男性的天空（上）

tonghong

一本好書就是一個好的鄰村。那些溫暖的光芒就這樣打在我好奇張望的眼里，一點點喚醒我，打開我，邀請我重新融入，體驗，觀察這個世界?？赡芤驗闆]有考試的壓力，又是自己所愛，共讀起來蠻享受愉悅的，不知覺中就到達幾個鄰村。他們是大學老師，他們是規(guī)劃師，他們在天津，他們在上海，他們在北京，廣州，煙臺全國各個地方。他們不是沒有看到黑暗，恰恰相反，他們知道萬物皆有裂縫，那正是光照進來的地方。他們在合禾學堂這所沒有圍墻的大學，分享著他們自己的關注，所愛，與我們一起安心共讀，擁抱觸摸這個鮮活生動的世界。 一、朱健剛朱老師追看到你2016.03最早一期《一個人的書院》。那時還只是個公眾號，你一定不會想到，后來合禾學堂會以今天這樣的面貌呈現(xiàn)吧。所以生活還是蠻棒的，只要一直堅持往鄰村走，還是會以各種形式回饋你。我這個社會閑散中年就是這個學堂一不留神長出的歪歪扭扭的小苗。從去年十月到現(xiàn)在，中間還逃了二個月的課，也遠遠沒有coco1/4的功底，1/5的用功，理解力完成度那更是差遠了。但是那天我隱約的發(fā)現(xiàn)，遇到一些現(xiàn)象事件，我都能聯(lián)想到我們共讀過的書，隱隱約約那些跑道，模模糊糊那種坐標體系，開始若有若無的呈現(xiàn)了。 我現(xiàn)在才明白，讀這些跨度很大的書到底意味著什么。雖然有些遇到難度還是不能專注認真的讀。很幸運我最初的幾本書頭開的很好，嘗到甜頭后，現(xiàn)在唯一能做到的就是將合禾學堂共讀那晚的優(yōu)先級放在第一位，有別的課讓道，有演出放棄，有聚會請假。即便那本書我確實沒太看進去，共讀時，一般導讀老師和主持人都是令人放心的，能帶著你攀登，將這本書最核心的內(nèi)容傳遞給你。好像這樣的閱讀勝過我之前幾十年散漫閱讀。當然也可能是有它們打底。 每個愛讀書的人都有一個或大或小可以自由呼吸，一個人的書院吧。 《哲學之眼》劉擎老師說的信任，寫時我才明白信任這件事到底有多重要。因為2016年的《她計劃》，我有幸聽了朱健剛老師的《慈善法》，這樣對我們?nèi)ν馊藖碚f不關心也沒啥興趣的課，都能將你點燃講嗨，后悔之前上班在羅湖懿BASE講的那堂課，怎么沒有逃班。我明白安娜文暉她們?yōu)槭裁刺岬街炖蠋熅蜐M眼放光啦。 回頭看因為合禾學堂不知覺中，我已經(jīng)寫下了好幾篇讀書筆記，以及好多篇朋友圈?！稄腫江城]到[遠逝的天堂]》，《讓硬書變得柔軟——上、下》，《你給我講清楚了鄰村，你就到達了鄰村》，合禾學堂之《女性的天空》，現(xiàn)在又有《男性的天空》都是覺得確有需要記錄的。是的，我當然有這種自省，在合禾學堂里，在一大批大學教授學者博導，博士后，博士，碩士，本科生面前，我是畢業(yè)后企業(yè)工作三十多年坐著最矮小板凳的那個。只是我想記錄下在合禾的田野里我的奔跑感受。人類學本身也具有這樣開闊包容。<a href="https://www.meipian6.cn/3fzh2xbb?share_from=self&share_to=group_singlemessage&user_id=4515306&uuid=3acf3466c7fc3f92eee0176f9ee90b0e&share_depth=1&first_share_uid=4515306&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=cabdcf3d5a70462985f51aba67c02ca5&um_rtc=645018d4688c9ae093447163377a4337&from=singlemessage&first_share_to=singlemessage" rel="noopener noreferrer" target="_blank">從《江城》到《遠逝的天堂》</a> 在合禾我上過的朱老師的課特別少，就是第一本《獨自打保齡球》還只是評議人，只能算1/4堂吧，始終保持著充沛飽滿專業(yè)又不枯燥，生動活潑的風格，迅速燃爆全場，特別是對南頭會客廳高度評價，令我印象深刻。讀完，我們?nèi)豪镎隋?，持續(xù)討論了二天。 在合禾，我讀的愉快的是《獨自打保齡球》、《照護》、《遠逝的天堂》。再加同學共讀專業(yè)人士導讀，就更加點醒提升化為自己新的一小部分；被高手帶領打怪一路向上被激活賦值的是《大轉(zhuǎn)型》，《國家的視角》，《弱者的武器》《美國大城市的生與死》，這些自己讀的確實有點菜，但是共讀那晚有點被金手指點了；《遭遇發(fā)展》是個悲劇，那時我還沒有建立合禾學堂是最高級別的自覺，雖然是共讀《照護》時我很喜歡的潘天舒老師導讀，我還早早滿心期待來著，以為讀完前一個線下分享來得及轉(zhuǎn)過身來，結(jié)果時間來不及了?；倦p盲。甚憾。 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。朱老師，因為太少聽到你的課，我就將《一個人的書院》里的文章都看了一遍，這首詩我或許看懂了吧。通往鄰村的路上，或許會遇到另一個鄰村，總之你一直出發(fā)在通往鄰村的路上，我們才有可能遭遇合禾學堂。<a href="https://mp.weixin.qq.com/s/0q84rceDSY-ra3Wz8u9vqA" rel="noopener noreferrer" target="_blank">中國公益慈善十年的轉(zhuǎn)型與爭議</a> 這張照片因為有《她計劃》的好幾個小伙伴，所以親切的不得了。 在香港中文大學跟一流的人類學家西敏司一起那么久也很滋養(yǎng)影響吧。當然要記錄紀念，看看這些一流的人類學家在如何工作思考，帶著你們向前奔跑。翻譯他的作品《甜與權利》雖然可能辛苦折磨挫折，但可能是最好的觀察、理解、交流的機會。2015.12年潘天舒老師知道西敏司去世的消息第一時間通知你，“也許你應該寫點什么”那段也讓我感動感慨，有人類學人的相親，有你們彼此之間的了解，有對一流學者的尊重緬懷和情誼。此文發(fā)表于《南方周末》。 <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/he1-hFVpMX0-rnOMypJOdA" rel="noopener noreferrer" target="_blank">食物、權力與田野調(diào)查 ——紀念人類學家西敏司</a> 人是自由的，所以想飛時我們隨時可以遇到田野。 二、潘天舒《照護》是我在合禾的第二本，我是因為要陪護媽媽外加被譯者也在場誘惑而來（譯者姚灝博士也很好，他的《理想主義的泡泡》那么深的觸動了我，這個另說）。結(jié)果卻被嘉賓潘天舒老師吸引的不得了，一下就迷上他以及作者。潘老師在哈佛讀書是作者阿瑟克萊曼的學生，那些西方大牛身上真正的東西被他講的生動又清楚。以至于后來你發(fā)現(xiàn)，潘老師的身上也如此清晰的閃耀著同情、專業(yè)的光芒?？赡芤驗樽铋_始學的就是文學，所以他始終能將所發(fā)生的一切講的有趣。我一直想回看他說的這段的視屏，好在公號有回顧，文字更可以反復咀嚼理解洞察回味，這一小段充分折射出東西方的文化到底有什么差異，又是怎樣在世界頂尖學者腦里交融互為補充啟發(fā)（阿瑟和太太在八十年代等也在中國呆了很久，留下深刻印象和啟發(fā)），從而阿瑟憑借一己之力創(chuàng)造了醫(yī)學人類學。 潘天舒潘天舒，男，復旦大學社會發(fā)展與公共政策學院教授，博士生導師，復旦大學人類學民族學研究所所長，復旦-哈佛醫(yī)學人類學研究中心主任。下面是《一席》潘老師的演講。超好看，好多個點本尼迪克特，米德等我都特別感興趣。那個時候美國伴隨著人類學的興起，美國也興起了，這個點特別有意思，興起一定跟寬廣和包容更開放的視野聯(lián)系在一起。<a href="http://m.iqiyi.com/w_19rr16p2pd.html?key=b398b8ccbaeacca840073a7ee9b7e7e6&msrc=3_31_56&aid=1111217309&tvid=1111217309&cid=12&identifier=weixinv1&ftype=27&subtype=1&vip_pc=0&vip_tpc=0&isrd=1&p1=2_22_222&social_platform=link&_psc=d5a4d11a616646a9a935a9925816b53c" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(40, 135, 240);">用獵奇的心態(tài)凝視自己</a> 這個是潘老師帶著阿瑟在上海田子坊。這堂課上潘老師這樣介紹阿瑟： 我希望能夠在短時間里面，把這樣的事情說清楚，凱博文（阿瑟中文名）的故事是非常精彩的。他自己說過自己，說他的生命看起來就像一個棋盤一樣，錯綜復雜。我把他錯綜復雜的學術履歷很簡單化地說，其實是不公正。不過，我就先不公正一下，用大家都能看懂的，能理解的方式來講。 首先呢，用非常世俗的標準來判斷一個做學術的人的成就，他差不多活過了三次。每一次都足以讓一個人站住腳。 首先，他是非常好的外科大夫，他走這條路下去，肯定有一個很像樣的工作，當然醫(yī)學人類學就不是現(xiàn)在這個樣子了。 同時，他也是個非常好的精神病醫(yī)師，我看過他的履歷，他都是有執(zhí)照的，經(jīng)過了專門的資質(zhì)認證。 最后，也是最不可能的，一個杰出的人類學教授。在大學的設置里面，他是在哈佛的醫(yī)學院和哈佛的文理研究生院。凱博文是這個里面極少的有終身教職的教授。這個成就是很了不起的。前幾年，我記得當時中國國內(nèi)，很喜歡找這個文章的引用率，阿瑟在全世界現(xiàn)在的人類學者中引用率居前四名。 我們不禁會問這樣的問題，在美國的這個土壤，怎么會出現(xiàn)凱博文這樣的人物？這個我想回到姚醫(yī)生剛剛講的一點，非常重要的，他是深有體會。我也相信，中國國內(nèi)醫(yī)學院教育體制，因為有姚醫(yī)生這樣的青年才俊出現(xiàn)，傳統(tǒng)醫(yī)學院培養(yǎng)體系應該有希望開始進行變革了。阿瑟所在的美國的醫(yī)學體系并不完美，但是能夠容忍像他這樣的一些有獨立思想的學者的存在。 當然，這個變化，就在他的本科，他在斯坦福大學讀了歷史學的本科。我問過阿瑟，我說，在中國是不可想像的，一個本科是歷史的學生，選擇了醫(yī)學院。阿瑟說，在他的那個時候雖然不算多，但是不能說不可能，至少這條路是有的。 從學術上來說，凱博文做了一個非常重要的事情。他在做醫(yī)學院學生的時候就已經(jīng)開始質(zhì)疑美國的醫(yī)療制度，包括傳統(tǒng)的、經(jīng)典的、常規(guī)的醫(yī)學研究那種固步自封的狀態(tài)，讓他非常不滿意。因為他是一個歷史系的本科生，他從小就是對音樂、藝術特別感興趣。讀書沒有邊界，就是到四十歲，他每天晚上讀書，十二點之前，一定要看一本不一樣的書，這是他給自己定的規(guī)矩。 正好我們讀書會，我可以跟著說一些，他讀書是沒有選擇、沒有邊界的。我記得有一個很短的片子介紹阿瑟，他的兒子Peter是個很有名的農(nóng)業(yè)科學家，土壤科學家，他回憶小時候，有一次沒睡著，起來看到父親在書房里看厚厚的一本書。他大概是好奇，有一次翻了，他說連封面都看不懂，封皮翻了都不知他爸爸在看什么。 后來阿瑟做醫(yī)生，在醫(yī)學院時候就很不安分。因為他是歷史出身的，在哈佛大學就已經(jīng)做到了科學史系科的講師。所以他在某一個學科的時候，就顯得很不安分，他會對其他學科感興趣，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，跟隨阿瑟的學生往往不僅限于人類學系，幾乎是跨了七八個專業(yè)都有。這個也和他學問的淵博有關系，他能夠提起很多的話題，往往不局限于人類學本身。但是人類學呢，實際上給了他跨文化的視角以及研究方法。所以，有了人類學這個工具之后，他馬上對西方的醫(yī)學院的教育和醫(yī)院的問診體系進行顛覆性的思考。 對于醫(yī)學人類學來說，如果沒有凱博文的話，很可能就停留在一個傳統(tǒng)的差不多是民族醫(yī)學的一個地位。醫(yī)學人類學最早，就是研究西方高度醫(yī)療化的社會以外的儀式和治療，比如巫醫(yī)、中醫(yī)、藏醫(yī)，各種各樣的民族醫(yī)學的形式，很多是治療的儀式。應該說是很有意思的領域，但是，未免狹隘了一點。 還有另一種可能，如果沒有阿瑟，醫(yī)學人類學會停留在應用人類學的階段，也就是說，人類學者可以用你的研究方式服務于世界衛(wèi)生組織?？梢缘结t(yī)院里，給醫(yī)生，或者說生物醫(yī)學這個領域的專家做助手。但是阿瑟的出現(xiàn)，完全打破了這個分工。尤其是當我們看到阿瑟他最成功的兩位弟子，Jim King和Paul Farmer。有一本書叫《Mountains Beyond Mountains》，這本書還被翻譯成了中文，這樣的學生，是凱博文改革哈佛醫(yī)學院教育體系和人類學教育體系這兩件事情出來的最出色的成果。當然在中國最出色的成果是清華大學全球健康中心主任景軍教授。景軍教授可以說是把凱博文的思想帶到中國大陸進行實踐最成功的一個。他領導了一大群公共健康領域、醫(yī)學領域的醫(yī)生。 人類學者能取得這樣的成就，到今天來說，還是不多。但是凱博文做成了，而且凱博文的團隊里教的學生，有部分在朝這個方向努力。說到凱博文對中國的影響，推薦大家看他的另一本書《苦難的社會根源》。凱博文是極少的用中國經(jīng)驗來改造一個學科的人類學家。中國人的生活方式、思維方式都影響了凱博文的研究。有意思的是，他用這個來改造學科的時候，他成功了。 現(xiàn)在的醫(yī)學人類學，你不提凱博文的話，幾乎是不可能的。哪怕他的兩個學生，在公共領域超過了他，但是這兩個學生必然要提起他的引路作用。這個還是挺少見的，他是中國人的視角，但同時他還在往前推。也就是他培養(yǎng)的這些學生做研究的領域、地區(qū)遍布全世界。他當然非常喜歡收中國學生，但同時也收很多發(fā)展中國家的學生，比如研究拉美的、印度的。所以他門下有一個松散的共同體，而這個松散的共同體，最后都把他們自己稱為醫(yī)學人類學的哈佛學派。此外，凱博文對中國影響最大的是中國的精神病學。他對上海精神病學界的影響也是巨大的。宛平南路600號現(xiàn)任的院長是姚醫(yī)生的博導，同時也算我的半個師兄吧，他做過凱博文的博士后，他的名字叫徐一峰。上海精神病學界以及北京、湖南等地的專家，當年基本都在哈佛，在凱博文那里受過整體的專業(yè)化訓練。（以上三段都出自《合禾學堂》讀書會回顧（上） |“照顧瓊，把你變得更像個人了。） 這個話題《傷痛，如何嚴說：文學如何表達遺忘和記憶》找潘老師來談，太合適了，他有最初本科文學的底子，又有后來深厚的人類學的專業(yè)，外加一些醫(yī)學人類學，可以將它們都打通來談的更深入，他有更開闊的視野和理解和同情幫助自己和別人到達，前幾天合禾學堂哲學之眼課上老師給我們講的鄰村。。<a href="https://www.meipian6.cn/3r4j93fw?share_from=self" rel="noopener noreferrer" target="_blank">給我講明白了鄰村——你就可以到達鄰村</a> 這是2013年5月潘天舒在哈佛醫(yī)學院全球健康和社會醫(yī)學研究所與時任世界銀行行長金墉合影。我特別高興，《照護》這次共讀潘老師即使僅僅是嘉賓，潘老師那種赤忱熱情友善，他在哈佛學到的感受到的都在想辦法傳遞給我們。我記得潘老師說，阿瑟叫他們都回來，為中國多做點事。阿瑟的很多學生就都回來了，都在認真努力用心的做事。我們是可以感受的到的，也接收了那股能量。希望有機會能好好聽到一堂完整的潘老師的課。

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