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二程對廉政思想的貢獻(xiàn)(下)

和睦相處(二程35世)

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">  <b>作者:王宏濤</b>(河南洛陽人,河南科技大學(xué)人文學(xué)院教師,博士。)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三、尚賢與廉政</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二程繼承和發(fā)揚(yáng)了墨子“尚賢”的思想, 他們認(rèn)為人才對國家的興衰存亡有決定性的意義:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“人賢不肖,國家治亂,不可以言命?!?amp;nbsp;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“天下之治,由得賢也,天下之不治,由失賢也?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“善言治者,必以成就人才為急務(wù)。人才不足,雖有良法,無與行之矣?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就是說,國家的治亂不是由天命決定的,而是由人才造成的,因為任何事情都是靠人去決策和實施的,法律的制定,政策的執(zhí)行,制度的建設(shè),都要靠人才。二程對墨子尚賢思想的發(fā)展表現(xiàn)在:他們認(rèn)為,天下之大,人才濟(jì)濟(jì),只要皇帝以追求奇珍異寶的誠心去征召,開辟選拔人才的有效途徑,就一定能得到濟(jì)世之才,所謂的“人才難求”只不過是統(tǒng)治階級任人唯親、排斥人才的借口而已:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“夫以人主之勢,心之所向,天下風(fēng)靡景從,設(shè)若珍禽異獸瑰寶奇玩之物,雖遐方殊域之所有,深山大海之所生,志所欲者,無不可致。蓋上心所好,奉之以天下之力也。若是存好賢之心如是,則何巖穴之幽不可求?何山林之深不可致?所患好之不篤爾?!?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> “陛下誠能專心致志,孜孜不倦,以求賢為事,常恐天下有遺棄之才,朝廷之上,推賢援能者登進(jìn)之,蔽賢自任者疏遠(yuǎn)之,自然天下響風(fēng)。自上及下,孰不以相先為善行,薦達(dá)為急務(wù)?搜羅既廣,雖小才片善,無所隱晦。如此則士益貴而守益堅,廉恥格而風(fēng)教厚矣,天下之賢,其有遺乎?既得天下之賢,則天下之治不足道也?!蹦敲?,人才選出后,應(yīng)該怎么對待他們才能讓他們發(fā)揮出應(yīng)有的作用呢?二程認(rèn)為首先要做到,疑人不用,用人不疑:“待人之道,不疑而已。使夫人有心害我邪,雖疑不足以化其心;使夫人無心害我邪,疑則己德內(nèi)損,人怨外生。故不疑則兩得之矣,疑則兩失之矣,而未有多疑能為君子者也?!薄靶刨t不篤,任賢不終,安能吉也”就是說,只有至誠用人,待人有道,才能讓選拔出的人才發(fā)揮出效力。其次是不能對人才求全責(zé)備。人才不是萬能的,也不是全才,就算在其擅長領(lǐng)域也難免會出現(xiàn)失誤:“明王用人,豈求備也?故王明則受福矣,三之才足以濟(jì)用,如井之清潔,可吸而食也。若上有明王,則當(dāng)用之而得其效。賢才見用,則己得其道,君得享其功,下得被其澤,上下并受其福也。”最后,應(yīng)該在其做出成就之時果斷的擢升其官職,以此來予以激勵?!叭辉谙轮t,皆用升之階也,能用賢則匯升矣。”選拔舉薦人才,是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)之一。使用什么樣的人,也是廉潔不廉潔的標(biāo)志之一。近年國家查辦的貪腐大案,無一不是先由其下屬查起牽連出來的。可見,如果提拔的多是貪腐之人,那么遲早有一天,會被他們拉下水。所以組建一個廉潔的行政班子隊伍十分重要。發(fā)現(xiàn)人才是不容易的,領(lǐng)導(dǎo)干部要抱著尋找奇珍異寶的態(tài)度去尋找人才,對人才應(yīng)能量才使用,放手使用,考評其貢獻(xiàn),及時擢升其職位。<strong>四、法治與廉政</strong>二程繼承和吸收了戰(zhàn)國法家的思想,對法的重要性、公正性、以及對法律的“?!迸c“變”的關(guān)系都有深入的論述,認(rèn)為要建設(shè)廉潔社會就必須重視法的作用,依照法律來治理國家:“故為政之始,立法居先?!薄胺ㄕ?,明事理而為之防者也”?!半m周公,亦知立法而已”。“天下之治,如網(wǎng)之有綱,裘之有領(lǐng),舉之而有條,委之而不紊也。”“圣明之主,無不好聞直諫,博采芻蕘故視益明而聽益聰,紀(jì)綱正而天下治;昏亂之主,無不惡聞過失,忽棄正言,故視益蔽而聽益塞,紀(jì)綱廢而天下亂;治亂之因,未有不由是也?!边@里,二程將依法治國列作社會廉潔的首要條件和必要條件,認(rèn)為無論古今,社會關(guān)系都猶如一張大網(wǎng),異常復(fù)雜,如果不加指導(dǎo)和約束,就會陷入混亂,只有用法律來統(tǒng)領(lǐng)和規(guī)范,才能“舉之而有條,委之而不紊”,“紀(jì)綱”就是法度,“紀(jì)綱”正了,天下就治, “紀(jì)綱”不正,天下就亂。二程還對法律的公正性有過深入的討論:“法者天下之公器,惟善持法者,親疏如一,無所不行?!薄白怨帕⒎ㄖ剖拢瑺坑谌饲?,卒不能行者多矣,若夫禁奢侈則害于近戚,限田產(chǎn)則妨于貴家,如此之類,既不能斷以大公而必行,則是牽于朋比也?!痹谶@里,二程深入地討論了社會上的權(quán)貴(“近戚”與“貴家”)正是危害法律這一社會“公器”的最大敵人,因為他們有錢有權(quán)有勢,只有他們才有力量有可能對法律的執(zhí)行進(jìn)行強(qiáng)有力的干預(yù),使得社會秩序無法穩(wěn)定,社會關(guān)系無法和諧,所以要想建設(shè)廉潔社會就必須建立對權(quán)貴們的約束和監(jiān)督機(jī)制。二程的擔(dān)憂在當(dāng)前仍然存在,他們的理想顯然在封建專制社會無法實現(xiàn),但無疑對我們當(dāng)前的廉潔社會建設(shè)具有積極的意義。二程還認(rèn)識到了法律的“常”與“變”的關(guān)系:“上古世淳而人樸,順事而為治耳,至堯,始為治道,因事制法,著見功跡,而可為典常也,不惟隨時,亦其憂患后世而有作也?!薄熬咏裰畷r,不安今之法令,非義也。若論為治,不為則已,如復(fù)為之,須于今之法度內(nèi)初得其當(dāng),方為合義?!薄叭艨鬃铀⒅?,乃通萬世不易之法?!本褪钦f,法律不是從來就有的,而是隨著社會關(guān)系的日益復(fù)雜化,到了堯帝時期才出現(xiàn)的,所以法律不僅是人的理性的反映,也是社會關(guān)系的反映。二程認(rèn)為孔子所提倡的應(yīng)該是法律的精神和原則,這是恒常不變的,而具體的法律則要反映社會關(guān)系的變化,所以他們明確提出,要因時而宜地制定新法,但新法又不能在原則和精神上與孔子相違背,當(dāng)舊法與新法發(fā)生沖突時,要服從新法,才“得其當(dāng),方為合義”。從二程的法律觀上我們就可以解釋他們在司馬光與王安石的舊法與新法之爭時,他們的態(tài)度,一方面他們認(rèn)為國家一定要制定新法,要改革,不改革國家就無法振興;另一方面他們又認(rèn)為王安石的變法變的有問題,違背了孔子的原則,從而加以反對。二程對于孔子的絕對遵從是其時代局限性的反映,但他們從中揭示出的關(guān)于法律的“?!迸c“變”的道理卻是深刻的,可以為我們現(xiàn)在建設(shè)廉潔社會所借鑒。如何約束權(quán)貴對法律的干預(yù),二程只是把這個問題提了出來,由于時代的局限性,他們并未對這一問題提出行之有效的方案。至今,我們對這一問題的解決還在摸索之中。但是,二程對于法律要隨著社會關(guān)系的改變而改變的觀點(diǎn),對于我們解決這一問題,提供了一個理論支持。那種認(rèn)為法要堅持傳統(tǒng),“一改就亂”的觀點(diǎn),和主張“大破大立”,“改弦更張”的觀點(diǎn),都是不可取的。前者會導(dǎo)致社會因循守舊,萬馬齊喑,使國家在激烈的國際競爭中日益落后,貽誤時機(jī);后者會使社會發(fā)生動蕩與沖突,局面失去控制。 <p class="ql-block">總之,二程創(chuàng)造性地提出了“天理”這個核心范疇,為廉政思想奠定了本體論的基礎(chǔ)。二程特別重視從周邊環(huán)境的改造入手進(jìn)行廉政建設(shè),重視尋找人才組建廉潔領(lǐng)導(dǎo)班子,任用廉潔下屬的重要性,重視法治建設(shè)對領(lǐng)導(dǎo)干部的制約和監(jiān)督作用。二程的這些廉政思想對當(dāng)前我國的廉政建設(shè)都是有積極借鑒作用的。筆者不是二程研究的專家,以前對二程的理論了解不多,倉促寫成的論文,只能說是掛一漏萬,窺豹一斑。繼續(xù)挖掘二程的廉政思想,使其能夠更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),是當(dāng)前二程研究的一個非常重要的課題,以后當(dāng)繼續(xù)研究。&nbsp;<b>(王宏濤,河南洛陽人,河南科技大學(xué)人文學(xué)院教師,博士。)(總第84期)</b></p>