自信，立于文化的全景之中，《渾河文論》（2022.十）云朵 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">?自信，立于文化的全景之中</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——漫話文學(xué)創(chuàng)作與文化自信（六）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">凈 緣</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">渾河文論（2022第10期總第84期）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——撫順作協(xié)評論委員會微刊?</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 古人云：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗于今?！保ā稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚┮馑际钦f，善于談?wù)撎斓赖?，必能?yīng)驗于人事；善于談?wù)摎v史的，必能應(yīng)合于今事。</p><p class="ql-block"> 2008年，大型公益紀錄片《和諧拯救危機》與公眾見面，中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、教育便在各地升溫，漸呈燎原之勢。如何理解生命意義？如何面對人生沉浮？如何看待人類各種災(zāi)難的根源？接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的醍醐灌頂，人們在自然與自我、善良與邪惡、困厄與重生中，體驗破迷開悟、離苦得樂的時代穿越，在歷史與現(xiàn)實的文化全景中，重新審視中華民族文化的內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 一個民族每遇歷史發(fā)展轉(zhuǎn)角處，注定需要文化的引領(lǐng)，也許這就是文化自覺吧。推翻帝制之后，1919年以反帝反封建為主旨的“五四”新文化運動，拉開了中國新民主主義革命的序幕；新中國建立之初，1950年的“掃盲運動”，讓國民90%的文盲逐漸成為社會主義事業(yè)新型建設(shè)者；“依法治國”方略確立之后，始于1985年的“全民普法教育運動”，讓中國歷史塵封幾千年的人治觀念發(fā)生了深刻變革；實行改革開放，以真理標準大討論為標志的思想解放運動成為先聲。而文學(xué)藝術(shù)作品也淋漓盡致地再現(xiàn)了各個歷史演進過程，比如以“五四”運動為背景的文學(xué)作品《狂人日記》《小二黑結(jié)婚》，以“掃盲為背景的油畫《蒙昧初開——新中國掃盲運動》，以全民普法為背景的電視劇《小鎮(zhèn)大法官》《陽光下的法庭》，以撥亂反正為背景的小說《傷痕》《班主任》話劇《于無聲處》等新時期文學(xué)作品。”</p> <p class="ql-block"> 那么，今天中國社會面臨的歷史轉(zhuǎn)角是什么呢？就是進入新時代中國特色社會主義強國建設(shè)歷史階段。此刻，我們尤其需要思考和選擇的是如何重新確立民族自信。畢竟囿于40年改開中私有化思潮影響，在理論與實踐上我們已經(jīng)模糊了很多東西。除了百姓深惡痛絕的某些官員腐敗，還有思想領(lǐng)域的西化，誠信體系的缺失，道德底線的模糊。這些都需要在自信中得到正本清源。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，古圣先賢的智慧積累，亙古不變的恒常規(guī)律，對解決今天的現(xiàn)實問題自然大有裨益。</p><p class="ql-block"> 自信的重塑和確立，離不開文化的力量。2016年，建黨95周年紀念大會上，習(xí)近平總書記鄭重提出“四個自信”：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。因為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”</p> <p class="ql-block"> 在歷史長河中，文化自信之所以根繁葉茂，概因其具有廣泛的人民性、包容性和繼承性。從先秦諸子百家浩瀚的學(xué)術(shù)成就，到秦朝車同軌書同文的文化發(fā)展，到漢朝《史記》《漢書》問世和造紙術(shù)的輝煌，到唐朝《群書治要》編纂、詩歌盛行、雕版印刷新的鼎盛等等，在“和而不同”的悅耳古韻聲中，文化發(fā)展總是在不同歷史時期孕育中華民族新的強盛。</p><p class="ql-block"> 文化自信拓寬了民族視野，不斷融合外來文化的精華。2014年，國家主席習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講，指出：“佛教傳入中國之后，經(jīng)過長期演化，同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰，哲學(xué)觀念，文學(xué)藝術(shù)，禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響?！鄙鲜兰o80年代初，一部源于隋末唐初嵩山少林寺十三棍僧救唐王故事的電影《少林寺》，謳歌了佛家弟子匡扶正義之舉。影片結(jié)尾，覺遠和尚受戒時有兩句對白：“盡形壽，不殺生，汝今能持否？”“殺心可息，但匡扶正義之心不可息?！狈鸺掖笊频拇缺閼雅c儒家的“勇者不懼”和道家的“剛?cè)嵯酀眱叭皇馔就瑲w。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 文化自信是與民族命運息息相關(guān)的。文學(xué)藝術(shù)總會伴隨社會發(fā)展、時代進步奏響民族的最強音。無論時代給生活涂抹怎樣的色彩，文學(xué)的陪伴總是生動豐富的，引領(lǐng)總是深刻有力的，讓人們時時可以直接感受文學(xué)字里行間心的顫動和淚的奔流。中國最大的現(xiàn)實問題始終是農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題，在面對共同富裕強烈的時代呼喚中，《三妹》《山海情》《外來妹》《我的二哥二嫂》《最美的鄉(xiāng)村》等一批帶著沉重低吟、思考鄉(xiāng)村崛起題材的電視劇應(yīng)運而生。在溫飽之后人們用精神擁抱返璞歸真的強勁中，《父母愛情》應(yīng)觀眾要求連續(xù)數(shù)年反復(fù)播出，《人民的名義》堅定了人們正義終將戰(zhàn)勝邪惡的信念，正在熱播的《人世間》成為新時代“四個自信”真實感人的藝術(shù)解讀。</p> <p class="ql-block"> 文化自信的生命力，源于傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的緊密銜接。最初思考這一問題，緣于安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)興建的傳統(tǒng)文化教育中心。一批專業(yè)的傳統(tǒng)文化老師，對學(xué)生實行規(guī)范化的仁愛和禮儀教育，再由學(xué)生傳遞給父母。三年時間，打造出一個和諧小鎮(zhèn)，人人知禮儀，戶戶比和睦，政通人和，惠風(fēng)和暢，仿佛世外桃源。恰如《禮記·禮運》所述：“大道之行也，天下為公?！薄笆枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 2017年初，黨中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意在民間日益廣泛傳播傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，解決深化改革中的現(xiàn)實問題，增強文化自覺和文化自信。關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承，清史專家閻崇年與星云大師的對話合集《合掌錄》，也給了我們很多心靈啟示。 </p><p class="ql-block"> 如關(guān)于倫理平衡。閻崇年：“倫理平衡的關(guān)鍵是力戒貪、瞋、癡，以達到儒家修身、修心的最高境界——止于至善?！毙窃拼髱煟骸拔矣兴木湓挘鈽s歸于佛陀，成就歸于大眾，利益歸于常在，功德歸于信徒——無我?！?lt;/p><p class="ql-block"> 如關(guān)于人生四合。閻崇年：“人的成功或失敗有多種因素，但最基本、最共同的因素，成功者的原因有‘四合’——天合、地合、人合、己合?！睹献印分v了天、地、人，沒有闡述人自己跟自己的關(guān)系。人的一大缺憾就是自己跟自己經(jīng)常不合。‘己合’，就是要珍視個人生命，做到三個平衡——生理平衡、心理平衡、倫理平衡?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 潛心傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、傳承者，大多歷經(jīng)生活坎坷、命運沉浮，或常常糾結(jié)于心性抉擇。即使修得戒、定、慧，畢竟還要面對凡俗。若要最終實現(xiàn)人生價值，修成人生正果，則需要心靈得到持續(xù)凈化。傳統(tǒng)文化的精華“福”文化、“家”文化、“孝”文化、“善”文化等等，需要在當(dāng)代文化中更加發(fā)揚光大，社會主義核心價值觀需要成為植入人們心靈的更加接地氣的行為規(guī)范。</p><p class="ql-block"> 歲月繾綣，葳蕤生香。誕生于上世紀50年代“我為人人，人人為我”的社會良俗，我們至今記憶猶新。人們渴望純善的回歸，更期待純凈的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 2022年3月9日</p><p class="ql-block"> 插圖：凈緣手機攝影</p> <p class="ql-block"> 尹曉暉（筆名凈緣），現(xiàn)居遼寧撫順，曾從事教育、新聞和政法工作。多年致力于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)研究。遼寧省作家協(xié)會、遼寧省散文學(xué)會會員，遼寧省攝影家協(xié)會會員，撫順市心理咨詢師協(xié)會常務(wù)理事，撫順手機攝影俱樂部創(chuàng)辦人。著有散文集《給心靈一個支點》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《渾河文論》編委會</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主 編：馬 平</p><p class="ql-block">副主編：費 陽 李 允 孟慶革</p><p class="ql-block"> 王 浩 尹曉暉 何艷玲</p><p class="ql-block">微刊制作：何艷玲</p><p class="ql-block">編發(fā)日期：2022.3.18</p>