意間帶來驚喜，作品的背后也因而留下一個個耐人尋味的故事： </p> <p class="ql-block">　　《天路》 是一幅極為簡約、定格大美的經(jīng)典之作，作品高度濃縮了心靈凈化的崇高和神圣，而營造圣潔境界的手段僅僅是一位轉(zhuǎn)經(jīng)人的剪影、走進一抹突如其來的靈光，藝術(shù)家借以表現(xiàn)主題的要素僅此而已。天地間再無任何事物干擾視線，背景是混沌未開的“玄之又玄”——“眾妙之門”的洞開則在轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那之間——作者在藝旅途中無意中撞見天機泄露，立即停車、對焦、咔嚓！經(jīng)典之作也就無意中誕生了。在當(dāng)機立斷的幾秒中，蘊涵 著作者敏銳的感覺、快捷深刻的思考和訓(xùn)練有素的精確技藝，于是天助人意大功告成。當(dāng)攝友們解開行囊，架起“長槍大炮”準(zhǔn)備拍照時，光滅了、人走了，一切復(fù)歸原始。</p> <p class="ql-block">　　《天堂鳥》是唯美的也是抒情的，作品用光如華彩樂章，如天籟之音與清亮心聲之奏鳴交響，偶一觸目驚心動魄。作者似乎略施法術(shù)拂光掠影，把虛緲的天堂鳥切實地幻化在觀眾眼前，其光影的組合更堪稱完美。當(dāng)借助審美盡享明媚天光的時候，我們堅伩，那群逆光飛舞的鴿子就是播種真、善、美的天堂鳥了。然而，產(chǎn)生這一超凡絕塵之作的實景就在拉薩郊區(qū)，是一處平凡的鄉(xiāng)村，村邊有三座白塔，塔上住著一群野鴿子。怎么就異想天開顯現(xiàn)這神奇的一瞬，恰恰又被車剛撞上了呢？果真是鴻運當(dāng)頭嗎？且聽作者怎么說：“當(dāng)時是下午三點多鐘，陽光很強，只有一位老阿媽拄著棍子轉(zhuǎn)經(jīng)，有十幾只鴿子落在塔尖上，一會飛起一會落下，給寂寥空曠的午后增加了些生氣，逆光看去、在太陽的光環(huán)中，日月同輝的永恒圖騰顯得格外神圣莊嚴(yán)，鴿子飛起的時候，羽毛在陽光照耀下熠熠生輝，我選好角度調(diào)整光圈速度，把日月圖騰放在畫面中央，用太陽的光環(huán)烘托主題，可沒等按快門鴿子就飛了，落在附近的小山坡上。我就請村里的孩子去把鴿子趕回來，鴿子一起一落是拍攝的最好時機，我反復(fù)拍了三次，有兩幅比較滿意。記?。涸谖鞑匦枰钪鷷r，給小朋友點錢，他們會很高興邦忙?！?噢！這樣一幅及身而止不可重現(xiàn)的神品，原來是擺拍的。你看，車剛當(dāng)起了孩子王，也可以叫總導(dǎo)演，從容自如地調(diào)度 著一群鴿子反復(fù)出鏡，終于演出成功皆大歡喜。你能說這樣的創(chuàng)作不真實嗎？這樣的創(chuàng)作過程不但真實地宣泄了孩子們的狂歡、鴿子們的逗趣、藝術(shù)家的激情，也是一場遂心任性、縱情極樂的游戲。藝術(shù)創(chuàng)作之中的神品，往往就是游戲之作。車剛玩的盡興、玩的好！</p> <p class="ql-block">　　《頂禮膜拜》 也是一幅天賜之作，但創(chuàng)作過程卻特別漫長曲折。十年前的一天黃昏，作者背著相機走在拉薩古老的八廓街上，夾雜在轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛的人流里尋尋覓覓，他發(fā)現(xiàn)潮流中有一位瘦弱的朝圣者，腰間拴著兩根牽羊的繩子，沿順時針方向面對大昭寺磕長頭，那是在用自己身體的寬度丈量漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路，兩只放生羊乖乖地陪伴著朝圣者，那人的額上已因長期磕頭磨出了老繭?！霸谒牡酱笳阉麻T前休息時，我過去與他交談，他一張口竟說出流利的漢語，令我又吃驚又高興！他說他是四川藏族叫達珠，一年半以前離開家鄉(xiāng)，一路磕長頭到拉薩朝佛，他不但為自己、也是為全村五百多男女老少來朝佛的，愿吉祥與眾生為伴、讓平安與世界同在。路上經(jīng)過一個集市時，看到有人賣羊，他覺得那兩只羊怪可憐的，如果被人買走，他倆很快就會成為人家鍋里的肉了。就上前請主人把那兩只羊給他，主人問能給多少錢，他說自己是去拉薩朝佛的沒有錢，希望主人能讓這兩只羊與他作伴，一同到拉薩朝佛。好心的主人答應(yīng)了，他們仨從此結(jié)伴晝行夜宿，頂著風(fēng)霜雨雪，翻過一道道橫斷山脈，渡過一條條大江大河，跋涉二千多公里來到雪域圣地拉薩?！薄澳悄晔邱R年，是阿里神山崗仁波齊的本命年，他還要去轉(zhuǎn)神山圣湖。我說那時也去阿里，希望在神山圣湖再相會，從此我倆成了好朋友。很遺憾，去的路上沒見著、轉(zhuǎn)神山圣湖時也沒見著、回來的路上還是沒見著。太后悔了！為什么在拉薩時沒給他多拍些照片?！薄皟赡旰?，我搭出租車去圖片社沖膠卷，途經(jīng)布達拉宮時突然感覺他就在人群里，我讓司機掉頭回到布達拉宮下，很快就找到了我的朋友達珠。他還是那么瘦弱，依舊那樣虔誠，身上仍然拴著那兩只羊，我倆高興地?fù)肀г谝黄?。他講了去阿里的經(jīng)歷，怎樣過河、怎樣翻越雪山，路上遇見狼要吃他和羊，怎樣用點燃的舊輪胎趕跑野狼……兩年來我們就像老朋友一樣互相想念著。第二天一大早我就來到布達拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)路找他，一會拍照、一會坐下聊天，他的兩只羊大的叫普布是綿羊，小的是山羊名叫其嘉，他說最喜歡小山羊，在朝拜神山之王崗仁波齊時，山羊其嘉仿佛頓悟，有了靈性，每當(dāng)達珠向著神山五體投地長頭磕拜之后，山羊其嘉就過來與他行碰頭禮，頂禮膜拜。從那時起，這一世間獨一無二的朝拜動作已經(jīng)重復(fù)成千上萬次了。在布達拉宮門前，虔誠的達珠和山羊其嘉繼續(xù)著他們的祈禱朝拜，我為他們也為自己擁有的這可遇不可求的緣分拍下了一幅紀(jì)念照”。這幀照片已經(jīng)不僅只是藝術(shù)作品了，達珠的摯著和作者的耐心以及他倆一見如故的友情，也許都是山羊其嘉出場的鋪墊，或者其嘉原本就不是一只羊，說不定是一位淘氣好玩的小神或小妖呢，兩年之久的演繹已進入神秘意境了，而作品所呈現(xiàn)的依然是天真爛漫的童趣，是美麗心靈的惺惺相惜。這是一個賞心悅目的奇跡。</p> <p class="ql-block">　　關(guān)于車剛的攝影故事數(shù)不勝數(shù)，由以上三例足能洞見其人有情有義，其藝則著重寫實基礎(chǔ)上的情景表現(xiàn)和神韻把握、追求美感的永恒價值。</p> <p class="ql-block">他的作品大約可歸納為三類： </p><p class="ql-block">一、西藏風(fēng)光——大凡西藏的美景多數(shù)都定影在他的底片上了，這些作品的共同點是以美為魂。</p> <p class="ql-block">　　《佛光普照》是一幅正面拍攝拉薩大昭寺的作品，一抹霓虹以對稱位在大昭寺上空騰起，儼然寺內(nèi)主供“覺臥佛”的佛光溢出普照人間，這樣如夢如幻的視覺效果曾經(jīng)只見于影視片的數(shù)字制作中，這百年不遇的奇觀何以成為實相，并被車剛收入囊中以餉天下呢，有點神乎其神！只能用“心誠則靈”釋疑。</p> <p class="ql-block">二、宗教文化——西藏宗教文化載體除浩瀚的經(jīng)典之外，主要表現(xiàn)為繁多的宗教儀式，大到法會、法事、辯經(jīng)、密修、節(jié)慶、占卜等，小到僧人的衣食住行都在儀軌中徐徐運行，歲歲年年周而復(fù)始。儀軌規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)、從容大方、彬彬有禮，大樂麗彩為之烘托，講究美妙的表演性，畫面一幕幕交替更迭，為攝影師提供了極佳的拍攝對象。車剛將這些熟記在心做足了功課，所選的題材、角度、瞬間都是即興拍攝難以企及的。更多的宗教主題、事件、人物則是長時期跟蹤拍攝，也可以稱為宗教文化題材中的一個個子系列，比如拉薩雪頓節(jié)期間的哲蚌寺展佛節(jié)，是一項傾城而出的盛大佛事，在佛的關(guān)注下，人山人海蕩漾在山巔深谷，從文化的角度審視，應(yīng)是世間最浩大的群體行為藝術(shù)，空前的宗教文化熱情久盛不衰，年復(fù)一年，為攝影家提供了幾十年跟蹤拍攝的場景；車剛還跟蹤拍攝了歷年來十世班禪大師的政務(wù)及宗教活動，直至大師圓寂、轉(zhuǎn)世，和有關(guān)十一世班禪的認(rèn)定以及迄今的 種種宗教、法事活動，因而榮幸地結(jié)兩世佛緣，在他的攝影生涯中這樣的事還有很多很多……宗教文化及人事是不斷變化發(fā)展的，車剛用藝術(shù)的方式生動記錄下相關(guān)進程，他的作品因而成為獨標(biāo)異彩的審美載體，也是認(rèn)知過往歷史的珍貴影像資料。</p> <p class="ql-block">三、民俗風(fēng)情——遍布雪域大地的藏族民俗文化古老悠久、淳厚博大，藏族人從年初到歲末似乎始終沉浸在節(jié)日的歡樂氣氛中，藏族民俗千姿百態(tài)，他們世世代代用勤勞樸素的生活，譜寫富于浪漫情調(diào)的人生樂章，藏族的生活方式崇尚心靈的圣潔，對美好精神境界的追求亙古不移，一如他們的歌舞從遠古綿延至今，至今仍是激情揚溢，生機盎然，藏族人在世界之巔創(chuàng)造了人類最髙層次的生命觀念和生存觀念。佛說：“人心凈則佛土凈”，在這層意義上看雪域高原之所以成就一方凈土，正是古往今來的藏族人用心靈化育的結(jié)果。藏族民俗文化相對于宗教文化，更富有儀式感，也更飽含人情味；這一民間風(fēng)俗中有更多的神秘情趣，在這里，一切美好都可以人神共享，這是宗教文化得以發(fā)育的深厚土壤，以至于自然而然地趨向天人合一，人與自然萬物 得以合諧共處。車剛用一幅幅獨具風(fēng)彩的民俗畫卷，把藏民族的心靈世界最真實、真切地展示給外部世界了，我們在這樣的民族面前，在車剛的攝影作品面前，只能肅然起敬！</p> <p class="ql-block">　　車剛從事西藏攝影已有三十年之久，能以三十年的漫長歲月、用他手中勤勞的相機、一次又一次聚焦西藏高原的方方面面，以大愛之心關(guān)注這里的天意、人情，關(guān)心歷史潮流中的“眾生相”，他是艱辛的也是幸運的！將靈光幻影奇妙地融合于雪域大美，是車剛攝影創(chuàng)作的顯著特征，他用相機創(chuàng)作，也用攝影從事社會活動和慈善事業(yè)，有理由過一個心滿意足的“望果節(jié)”了。</p> <p class="ql-block">諸如《珠穆朗瑪》系列 ，《圣山神湖》系列，《南迦巴瓦》系列，《雅魯藏布》系列，《寺院、民居》系列等等……西藏風(fēng)光的崇高、壯麗、雄奇、神秘盡在其中，或可說這就是一部西藏原生態(tài)自然景觀的全真圖典，不但審美價值俱足，也有不可取代的認(rèn)識價值。我注目他熱戀西藏三十年之后人生道路的去向，我們期待車剛攝影有更多經(jīng)典作品問世 ，關(guān)于西藏的話題是說不盡拍不完的。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p>