希臘東正教修道院 <p class="ql-block">東正教是希臘的主要宗教，其主流地位被國(guó)家憲法所承認(rèn)。它屬于基督宗教的3大教派之一，另外2大是羅馬天主教和基督教新教。東正教主要還在俄羅斯以及巴爾干地區(qū)的國(guó)家羅馬尼亞、塞爾維亞等盛行。</p> <p class="ql-block">希臘文化對(duì)基督宗教貢獻(xiàn)很大，我們知道，基督宗教吸收了大量古希臘哲學(xué)的養(yǎng)料。例如，柏拉圖將理念世界和感官世界相分別的思想，深深影響了后來(lái)的東正教釋經(jīng)學(xué)和神學(xué)；赫拉克利特的“邏各斯”思想，斯多亞哲學(xué)的宇宙靈魂觀念，也被東正教所繼承；新柏拉圖主義則被東方教父?jìng)兾眨阶诮痰暮诵乃枷肴缛灰惑w、基督神人二性的教義均受到希臘思維的深刻影響。第一代護(hù)教士繼承了希臘文明的思想，如公元二世紀(jì)的查士丁等為吸引希臘人信仰基督宗教，嘗試結(jié)合希臘哲學(xué)與基督宗教，將希臘哲學(xué)視為一種認(rèn)識(shí)世界的智慧。</p> <p class="ql-block">希臘東正教文化深厚、教義悠久，東正教認(rèn)為，萬(wàn)物間、人與自然之間存在著神圣的聯(lián)系，因此必須對(duì)自然敬畏和尊重。它教導(dǎo)人們要帶著感恩的心使用自然資源，尊重、憐恤、幫助更容易被環(huán)境惡化所傷害的窮人和落后國(guó)家，以及脆弱的自然。</p> <p class="ql-block">基督宗教三個(gè)教派的形成，是歷史上2次宗教大分裂的結(jié)果，此前直到11世紀(jì)，基督宗教都還沒(méi)有分教派。第一次宗教大分裂，公元11世紀(jì)，出現(xiàn)了東方教會(huì)和西方教會(huì)，即東正教和羅馬天主教；第二次大分裂發(fā)生在16世紀(jì)宗教改革后，增加了基督教新教。</p> <p class="ql-block">基督宗教三大教派的主要區(qū)別，或者說(shuō)分歧在哪里？東正教主張圣靈來(lái)自圣父，而天主教和新教則認(rèn)為圣靈既來(lái)自圣父，又來(lái)自圣子。東正教沒(méi)有“煉獄”的說(shuō)法。東正教不承認(rèn)羅馬教皇為普世教會(huì)的首腦，只承認(rèn)他的主教和“西部教會(huì)牧首”的職位，另外，對(duì)于圣母瑪利亞的地位，東正教也與天主教和新教有所區(qū)別。 </p> <p class="ql-block">從形式上看，祈禱時(shí)，東正教徒是用3個(gè)手指即拇指食指和中指在胸前自上而下自右向左劃十字，而天主教徒則是用全手掌在胸前自上而下自左向右劃十字。另外，在教徒的婚配方面，東正教準(zhǔn)許除主教外的一切神職人員婚否<span style="font-size: 18px;">自由選擇，</span>條件寬松，而天主教則很嚴(yán)格，一切神職人員均不得結(jié)婚，強(qiáng)調(diào)獨(dú)身主義和禁欲主義。</p> <p class="ql-block">還有幾點(diǎn)不同：東正教不像天主教，東正教的教堂內(nèi)外沒(méi)有雕塑，之所以這樣，是因?yàn)楣?-9世紀(jì)拜占廷境內(nèi)的“圣像破壞運(yùn)動(dòng)”造成的。不過(guò)，東正教堂內(nèi)部的裝飾物卻要比天主教堂豐富，而且東正教的宗教儀式也更顯盛大和繁復(fù)。東正教堂里一般沒(méi)有坐椅，教友們要站著參加宗教活動(dòng)，這與天主教和新教教堂形成鮮明對(duì)比。 </p> <p class="ql-block">東正教強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”，使得它相對(duì)地守舊，落后和缺乏活力，而天主教和基督教新教則更多面向世界，面向社會(huì)和面向未來(lái)，貌似“與時(shí)俱進(jìn)”。 這樣講東正教可能不很公道，那就讓我們來(lái)看看梅黛奧拉的東正教修道院再說(shuō)吧。</p> 修道院勝景 <p class="ql-block">走進(jìn)去才知道，為什么東正教修道院會(huì)成為希臘最受歡迎的旅游目的地。修道院的神秘面紗有待我們揭開。</p> <p class="ql-block">圣-斯蒂芬妮位于希臘北部梅黛奧拉砂巖林東南角，前方是卡拉巴卡開闊平原，從層巒疊嶂的巖峰望過(guò)去，景色誘人。</p> <p class="ql-block">修道院原本應(yīng)該是“女兒國(guó)”，最初的設(shè)想是吸引女性修行者。但是，根據(jù)1779年4月3日前來(lái)探訪的瑞典探險(xiǎn)旅行家雅克布說(shuō)，村民告訴他，很長(zhǎng)一段時(shí)間，單靠默不作聲的修女不聚人氣，男修士進(jìn)駐后才有了改觀。</p> <p class="ql-block">一座現(xiàn)代石橋，便于大家進(jìn)入，起初這個(gè)位置是老式吊橋。相對(duì)于梅黛奧拉其他修道院，圣-斯蒂芬妮的所處易進(jìn)易出，所以早期隱修者多有光顧。</p> 修道院奠基人 <p class="ql-block">入門處，兩位圣-斯蒂芬妮奠基人的像，被分別龕放在兩邊門柱上，異常顯眼?？纯?，“天房”素喜二僧結(jié)構(gòu)。他倆，一個(gè)叫安東尼，另一個(gè)是菲勞特。前者15世紀(jì)前葉出生于拜占庭貴族家庭，后者則是16世紀(jì)中葉的鄉(xiāng)村祭司，來(lái)自附近一個(gè)叫做“斯科拉泰納”的小村莊。</p> <p class="ql-block">修道院的起源無(wú)從查起，門口最早的銘牌被希臘或外國(guó)旅游者給“順”走了，沒(méi)有跡象表明它們?nèi)チ四睦铩偛耪f(shuō)的瑞典探險(xiǎn)旅行家雅克布1779年光顧過(guò)，希臘高中教師伊奧尼思1927年也曾留跡于此，他倆被人懷疑與丟失的“門牌”有關(guān)。</p> <p class="ql-block">鮮有關(guān)于第一代奠基者的記載。第二代奠基人圣-菲勞特的所作所為，的確給后世留下不少故事。首先，他在1545年之前就開始了翻建和重修原來(lái)的小禪房，我們看到的圣-斯蒂芬妮教堂是他修建后的樣子，保留至今。</p> <p class="ql-block">他還為修道院后來(lái)的擴(kuò)展修建了很多配套設(shè)施。</p> <p class="ql-block">他的另一大貢獻(xiàn)，是為圣-斯蒂芬妮搜集到很多珍貴的圣像圣器和文字手稿，建立了豐富多彩的宗教文化環(huán)境?？梢哉f(shuō)，而且從我在各類記載他的文字中也得到證實(shí)，從修道院實(shí)際的土建，到修道院的文化建設(shè)，圣-斯蒂芬妮第二代奠基人功績(jī)卓著。</p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">據(jù)估算, 圣-斯蒂芬妮最早的建筑出現(xiàn)在14到15世紀(jì)，與梅黛奧拉的其他修道院同時(shí)。</span><br></h3> <p class="ql-block">我們看到，圣-斯蒂芬妮修建的教堂，完全效仿阿托斯山的建筑風(fēng)格。中規(guī)中矩的主教堂，四柱結(jié)構(gòu)，堂內(nèi)左右兩邊有唱詩(shī)班，室外銘牌和十字架應(yīng)有盡有。</p> <p class="ql-block">阿托斯山（島），位于希臘東部近海地區(qū)，<span style="font-size: 18px;">作為東正教首位修道場(chǎng)所的阿托斯山諸修道院是拜占庭時(shí)期的古跡，建于基督教大分裂之前。</span>自1054年以來(lái)，這座“神圣之山 ”一直處于自治狀態(tài)。它歸屬希臘，但不實(shí)行希臘法律，而是由修道院全權(quán)管理。</p> <p class="ql-block">阿托斯山的另一特點(diǎn)是，那里的廟宇不允許女人進(jìn)入。任何人上島之前必須接受檢查，若有女性試圖進(jìn)入，便會(huì)被鞭打后驅(qū)逐。</p> <p class="ql-block">所以，在梅黛奧拉地區(qū)，就有了類似“圣-斯蒂芬妮”這樣的“修女院”，以便來(lái)自希臘和世界其他國(guó)家的女性信眾在此修行。</p> <p class="ql-block">當(dāng)年的修士或騎毛驢或步行上下山，然后依靠絞盤和網(wǎng)兜吊著進(jìn)出修道院。這種艱苦的生活方式令包括我自己在內(nèi)的現(xiàn)代人感動(dòng)不已。</p> <p class="ql-block">修道院生產(chǎn)葡萄酒，早已不是秘密，圣-斯蒂芬妮的這些釀酒工具、裝酒容器，特別是可裝11，000公升葡萄酒的酒桶給人深刻印象。</p> <p class="ql-block">面對(duì)修道院的建筑，我們似乎看到了圣-斯蒂芬妮修行先人的艱辛勞作、他們?yōu)樾藿◤亩U房到教堂而流出的血汗，還有他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中咽進(jìn)肚子里的眼淚。</p> 修道院寶庫(kù) <p class="ql-block">與希臘其他東正教隱修院一樣，梅黛奧拉諸修道院均以其偏遠(yuǎn)的地理位置而躲過(guò)了多次戰(zhàn)亂，緣于此，圣-斯蒂芬妮的一大特色，是保留有許多古代圣像及其他藝術(shù)珍品，包括147件希臘文、阿拉伯文、敘利亞文、格魯吉亞文和斯拉夫文的重要手稿。</p> <p class="ql-block">修道院原來(lái)的膳房被辟為博物館、供游人參觀。文物中不乏精巧的木雕十字架、畫像、刺繡，受到參觀者的青睞。</p> <p class="ql-block">與金碧輝煌的修道院教堂相匹配的，是拜占庭圣像速畫家弗蘭德戈斯-科特朗諾創(chuàng)作的精致細(xì)膩的壁畫，而且，就連吊燈也氣派非凡，令人乍舌。</p> <p class="ql-block">例如，金絲刺繡，埋葬福音傳播者圣-約翰的圣禮。</p> <h3>《耶穌離開十字架》，艾瑪努埃1670年作品。</h3> <p class="ql-block">圣-斯蒂芬妮教堂的建筑銘文。</p> <h3>多色彩妝裝飾地毯，1632年，C.雅克作品。</h3> <p class="ql-block">精美木雕花鳥魚蟲，1814年當(dāng)?shù)卮笾鹘坛鲑Y鐫刻。據(jù)說(shuō)大主教的投資是1，000戈幣，在當(dāng)時(shí)可是一筆不小的開支。</p> <p class="ql-block">圣象遍布，讓我們看著一個(gè)個(gè)面孔似曾相識(shí)，勉強(qiáng)能認(rèn)出幾個(gè)來(lái)，圣母、圣子和耶穌門徒。但如果讓我講出他們各自的故事，那就難了。</p> <p class="ql-block">這臉龐令人想起中國(guó)的關(guān)公一類人物......</p> <p class="ql-block">還有很多壁畫，是17世紀(jì)20年代到40年代畫上去的。</p> <p class="ql-block">這些寶藏使得<span style="font-size: 18px;">圣-斯蒂芬妮修道院</span>成為價(jià)值連城的宗教和文化藝術(shù)博物館，我們到此也是一飽眼福。</p> <p class="ql-block">修道院與羅馬尼亞皇家弗拉切亞關(guān)系緊密，該皇家機(jī)構(gòu)向圣斯蒂芬妮捐贈(zèng)了很多金銀圣器。雖然這種關(guān)系沒(méi)有詳細(xì)的文字記載，而且也沒(méi)有明確的日期，但學(xué)者們認(rèn)為，應(yīng)該是在14世紀(jì)末到16世紀(jì)初這個(gè)時(shí)間段。</p> <p class="ql-block">上世紀(jì)的二戰(zhàn)期間，圣-斯蒂芬妮曾遭受納粹軍隊(duì)的炮轟，借口是修道院內(nèi)窩藏有叛亂分子，所以建筑損毀嚴(yán)重，戰(zhàn)后修道院一度被遺棄。直到1961年，修道院交給修女使用，被改建成“修女院”，根據(jù)2015年的統(tǒng)計(jì)，<span style="font-size: 18px;">圣-斯蒂芬妮</span>住有28名修女。</p> <p class="ql-block">這些精美的壁畫在戰(zhàn)亂中幾乎完全毀容，1992年，希臘國(guó)家考古委員會(huì)積極推動(dòng)和支持，修道院的壁畫得到了大規(guī)模的修復(fù)。</p> <p class="ql-block">到我們?cè)L問(wèn)的時(shí)候，這一工作仍在進(jìn)行中。壁畫修復(fù)奉行“修舊如舊”的原則，由克里坦藝校名匠擔(dān)綱修復(fù)，使得所有圣像的藝術(shù)價(jià)值始終如一。</p> 拜占庭文化遺存 <p class="ql-block">修道院深深地吸引著修道士來(lái)到此地，不僅僅他們，被吸引的還有哲學(xué)家、詩(shī)人、畫家和擁有深刻思維的理論家，著名神學(xué)大學(xué)問(wèn)家多羅西斯（1812-1888）生前就曾很愿意來(lái)此補(bǔ)充學(xué)識(shí)和能量。</p> <p class="ql-block">可以說(shuō)，自16世紀(jì)起，圣-斯蒂芬妮就不僅成為了希臘精神文明的象征，而且還是文化教育的符號(hào)，因?yàn)樗牡拇_確做了文化傳播和教育的事情。而且，這些東正教修道院是當(dāng)年抵御伊斯蘭教派沖擊的中流砥柱。</p> <p class="ql-block">這就解釋了，為什么世界級(jí)大牌學(xué)者會(huì)對(duì)這里的東正教修道院抱有如此之大的興趣。因?yàn)闅v史的原因，梅黛奧拉修道院保留了幾樣彌足珍貴的東西，即便在奧斯曼入侵后的400年伊斯蘭教文化的強(qiáng)勢(shì)時(shí)期，也不曾破壞或變化：第一是希臘語(yǔ)，第二是東正教信仰；第三是對(duì)于自由的意識(shí)和追求；第四是那些修道院里儲(chǔ)存的手稿和其他文件，這使得歷史可以拯救，文明可以繼續(xù)，傳統(tǒng)得以傳承?？赡苓@里是東正教2，000年歷史進(jìn)程中圣經(jīng)文化保留最好的地方，擁有歐洲學(xué)者夢(mèng)寐以求的原始素材。可以說(shuō)，包括圣-斯蒂芬妮在內(nèi)的梅黛奧拉諸修道院是真正的拜占庭文化的繼承者和追隨者。</p> <p class="ql-block">也正因?yàn)榇?，古希臘文化的主要部分才沒(méi)有消失殆盡。相對(duì)而言，現(xiàn)代版希臘，也就是我們表面上看到的希臘，它所能夠反映的，僅僅是奧斯曼土耳其帝國(guó)之后留存的皮毛。</p> 修道院學(xué)堂及其他 <p class="ql-block">19世紀(jì)著名活動(dòng)家康斯坦斯曾留下遺囑，要在卡拉巴卡市建立一所學(xué)校，學(xué)校選址圣-斯蒂芬妮修道院，后來(lái)又有一所專收貧窮女孤兒的小學(xué)校在此開張，擔(dān)任該校教職的皆為修道院的神職人員。</p> <p class="ql-block">到了現(xiàn)代，圣-斯蒂芬妮更成為希臘燦爛的宗教文化中心。1961年，修道院步入正軌，正式回歸，成為希臘的神職教育機(jī)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">除了朝圣和參觀，人們來(lái)到梅黛奧拉另外還有一個(gè)目的---為攀巖而來(lái)。作為世界攀巖圣地，這里的<span style="font-size: 18px;">奇特地貌，使得</span>攀巖高手云集，每年來(lái)此比賽交流成為他們的常規(guī)項(xiàng)目。</p><p class="ql-block">圖解：用長(zhǎng)鏡頭偷拍的現(xiàn)代參觀者</p> <p class="ql-block">一處圣地，歷經(jīng)多個(gè)朝代，成為精神修養(yǎng)、文化傳播、教書育人、體育鍛煉的理想場(chǎng)所，而圣-斯蒂芬妮修道院恰如砂巖石林中透出的陽(yáng)光，耀人眼目。</p> <p class="ql-block">下一篇，我將詳介一個(gè)叫做“大梅黛奧拉”的修道院。它是該地區(qū)興建的第一座修道院，也是現(xiàn)在開放的6個(gè)修道院中規(guī)模最大的一座，來(lái)此地的旅游者必訪。請(qǐng)聽下回分解。</p>