<p class="ql-block"> <b>色拉寺</b>藏語意為“野玫園寺”，坐落在拉薩北郊山下，始建于1419年，是藏傳佛教格魯派三大寺之一。法定僧侶為5500人，全盛時期曾有九千余。寺內(nèi)主要建筑有措欽大殿，麥巴、結(jié)巴、阿巴三個扎倉及33個康村。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)保存著上萬個金剛佛像，有許多是從內(nèi)地或印度帶來的銅佛像。大殿和各扎倉經(jīng)堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。</p> <p class="ql-block"> 色拉寺周圍風(fēng)景優(yōu)美，柳林處處，流水淙淙，許多小寺環(huán)繞左右。它依山而建，大殿和廟宇彼此相連，石木結(jié)構(gòu)的建筑以白、紅兩色為主，瑰麗的色彩施以點綴。</p> <p class="ql-block"> 走在石板路上，遠處是藍天白云下的色拉烏孜山，眼前轉(zhuǎn)經(jīng)筒在陽光下閃耀著金色的光。看著敬香朝拜的人們和來往的喇嘛，能感受到色拉寺那種至深的寧靜。</p> <p class="ql-block"> 像是所有聒噪的聲音都被吸進一座座僧房里，心中的煩惱也隨之化為菩提，只有偶爾被風(fēng)吹動的檐鈴清脆地叮當(dāng)一響，讓心神微微地有所波蕩。</p> <p class="ql-block"> 早期建筑以麥扎倉、阿巴扎倉為中心，后經(jīng)歷代增修擴建，才具有今天的規(guī)模，所以平面布局上無整體規(guī)劃。但建筑密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現(xiàn)了格魯派大寺的特有風(fēng)格，全然是一座宗教城市。</p> <p class="ql-block"> 杰扎倉是色拉寺最大的扎倉，面積1702平方米，僅次于措欽大殿。初建于1435年，創(chuàng)建人為貢久洛真·仁欽僧格。仁欽僧格系后藏人，年輕時拜釋迦也失為師，后從宗喀巴習(xí)顯、密教法，并依宗喀巴（格魯派始祖）意愿建吉扎倉，為第一任堪布（住持）。</p> <p class="ql-block"> 杰扎倉高四層，僅經(jīng)堂就有柱100根。經(jīng)堂內(nèi)遍掛唐卡、傘蓋、幃幔，四周墻壁遍繪釋迦傳記和各種護法神像。</p> <p class="ql-block"> 初見它你一定會失落且驚訝于它的破舊，但在其間駐足、走動一番后，你又會贊嘆它在洗凈鉛華之后的那一種淡定和從容。時光在這里仿佛是琥珀狀態(tài)的質(zhì)地，靜止、懷舊、永恒。</p> <p class="ql-block"> <b>措欽大殿</b>是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事務(wù)的管理中心。1710年由固始汗后裔拉藏汗直接贊助修建的。大殿位于色拉寺的東北部，高四層，由殿前廣場、經(jīng)堂和5個拉康（佛殿）組成。</p> <p class="ql-block"> 殿前廣場遍鋪片石，面積約2000平方米；經(jīng)堂大門面向正南，門外為雙排10柱的前廓，廓壁彩繪四大天王像。經(jīng)堂方柱如林，有長柱89根、短柱36根，面積近2000平方米。經(jīng)堂中央以長柱升起天井，用以采光。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經(jīng)、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經(jīng)500余年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)書全用金汁抄寫，十分珍貴。</p> <p class="ql-block"> 色拉寺的外觀并不算華麗奢華，但是寺內(nèi)的藏品珍貴而數(shù)量巨大，殿堂內(nèi)繪滿了色彩繽紛的壁畫，有些已顯得有些灰暗與殘損，但難掩它們精妙與華美。</p> <p class="ql-block"> 寺廟周圍的巖畫色彩鮮艷而古樸，畫面神秘而令人敬畏；既是人們對神靈的極高贊美，也不失為享譽世界藏文化的藝術(shù)瑰寶。每一幅精美巖畫都有一個久遠的神話故事，去那里欣賞巖畫確實是對藏傳佛教和藏傳文化的極高享受。</p> <p class="ql-block"> 色拉寺很古老，卻并非晨鐘暮鼓、青燈孤影下的那般單調(diào)與寂寥。一批又一批的僧人們在此研讀佛學(xué)，一隊又一隊虔誠的朝圣者摩肩接踵而來。</p> <p class="ql-block"> 拉薩附近教徒7歲時出家受戒，剛?cè)胨率紫纫洿髸c扎倉的各項誦經(jīng)和法行，以及攝類學(xué)、現(xiàn)觀莊嚴論、入中論等，需時二年。到10歲時，才正式開始學(xué)習(xí)五部大論，逐次學(xué)完十三個班級到出立格西名號時約已23歲（相當(dāng)于本科畢業(yè)）。修行學(xué)習(xí)等待，到當(dāng)格西時已30有余（相當(dāng)于講師職位）。</p> <p class="ql-block"> 格西拉讓巴是藏傳佛教傳統(tǒng)最高學(xué)位，近似于佛學(xué)博士學(xué)位，是每一個藏傳佛教學(xué)經(jīng)僧人的最高目標。從格西到格西拉讓巴學(xué)位非常困難，格西學(xué)位者在考試辯論達到分數(shù)標準者，進入嘎讓巴班修持密宗儀軌，習(xí)學(xué)各種講聞。藏傳佛教學(xué)經(jīng)僧人考核晉升格西拉讓巴學(xué)位立宗答辯暨頒證儀式在大昭寺舉行，進行現(xiàn)場答辯并獲得格西拉讓巴學(xué)位。真正擔(dān)任格西拉讓巴，除了少數(shù)智慧過人者上，大多數(shù)在已年屆花甲，部分超過70歲。</p> <p class="ql-block"> 作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這里的辯經(jīng)活動絕對是非常有特色的。辯經(jīng)園在門通道的北端，高僧活佛講經(jīng)說法之地，一般是下午三點開始。</p> <p class="ql-block"> 進門后請脫帽，并且繞順時鐘走。所謂辯經(jīng)就是學(xué)習(xí)佛教教義的一種形式，分為一對一、一對多，或者多對一的各種組合。站立者發(fā)問，席地者答辯，辯論話題涉及藏教佛學(xué)的各個方面。問題一出，席地者必須不加思索地作出回復(fù)，進行反駁或解答。</p> <p class="ql-block"> 辯經(jīng)過程中，提問者可采用各式各樣的手勢和豐富的肢體動作，怒目而視、手揮念珠、單腳獨立并大力擊掌以壯聲威。他們或在提問時高舉手臂向下劈落；或拉動佛珠表示借助信仰的力量來戰(zhàn)勝對方。</p> <p class="ql-block"> 印象中喇嘛們都是安靜、克制的，只有此刻，才看到他們在清規(guī)戒律之外的放浪形骸和張揚個性。</p> <p class="ql-block"> 在暖陽下禪林間不緊不慢地游走未必會有所得，多些體味生命的綺麗多姿、泰然自若的樣子也不失為一種愜意。</p> <p class="ql-block"> 山間響起的梵唱，縈繞在生死、因果、名利之間，這里消失的是浮華，留下的是虔誠和度化。六個世紀前野玫瑰花開滿山間，從那時起與色拉寺結(jié)緣的人，他們虔誠、真愛、求得來生，盛開的玫瑰也未因世紀更迭而凋謝。</p>