<p class="ql-block"> 山西，被稱為中國(guó)地上博物館。據(jù)統(tǒng)計(jì)，山西元代之前的早期建筑，占全國(guó)的80%，明代建筑遍布城鄉(xiāng)，數(shù)量豐富，清代建筑更是數(shù)不勝數(shù)。</p><p class="ql-block"> 山西古建不僅數(shù)量多，質(zhì)量也是極高的，遍布山西境內(nèi)的寺廟、宮觀不僅完整，而且還保存了大量的彩繪、壁畫、石刻、木雕、佛像，祭祀用品等，數(shù)量堪稱全國(guó)之最。據(jù)統(tǒng)計(jì)，山西現(xiàn)存古建筑達(dá)28000多處。</p><p class="ql-block"> 山西運(yùn)城也稱河?xùn)|，是中華民族發(fā)祥地之一。閑暇之余，走馬觀花般游覽了運(yùn)城芮城、夏縣、聞喜、萬(wàn)榮、稷山幾個(gè)縣，觀賞古建之巍峨，感悟河?xùn)|文化之厚重。</p> <p class="ql-block">運(yùn)城第一站：山西芮城永樂宮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 永樂宮，道教的圣地，神仙的世界，呂洞賓的故鄉(xiāng)，元代建筑之精華，舉世無(wú)雙之壁畫。</p><p class="ql-block"> 永樂宮壁畫面積之大，氣魄之雄，藝術(shù)之精，保存之完好，不僅在中國(guó)，在世界藝術(shù)史上也是罕見的。</p> <p class="ql-block"> 告別西安大雁塔，由秦返晉，跨過黃河風(fēng)陵渡大橋，即進(jìn)入山西省芮城縣境內(nèi)。</p><p class="ql-block">永樂宮，位于芮城縣北的古魏鎮(zhèn)龍泉村東，始建于元代。</p><p class="ql-block">永樂宮的歷史：</p><p class="ql-block"> 蒙古人入主中原之初，奉全真教龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)為國(guó)師，為道教在各地建祠立觀創(chuàng)造了條件。1231年，呂公祠毀于大火，全真教首領(lǐng)、真人李治常奉元太宗敕令“升觀為宮”，進(jìn)封真人呂洞賓為“天尊”。并派河?xùn)|南北兩路道教提點(diǎn)、龍門派傳世弟子潘德沖主持興建“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”，卻因故未能破土動(dòng)工，直到16年后，才正式開始興建。</p><p class="ql-block"> 真正促成“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”興建的，是道教提點(diǎn)披云子宋德方。為讓工程早點(diǎn)啟動(dòng)，宋德方曾兩次來到永樂鎮(zhèn)，運(yùn)籌策劃，指授機(jī)宜。</p><p class="ql-block"> 雖有皇帝敕令，永樂宮的興建還是持續(xù)了111年，從1247年動(dòng)工，到1358年才建成，此時(shí)，早已改朝換代，由元而明了。建成后的“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”規(guī)模宏大，分上、下二宮。下宮即永樂宮，因地處永樂鎮(zhèn)而得名。上宮位于永樂宮西北18公里處，中條山麓之九峰山，與永樂宮一樣宏偉壯觀，有四座殿宇，1942年，被日本鬼子焚毀！</p><p class="ql-block"> 巍峨的永樂宮在呂洞賓故里與黃河相守了600年以后，1958年因三門峽水庫(kù)的修建，不得不神話般地飛騰挪移45公里，以避免被淹沒的命運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 搬遷后的永樂宮地處芮城縣城北2.5公里處，在廢棄已久的古魏城內(nèi)。如今，拜謁永樂宮，先進(jìn)古魏城，在古老的城垣襯托下，沒了黃河的浩大氣勢(shì)和居高臨下的開闊視野，命運(yùn)多舛的永樂宮更顯得滄桑渾厚。</p><p class="ql-block"> 世事滄桑，物是人非，如今，道教天尊還供奉在宮內(nèi)，但永樂宮為世人所稱道的，是建筑，是壁畫。</p> <p class="ql-block">永樂宮無(wú)極門（龍虎殿）</p><p class="ql-block"> 建于元至元三十一年（1294年）高高聳立于臺(tái)基之上，廡殿頂建筑仿佛展翅飛騰，屋脊兩端龍形鴟吻張揚(yáng)跋扈、姿態(tài)兇猛，連同屋脊流動(dòng)的曲線一起，使整個(gè)宮門若蓄勢(shì)欲飛的大鳥般，充滿動(dòng)感?？瓷先ゼ从刑拼ㄖ挠喝?，又有元代建筑的氣派。</p> <p class="ql-block">永樂宮無(wú)極殿（三清殿）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 過無(wú)極門，迎面便是無(wú)極殿，沒有牌坊，沒有獻(xiàn)殿，沒有兩廂，沒有一般廟宇的繁文縟節(jié)，一段長(zhǎng)達(dá)90米的距離，視野是那么疏朗開闊，布局是那么簡(jiǎn)單明了。這應(yīng)該就是永樂宮建筑的布局特點(diǎn)吧。</p><p class="ql-block"> 無(wú)極殿又稱三清殿，為永樂宮之主殿，殿內(nèi)供奉道教最高之神三清神像。與身后的純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿均為元朝建立國(guó)號(hào)之前的1262年所建。與無(wú)極門一樣，同為單檐廡殿頂建筑，但形制更為高大，氣勢(shì)更為雄偉。廡殿頂建筑的形式，使三清殿有了靈動(dòng)感，似得道仙人舒展袍袖飄飄欲飛。殿頂鑲以黃綠藍(lán)三色琉璃構(gòu)件，組成五條色彩斑斕的屋脊，正脊兩端的鴟吻，舒卷扭曲，振翅欲飛，高達(dá)3.67米，是現(xiàn)存中國(guó)古建筑中最高大的琉璃鴟吻，比北京故宮的太和宮鴟吻還高出一尺，被稱為中華鴟吻之冠。其形態(tài)似龍、似魚、又似鳳，真難為當(dāng)年的設(shè)計(jì)者，怎有如此的奇思妙想，造出如此怪誕的動(dòng)物。</p> <p class="ql-block">無(wú)極殿鴟吻——中華鴟吻之冠</p> <p class="ql-block"> 無(wú)極殿前的元代石獅，彰顯著元人的粗獷豪放</p> <p class="ql-block"> 殿角飛檐上，是橫刀站立的琉璃武士，隨著殿角頃斜的身姿，好像隨時(shí)會(huì)撲下來，保護(hù)殿內(nèi)主神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 永樂宮因道教而建，因畫而名，承載其名的卻是建筑，首先進(jìn)入拜謁者視野的也是建筑。繪畫是平面的藝術(shù)，建筑是凝固的藝術(shù)，永樂宮這兩種藝術(shù)一樣巧奪天工，很值得仔細(xì)觀賞，細(xì)細(xì)品味。</p><p class="ql-block"> 所有的廟宇里供奉的都是一方神靈，永樂宮也不例外。其偉大之處在于，它將道教中當(dāng)時(shí)能請(qǐng)到的神仙，幾乎一個(gè)不落地全部請(qǐng)到宮中，認(rèn)識(shí)中國(guó)之神，要去永樂宮，朝拜中國(guó)之神，要去永樂宮，研究中國(guó)民間崇拜，最好也去永樂宮。況且，永樂宮的眾神是用那種精彩絕倫、登峰造極的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來的。</p><p class="ql-block"> 永樂宮內(nèi)群仙云集的地方在三清殿，永樂宮壁畫藝術(shù)的精粹也在三清殿，當(dāng)你走進(jìn)這座宮殿，即可感受到殿內(nèi)無(wú)處不在的仙氣，和令人震撼的藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block"> 遺憾的是，殿內(nèi)一率不準(zhǔn)拍攝，還好，網(wǎng)絡(luò)上可以下載壁畫。</p><p class="ql-block"> 三清殿以供奉三清得名，走進(jìn)殿內(nèi)，迎面可見神龕之上，三清之神高坐。唐宋以來，三清之中 又以元始天尊為中心，世為教規(guī)。三清殿壁畫名為《朝元圖》，既朝拜元始天尊的眾神圖像，共290尊道府神君，分布于宮殿四面墻壁和中間神龕外側(cè)壁上。</p><p class="ql-block"> 畫面中的人物形象令人過目難忘。290位人物，形態(tài)各異，表情生動(dòng)，衣冠服飾無(wú)一雷同，在贊嘆畫師們精準(zhǔn)地把握人物特點(diǎn)時(shí)，又不能不佩服他們豐富的想象力。且看帝王們，一樣的雍容肅穆，卻在相像中表現(xiàn)出不同，有的慈祥，有的威嚴(yán)，有的和藹。各路神仙的表情更生動(dòng)，如同一幅世相圖，將不同人物面對(duì)主神時(shí)的神態(tài)纖毫畢現(xiàn)地描繪出來，道仙們的飄逸，儒賢們的矜持，武士的剛猛，玉女的靈秀，動(dòng)與靜，行與思，人與神，仙與怪，都是那么傳神。</p> <p class="ql-block">玉皇前側(cè)，是十二元神，即子、丑、寅卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。</p><p class="ql-block">五岳像前，繪有福、祿、壽三星，世稱三星高照，掌握人間福禍吉兇。</p><p class="ql-block">王母右后側(cè)，聳立的是八卦諸神。即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌他們是太乙的使者，司職主閱諸仙，校定吉兇。</p><p class="ql-block">雷公、電母、雨師、風(fēng)伯；土地爺、城隍爺</p><p class="ql-block">天蓬元帥兩頭四臂，手持三天火印，帝鐘和長(zhǎng)矛，威風(fēng)凜凜，面容如《西游記》中的豬八戒，卻不用九齒釘耙。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 三清殿北30多米，聳立著永樂宮的另一座大殿——純陽(yáng)殿。</p><p class="ql-block"> 純陽(yáng)殿又名混成殿，取《道德經(jīng)》“有物混成，先天地生”之義。因供奉道教祖師呂洞賓，俗稱呂祖殿。</p><p class="ql-block"> 純陽(yáng)殿壁畫，是表現(xiàn)呂洞賓生平的《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》，創(chuàng)作時(shí)間比三清殿壁畫晚了30多年，由52幅連續(xù)性畫面組成，每幅約16平方米，宮殿、園林、山野、街市，三教九流，山水人物，可謂保羅萬(wàn)象，是一幅別樣的《清明上河圖》，一幅元代的風(fēng)俗人物畫，其中《鐘呂論道圖》《八仙過海圖》最為人稱道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 純陽(yáng)殿，面寬五間，進(jìn)深三間單檐歇山頂，建筑面積292.3平方米，壁畫面積212平方米。</p> <p class="ql-block"> 重陽(yáng)殿，是永樂宮四大殿中最小的一座，亦為單檐歇山頂，但進(jìn)深極大，甚至超過了前面的純陽(yáng)殿。此殿又名七真殿，因供奉全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)與七弟子而得名；又稱襲明殿，取意老子《道德經(jīng)》“是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明”。就其建筑而言，重陽(yáng)殿內(nèi)保存了較多的宋元建筑構(gòu)件，故價(jià)值極大。</p><p class="ql-block"> 重陽(yáng)殿壁畫表現(xiàn)的是全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)的生平故事，由49幅連續(xù)性畫面組成，共150平方米，各部分之間，以山、石、云、樹相隔，構(gòu)圖、畫風(fēng)與純陽(yáng)殿相似。</p><p class="ql-block"> 重陽(yáng)殿之后，原本有丘祖殿，其規(guī)模更小，內(nèi)祭祀元代全真道首領(lǐng)長(zhǎng)春真人丘處機(jī)。1942年被日軍拆毀，夷為平地。</p> <p class="ql-block">元代建宮碑</p><p class="ql-block"> “大朝重建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮之碑”，立于無(wú)極殿右側(cè)，是一塊厥功記事碑，體積高大，形制古樸典雅。</p><p class="ql-block"> 元中統(tǒng)三年九月（公元1262年）所立，龜趺螭首，楷書碑文，記載永樂宮創(chuàng)建歷史背景，呂祖生平；承載歷史，訴說滄桑 ，是永樂宮最重要的的碑刻。</p> <p class="ql-block">永樂宮的西院是呂公祠。</p><p class="ql-block"> 呂公祠系呂祖家廟，唐末鄉(xiāng)人慕其德將家廟改為祠堂，宋金時(shí)期易祠為觀，現(xiàn)存建筑為清代嘉慶年間重修。祠堂為一處清式四合院，保存呂仙堂及東西耳房等建筑。</p> <p class="ql-block">永樂宮西院南部是展覽館</p><p class="ql-block"> 《永樂宮搬遷記實(shí)》陳列展覽以永樂宮搬遷史為主題，運(yùn)用檔案、圖片、圖表、老照片、沙盤模型，多媒體等綜合性展示語(yǔ)言，通過內(nèi)容和形式的變化，借助檔案的力量，完整真實(shí)地再現(xiàn)了永樂宮艱難而又充滿激情的搬遷歷程。</p><p class="ql-block"> 展覽分為四大板塊：</p><p class="ql-block">昔日永樂宮、年輕的大師、銘記工匠精神、揭開新篇章。</p><p class="ql-block"> 永樂宮的整體搬遷，開創(chuàng)了我國(guó)大型古建筑及壁畫搬遷保護(hù)的先河，是新中國(guó)建筑史上的一大奇跡，具有劃時(shí)代的意義。</p> <p class="ql-block"> 今天，我們游覽觀賞的永樂宮，是我國(guó)勤勞智慧的勞動(dòng)人民和無(wú)數(shù)的能工巧匠，用100多年的辛勤汗水建設(shè)完成，在新中國(guó)，又用10多年的時(shí)間保護(hù)遷移到位的國(guó)之瑰寶。在此，我要對(duì)參與建設(shè)、搬遷、維護(hù)的先人、故人和現(xiàn)任致以崇高的敬禮！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 第二站：史學(xué)巨匠，司馬光的故鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block"> 司馬溫公祠，位于夏縣縣城西12.5公里的水頭鎮(zhèn)小晁村北側(cè)。芮城與夏縣相鄰，沿著國(guó)道駕車轉(zhuǎn)眼就到。</p><p class="ql-block"> 游覽時(shí)間半天，門票30元。</p><p class="ql-block"> 司馬光（1019年----1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，北宋陜州夏縣人（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，自幼聰敏過人，以“砸缸救童”為世代婦孺口碑，宋寶元年間中進(jìn)士，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。元祐元年（1086年）卒于相位，享年68歲。著有《資治通鑒》《涑水記聞》《家范》等，并創(chuàng)作詩(shī)歌2000余首。</p><p class="ql-block"> 司馬光墓祠占地10萬(wàn)平方米，規(guī)模宏大。分為五大部分：神道碑樓、司馬祖塋、溫公祠堂、余慶禪院、涑水書院。塋祠內(nèi)還保存眾多的北宋彩塑像和石雕，以及宋、金、元、明、清名家珍貴碑刻，被歷代金石學(xué)家視位珍品。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)司馬溫公祠，首先看到的是標(biāo)志性建筑----神道碑樓。碑樓呈褚紅色，共四層，每層結(jié)構(gòu)都不一樣，每層都是那么得體大方。遠(yuǎn)看，像一位風(fēng)度翩翩的古君子。最下層四面都是拱門，從正面的拱門看，巨大的龜趺高昂著頭好像朝你爬過來，從側(cè)面的拱門看，又向朝外要爬出去，如此巨大，又如此生動(dòng)，會(huì)讓人更加觀注馱在它背上的那塊著名的，當(dāng)朝皇帝御筆題寫的“忠清粹德”神道碑。</p><p class="ql-block"> 司馬光是在他68歲那年，在相位上去世的，葬禮可謂隆重。宋哲宗親臨，追封司馬光為溫國(guó)公，賜一品禮服，謚“文正”，命侍讀學(xué)士蘇軾撰寫碑文，并親自題寫了“忠清粹德之碑”六字碑額。隨即委派欽差大臣做督工，調(diào)陜、解、蒲、華四州的士卒，征附近的能工巧匠，穿土鑿石，歷時(shí)兩月，用工兩萬(wàn)，為司馬光營(yíng)建了這座墓地。宋元祐元年（1086年）五月，將靈柩從京師運(yùn)回，安葬于此。元祐三年（1088年），又在司馬光的墓前樹起一座具大的神道碑，修建了木結(jié)構(gòu)牌樓。這一切，是帝王對(duì)重臣的獎(jiǎng)掖，也是對(duì)司馬光一生的肯定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 作為史學(xué)宗師，一代名相，司馬光一生只做了兩件事：修史、為官?！笆窔馇飿I(yè)，溫公萬(wàn)世宗”司馬光以文章名世，最讓后人敬服的是他的修史，一部《資治通鑒》，不光讓他實(shí)現(xiàn)了人生抱負(fù)，而且讓他成為繼同宗司馬遷之后的又一位史學(xué)巨擎，人稱史學(xué)“二司馬”。</p><p class="ql-block"> 《資治通鑒》，是中國(guó)最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，貫通古今。上起戰(zhàn)國(guó)初期，韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下至五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）末年趙匡胤（宋太祖）滅后周建大宋（公元959年），之間的一千三百六十二年的史實(shí)，依具時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，按順序記寫，對(duì)于重大歷史事件的前因后果，與各方面關(guān)聯(lián)的人和事，都交待的清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展一目了然，是中國(guó)的一部不可多得的精典文獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 司馬光留下的書法作品不多，他的字瘦勁方正，一筆一劃都寫的十分規(guī)矩，即使是長(zhǎng)篇大幅也毫不馬虎，如此端勁的書法，與他忠直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性十分相似。</p><p class="ql-block"> 司馬光是以正書和隸書，為主要書體的，且正多于隸。司馬光的書法成就，主要是由于他具有對(duì)書畫和金石的學(xué)識(shí)和鑒賞能力，并根據(jù)個(gè)人胸臆，博采眾家之長(zhǎng)，融秦篆之圓勁；漢隸之凝重；晉人之蘊(yùn)藉；唐楷之剛健于一爐，從而形成個(gè)人面貌和風(fēng)格，這在宋人書法中無(wú)疑是自成一家，獨(dú)樹一幟的。</p> <p class="ql-block"> 余慶禪寺，這座寺廟是司馬光祖墳的香火院，始建于北宋元豐元年（1078年），是司馬溫公祠里較早的建筑，佛殿前有廊柱，單檐歇山頂，顯得古樸大方，佛殿內(nèi)宋代佛像神泰肅穆，氣象威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"> 祠堂西側(cè)是司馬光祖塋，正門是四柱三門牌樓式樣，其間綠樹森然，阡陌交錯(cuò)，古冢林立，石刻遍布。</p> <p class="ql-block"> 石人、石馬、石虎、石豬、石羊二十多尊矗立兩旁。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 近千年過去了，作為史學(xué)家的司馬光可以安心地駕鶴西去，作為政治家的司馬光卻始終沒能蓋棺定論，有關(guān)司馬光的政治地位還將爭(zhēng)論下去。但司馬光的人格、品德母庸置疑。從這里的碑刻上還可以看到王安石的名字，這位司馬光生前的政敵，竟在這里與司馬光相會(huì)了。那是一通王安石為司馬光伯父司馬沂書撰的墓表。望著上面流暢的文辭，工健的筆力，讓人想不到的是，司馬光與王安石竟是世交！史書記載，司馬光與王安石在沒有變法前是好友，當(dāng)時(shí)的“嘉祐四友”，就有王安石與司馬光，兩人時(shí)常相聚交談，以詩(shī)唱和，以文會(huì)友。他們的交惡，只是政見分歧。同樣為國(guó)家，同樣一片忠心，卻不惜損害世誼私交，這是不是從另一個(gè)方面表現(xiàn)出了兩位古人的高風(fēng)亮節(jié)。近千年過去，不知兩位大師的亡靈是否已經(jīng)握手言和。</p> <p class="ql-block"> 運(yùn)城第三站：聞喜郭家莊仇氏清代碑亭牌坊——承載著一個(gè)家族的輝煌記憶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 離開夏縣，沿國(guó)道西行半個(gè)小時(shí)，即到達(dá)聞喜縣郭家莊鎮(zhèn)郭家莊村，這里有清代仇氏碑亭牌坊群。</p><p class="ql-block"> 聞喜縣，古稱桐鄉(xiāng)；秦時(shí)更名為左邑縣；漢武帝劉徹出巡在此欣聞平南越大捷，遂賜名“聞喜”，沿用至今。</p><p class="ql-block"> 聞喜縣不乏名人：魏晉名臣中國(guó)科學(xué)繪制地圖之父裴秀，唐賢相裴度（下一站去他們的家鄉(xiāng)），宋抗金名相找鼎，清“戊戌六君子”之一楊深秀等。</p> <p class="ql-block"> 清代仇氏家族碑樓群位于村口約130米長(zhǎng)的通道兩旁，共五座碑樓，一座牌坊，一通碑刻，建造年代為清同治年至清光緒年間（1862年—1908年）這些碑樓為石質(zhì)材料，建于石塊壘砌的高臺(tái)基上，四周立石柱，碑亭牌坊正側(cè)面刻有浮雕人物、花卉等裝飾圖案，在石柱上有鏤刻頌揚(yáng)主人的對(duì)聯(lián)、石匾、題額等，其制作精美，雕刻工藝精湛，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 這座碑樓是仇氏輩份最高的仇毓鏡的，建于清光緒九年（1883年）。碑樓位于牌坊百米的最北面，座東朝西，和其它單檐歇山頂?shù)谋畼遣煌鞘中巾?，碑樓正面和兩?cè)有八字石屏，雕有仇家封官受祿的情景圖畫和耕讀傳家的故事，屏上有樓，碑樓前有一對(duì)石獅望柱，碑樓正上方懸有牌匾一塊，內(nèi)立“覃恩奉政大夫.湖北黃州知府同知.歧亭清軍水利司.鄉(xiāng)飲正賓秦寶仇公神道碑”，得知此碑名曰“神道碑”。碑樓正側(cè)面石柱鏤刻對(duì)聯(lián)、額坊、浮雕、人物、花卉、瑞獸等圖案 ，如此精美的一座碑樓足見清末石雕工藝水準(zhǔn)之高。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 建造時(shí)間最早的是仇毓鏡之子仇秉仁、仇存仁、仇懷仁三兄弟德行碑。位于節(jié)孝牌坊北邊，坐東朝西三室碑樓。三座碑由北向南分別是：</p><p class="ql-block">“誥贈(zèng)鹽課司提舉仇公藏真德碑”，</p><p class="ql-block">“誥贈(zèng)黃州歧亭清軍府仇長(zhǎng)公靜堂德行碑”</p><p class="ql-block">“列贈(zèng)布政司理問仇仲公操齋德行碑”，該碑建于同治九年（1870年）</p><p class="ql-block">三兄弟分別官?gòu)模悍钪贝蠓颍◤奈迤罚?，奉正大夫（五品），儒林郎（從六品?lt;/p><p class="ql-block">三兄弟楹聯(lián)內(nèi)容的大概意思是：</p><p class="ql-block">三兄弟相互尊重關(guān)愛，民間贊他們?nèi)蚀?、孝善、品德高尚?lt;/p><p class="ql-block">三兄弟相互鼓勵(lì)，共同進(jìn)步，修煉如玉品德，在鄉(xiāng)間芬芳；</p><p class="ql-block">三兄弟光榮地享受政府贈(zèng)送的龍紋官服，以高尚品德啟發(fā)兒孫向上創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block"> 三室五通碑是仇毓鏡之孫仇嘉績(jī)、仇嘉謨、仇嘉樂、仇嘉猷、仇嘉會(huì)的神道碑和德行碑，坐西朝東，三室五通，建于清光緒二年（1876年），碑文為“戊戌六君子”楊深秀所書。</p><p class="ql-block"> 三室五通碑由北向南分別是：</p><p class="ql-block">“布政司問仇子懋神道碑”，</p><p class="ql-block">“鹽課司提舉仇虞三神道碑”，</p><p class="ql-block">“武生仇令德德行碑”，</p><p class="ql-block">“黃州知府歧亭清軍府仇仙搓神道碑”，</p><p class="ql-block">“推衛(wèi)守備仇享甫德行碑”。</p><p class="ql-block">五兄弟仁慈孝善，報(bào)效朝廷，各有功績(jī)，限于篇幅，在此不表。</p> <p class="ql-block"> 薛太君節(jié)孝碑亭和趙太君節(jié)壽碑亭為并列的兩個(gè)獨(dú)立的碑亭，是仇仰廷和仇輔廷兄弟（仇毓鏡的重孫）于光緒13年（1887年）為他們的母親薛氏和他們的祖母趙氏所立。</p> <p class="ql-block"> 孫宜人節(jié)孝坊。石牌坊座北朝南，古色古香傲然挺立于村口不遠(yuǎn)處，非常醒目。是清鹽提舉仇嘉謨（仇毓鏡之孫）奉旨為其母孫宜人所建的貞潔牌坊。始建于清光緒年間（1875—1908年）。節(jié)孝石牌坊總面寬7.56米，總高約15米，坊木結(jié)構(gòu)重檐歇山頂，四柱三門，變形六柱五門，共有三層。蟠龍鴟吻，檐正、下、背面皆懸石匾，額坊坊身陽(yáng)刻人物故事，花板飾有花卉圖案，闌額刻有額題，一層上書“節(jié)孝坊”三個(gè)醒目大字，中刻有“圣旨誥授奉直大夫提舉司仇嘉謨之母孫宜人建坊”，二層中嵌華匾一懸，上刻“絲綸煥”三個(gè)字，三層中有“圣旨”二字，可見這座牌坊的尊貴。</p><p class="ql-block"> 仇嘉謨父早亡，母守寡，扶養(yǎng)四個(gè)子女，苦守貞潔。嘉謨十分疼母孤苦，久有報(bào)母立碑之念，政府給官，他言母是天，拒不當(dāng)官。不幸，他亡于母之前，報(bào)于朝廷 ，皇帝深受感動(dòng)，遂下旨立此節(jié)孝坊。此坊橫跨大道，讓前往降州府的路人都從坊下敬過，尤顯大孝齊天，慈母?jìng)ゴ?。盡管嘉謨?cè)缡?，但仇氏兄弟情深，義不容辭代他行孝，足見仇家團(tuán)結(jié)之誼。</p> <p class="ql-block"> 仇毓鏡神道碑樓與節(jié)孝石牌坊，在全國(guó)石質(zhì)古建筑群里也堪稱精典，重檐歇山頂、蟠龍鴟吻、浮雕人物，花卉、鳥獸等雕飾圖案惟妙惟肖，栩栩如生；每個(gè)石柱上鏤刻的對(duì)聯(lián)及碑亭上高懸的石匾，題額，書體皆遒勁有力，法度自然是難得的藝術(shù)精品。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)考證，郭家莊仇氏一門自清乾隆年間就南下四川經(jīng)商，延綿上百載，家底殷實(shí)，富甲一方。清末年朝廷實(shí)行納款贈(zèng)官，仇氏被皇帝頒旨例授或誥授兩個(gè)五品、三個(gè)六品官職，在聞喜一代也稱得上是名門望族，更為可貴的是仇氏家族富起來之后，不忘幫助鄉(xiāng)鄰至富，在家鄉(xiāng)修橋鋪路，開倉(cāng)放糧，賑災(zāi)濟(jì)困，扶助鄉(xiāng)鄰。在遭受流寇襲擾時(shí)，出錢出力，積極組織，親自率領(lǐng)子弟鄉(xiāng)勇奮力抵御，保護(hù)一方平安，多次受到朝廷的嘉獎(jiǎng)，和四方贊譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 郭家莊仇氏碑樓牌坊是國(guó)家一極重點(diǎn)文物。它不僅雕刻藝術(shù)精美絕倫，而且楹聯(lián)書法老辣深邃。特別是人物美德輝古耀今。把楹聯(lián)文化同德孝文化、慈善文化、石雕文化完美地結(jié)合在一起，即有觀賞價(jià)值，又有藝術(shù)價(jià)值，對(duì)社會(huì)更有教育意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在封建禮制下，牌坊共分為四個(gè)等級(jí)：</p><p class="ql-block">一、御制：為牌坊最高等級(jí)，由皇帝下旨，國(guó)庫(kù)出資建造。</p><p class="ql-block">二、恩榮：取“皇恩浩蕩，榮及鄉(xiāng)里”之意，由皇帝下旨省級(jí)地方財(cái)政出資建造。</p><p class="ql-block">三、圣旨：地方官員上報(bào)，皇帝批準(zhǔn)，資金由地方支持，縣鄉(xiāng)籌集建造。</p><p class="ql-block">四、敕造：地方上報(bào)，皇帝口頭允諾（不下紅頭文件）由個(gè)人出資建造。</p> <p class="ql-block">運(yùn)城第四站：聞喜縣裴柏村——中華宰相村。從郭家莊到此，一腳油門就到了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宰相村地處縱貫山西的大運(yùn)公路旁。這個(gè)村名太特別、太引人注目了，讓人不能不記住，隨之肅然起敬。剛看到時(shí)，會(huì)以為某朝的某一位宰相來過這個(gè)村，或者這個(gè)村里某人當(dāng)過宰相，其實(shí)完全想錯(cuò)了。所以稱宰相村，是因?yàn)檫@個(gè)僅千余口的小山村曾出過59位宰相，在中華大地上夠資格叫這個(gè)名字的唯此一村。</p><p class="ql-block"> 無(wú)論宰相村的名字有多顯赫，宰相村的前人在歷史上的榮耀有多大，歷史滄桑巨變，社會(huì)潮起潮落，這個(gè)曾經(jīng)出過眾多杰出歷史人物的村子，現(xiàn)在已經(jīng)淪落為黃土高原上的一個(gè)普普通通的村落。裴氏家族的歷史遺存除了到洋洋大觀、卷帙浩繁的史籍中去找，在這片誕生過無(wú)數(shù)豪杰俊彥的土地上，真正能表現(xiàn)裴氏家族輝煌的，只有收藏著大量珍貴資料和碑刻的裴氏公祠。</p> <p class="ql-block"> 裴晉公祠坐落在村東高阜上，大門前是一級(jí)級(jí)通天般的臺(tái)階，尚未登臨，讓人先有了仰之彌高的感覺，拾級(jí)而上，又有了拜謁先賢的崇敬。中國(guó)人在數(shù)字上經(jīng)常使用的象征手段，這里也不能免俗，臺(tái)階共108級(jí)，象征著裴氏家族的59位宰相和59位大將軍。</p> <p class="ql-block"> 在裴晉 公祠右首，聳立著兩塊石碑，其中一塊書有“天下無(wú)二裴”的石碑，赫然入目。</p><p class="ql-block"> 天下無(wú)二裴！多么自負(fù)，簡(jiǎn)直就是一覽眾山小。但這話不是裴氏家人自夸，是北宋文學(xué)大家歐陽(yáng)修對(duì)裴氏家族的評(píng)價(jià)。仔細(xì)品味這句話的含義，一則是說天下裴氏都出自山西聞喜一系；二則是說在中國(guó)歷史上，沒有哪一個(gè)姓氏能出其右。</p> <p class="ql-block"> 裴氏先祖石刻像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 進(jìn)入祠內(nèi)，院子里清靜優(yōu)雅。對(duì)面照壁上陰刻的幾位裴氏先祖像在對(duì)每一位進(jìn)來的人微笑，平靜而典雅，讓人感到了這里確曾有過的輝煌。</p><p class="ql-block"> 裴晉公祠當(dāng)年叫裴公祠，即裴家祠堂，始建于唐貞觀五年（公元631年），因裴度封晉國(guó)公，改名裴公祠。</p><p class="ql-block"> 裴氏家族自古為三晉望族，也是中國(guó)歷史上聲名顯赫的名門巨族。“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存，在上下兩千年間，豪杰俊彥，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，代有偉人，彪炳史冊(cè)”，其家族人物之盛，德業(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱絕無(wú)僅有。</p> <p class="ql-block"> 院子的東西兩側(cè)是類似于事跡陳列室一樣的展廳。裴氏出類拔萃的人物太多了，兩個(gè)展廳，十余間房屋，也只能在眾多的歷史人物中，杰出中再選杰出，優(yōu)秀中再選優(yōu)秀，找出幾十位做簡(jiǎn)單介紹，其它的先賢，只能受委屈，隱入燦爛群星之中，起到為裴家榮耀增加一個(gè)數(shù)字的作用。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)《裴氏世譜》記載，世代裴氏家族僅正史立傳與載列者，就有600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官員多達(dá)3000余人。在上下兩千多年間，先后出過宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，，進(jìn)士68人（其中壯元及第2人），賢良7人，辟舉65人，公89人，侯33人，伯12人，子18人，男13人，謚59人，鄉(xiāng)賢7人。還多次與皇室聯(lián)姻，出過皇后3人，太子妃4人，王妃2人，駙馬21人。</p><p class="ql-block"> 自漢、魏，歷南北朝，至隋唐、五代，中華大地兩千多年的歷史進(jìn)程中，裴氏家族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等諸方面，均做出了突出貢獻(xiàn)。僅隋唐兩代活躍于政治舞臺(tái)上的名臣武將就有數(shù)十人。</p> <p class="ql-block"> 一個(gè)家族，為什么能在長(zhǎng)達(dá)兩千年的歷史進(jìn)程中一直長(zhǎng)盛不衰？明末清初思想家顧炎武總結(jié)了三條，即聯(lián)姻、世襲與自強(qiáng)不息。裴氏家族在各個(gè)朝代共出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主、蔭襲95人，建立了與各王朝帝王之間的血緣裙帶關(guān)系，從而形成世襲。但誰(shuí)家想要與帝王結(jié)親是要有資格的，首要條件就是你必須要有顯赫的家庭背景，同時(shí)還必須在某一方面有令帝王看中的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于公侯將相數(shù)以千計(jì)、興盛榮昌兩千年之久的裴家來說，只靠聯(lián)姻世襲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的一條就是自強(qiáng)?！爸亟淌赜?xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”，是裴氏家風(fēng)的主要特征。裴氏曾有家規(guī)，子孫考不中秀長(zhǎng)者不能入宗祠?？梢娕峒覍?duì)后代要求之高，和對(duì)教育的重視程度。</p><p class="ql-block"> 還有一點(diǎn)，裴柏村地處河?xùn)|，這里悠久的農(nóng)耕文明史和深厚的文化底蘊(yùn)，才是造就名門望族的最重要的基因。有了這種基因，河?xùn)|不光有裴氏家族，還有一同輝耀于歷史星河中的薛氏、王氏、張氏等名門望族。</p> <p class="ql-block"> 在裴柏村西，新修建的裴晉公祠，還沒有對(duì)外開放。</p> <p class="ql-block"> 運(yùn)城第五站：萬(wàn)榮后土祠。這里供奉的是主管人類繁衍的后土圣母，也是司土地之神。秋風(fēng)樓，也是一大亮點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 華夏始祖今何在？山西萬(wàn)榮后土祠。后土祠位于萬(wàn)榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村。東依峨嵋?guī)X，西臨汾黃岸，東西寬105米，南北長(zhǎng)240米。</p><p class="ql-block"> 后土圣母是中華最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海內(nèi)祠廟之冠，北京天壇之源，它作為華夏根祖文化之源頭，中華民族發(fā)祥地之一，已越來越顯出其深邃的歷史文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 萬(wàn)榮后土祠（也叫汾陰后土祠）被稱為皇家祠廟，有著1600多年的皇家祭祀歷史，先后有漢武帝、唐玄宗、宋真宗等八位皇帝24次到這里祭祀。</p><p class="ql-block"> 梁思成說，萬(wàn)榮后土祠中軸線左右對(duì)稱的祠廟格局，為故宮的建造提供了成熟的借鑒。歷史上后土祠多次被黃河侵蝕和沖毀，也幾次位移，現(xiàn)存的是清同治九年（1870年）在高崖上移建的，也有近150年的歷史了。</p> <p class="ql-block"> 后土祠的祭道建于祠前陡峭的斜坡上，原為一條S狀的田間小道，形似太極圖，坡底道口處于八卦圖之坤位，被稱為坤道，有一百零八個(gè)臺(tái)階，合三十六天罡，七十二地煞之?dāng)?shù)。</p> <p class="ql-block"> 后土祠山門</p><p class="ql-block"> 后土祠是座國(guó)家宗祠，舊時(shí)中門只在大祭之日大開，平常百姓只能走側(cè)門。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 山門的背面。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)去后，不等看到祠內(nèi)的景色，先被會(huì)山門的格局吸引眼球。原來，平時(shí)只供帝王通行的正門背面，搭上木板，變?yōu)橐蛔鶓蚺_(tái)。在中國(guó)廟宇規(guī)劃布局中，戲臺(tái)是不可少的建筑，而后土祠有兩座專門的戲臺(tái)，并立于山門之前，稱為“并臺(tái)”，這樣，與山門戲臺(tái)組成了罕見的品字形戲臺(tái)，這樣的戲臺(tái)，據(jù)說是全國(guó)唯此一處。當(dāng)?shù)赜小鞍沧畫z宮，同看三臺(tái)戲”之說，是后土祠的三絕之一。</p> <p class="ql-block"> 這里是可以同時(shí)唱兩臺(tái)戲的戲臺(tái)。</p><p class="ql-block">（若如此，臺(tái)下的觀眾是不是很累？）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 整個(gè)后土祠建筑群，按中軸線依次排列，從并臺(tái)下的門洞穿過看到的是龍鳳柏，然后是東西兩座配殿。</p> <p class="ql-block"> 西配殿內(nèi)供奉的是分管華夏群山的五岳大帝：東岳大帝黃飛虎，南岳大帝崇黑虎，中岳大帝聞聘，北岳大帝崔英，西岳大帝蔣雄。配殿不大，殿前，立于明正德年間的兩根盤龍石柱為配殿增色不少。</p><p class="ql-block"> 東配殿內(nèi)供奉的是三國(guó)時(shí)期蜀漢的五虎上將即：關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠，殿前是兩根普通石柱，比西配殿略顯遜色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 走上高高的臺(tái)階，便是香煙繚繞的獻(xiàn)殿了。陽(yáng)光下獻(xiàn)殿五彩紛呈，金碧輝煌，巨大的香鼎中插滿香箸，有許多渴求得子的青年男女，跪拜于前默默表達(dá)心中的愿望。</p><p class="ql-block"> 獻(xiàn)殿，是祭祀時(shí)擺放供品的地方，后土祠的獻(xiàn)殿是有二十四根木柱和四個(gè)門洞，代表一年的四個(gè)季節(jié)和二十四個(gè)節(jié)氣，每根木柱下的柱礎(chǔ)石上刻有形態(tài)各異的四只獅子。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿與正殿之間有過亭相連。</p><p class="ql-block"> 獻(xiàn)殿、正殿建筑工藝精巧，木雕石雕藝術(shù)可謂巧奪天工，光彩奪目，是祠內(nèi)建筑精華，也是后土祠三絕中的第二絕。</p> <p class="ql-block">正殿的左半部分，橫梁上的木雕、照壁上的磚雕、柱礎(chǔ)上的石雕真是美的不一般。</p> <p class="ql-block"> 正殿前的柱礎(chǔ)石雕極其精美，頗有特色，在有限的空間安排了五層雕刻，采用了浮雕、圓雕、平雕等各種技法，小獅子各個(gè)憨態(tài)可掬，栩栩如生，呼之欲出。</p> <p class="ql-block"> 正殿里供奉的后土娘娘</p><p class="ql-block"> 后土娘娘就是女媧，是一位端莊美麗，高貴嫻雅的慈母。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)傳說，后土娘娘負(fù)載萬(wàn)物，生養(yǎng)眾生，執(zhí)掌大地，似乎她老人家一句話，就能讓五谷豐登，天下太平。這對(duì)于早期農(nóng)耕社會(huì)中的人來說，這太重要了，于是，就連歷代的帝王也不敢不來祭祀朝拜。</p><p class="ql-block"> 盤古開天，大地上本沒有人，滿目荒涼，女媧（后土娘娘）為了給大地增加生氣，用土造出了人。在造人之前，正月初一造出雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬。到了正月初七，用池水摻和黃土，仿造自己的形體，捏出一個(gè)個(gè)小東西取名叫“人”。然后施展法術(shù)這些人很快都活起來，接著用繩子蘸上泥水甩出許多的泥點(diǎn)子，就像種子一樣落地生根，很快長(zhǎng)起來，世界上最早的人類出現(xiàn)了，從此生生不息，世代繁衍。</p><p class="ql-block"> 跪拜，叩首，感恩大地，感恩后土娘娘。</p> <p class="ql-block"> 后土祠三絕之首---秋風(fēng)樓。</p><p class="ql-block"> 秋風(fēng)樓位于正殿之后，因藏有漢武帝《秋風(fēng)辭》碑刻而得名。樓高32.6米，下部為一座高大的臺(tái)基，東西穿通東門雕字“瞻魯”西門雕字“望秦”南面為登樓正門，不知何故，樓門緊鎖，不對(duì)外開放。秋風(fēng)樓共有三層，四周回廊樓身比例適度，檐下拱斗結(jié)構(gòu)古樸精美，形制巍峨俊秀，每個(gè)挑角上都有一個(gè)武士塑像守護(hù)古樓，盡職盡責(zé)，十分威武。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">據(jù)《漢舊儀》記載：漢武帝一生六次親到后土祠祭祀</p><p class="ql-block"> 公元前113年，漢武帝劉徹在完成祭祀后土的儀式之后，泛舟于汾河之間，同群臣?xì)g宴于船上。他極目四望，秋風(fēng)蕭瑟，白云飄飄，草木枯黃，大雁南歸，看到此情此景，已是人生暮年的漢武帝，感慨人生易老，不由悲從中來，留下了開文體之先河的《秋風(fēng)辭》</p><p class="ql-block"> 秋風(fēng)起兮白云飛，</p><p class="ql-block"> 草木黃落兮雁南歸，</p><p class="ql-block"> 蘭有秀兮菊有芳，</p><p class="ql-block"> 懷佳人兮不能忘。</p><p class="ql-block"> 泛樓船兮濟(jì)汾河，</p><p class="ql-block"> 橫中流兮揚(yáng)素波。</p><p class="ql-block"> 蕭鼓鳴兮發(fā)槕歌，</p><p class="ql-block"> 歡樂極兮哀情多，</p><p class="ql-block"> 少壯幾時(shí)兮奈老何！</p><p class="ql-block">整首詩(shī)氣氛悲涼，一唱三嘆，格調(diào)高雅，立意不凡，如同行云流水，一氣呵成，不愧為千古絕唱。魯迅先生嘆其“纏綿流麗，雖詞人不能過也”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 秋風(fēng)樓下有一條東西方向的古道，被稱做“張議古道”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期張儀曾由此入秦拜相。</p><p class="ql-block"> 1937年秋，朱德等中國(guó)共產(chǎn)黨的高級(jí)將領(lǐng)帥領(lǐng)八路軍三個(gè)師從陜西韓城渡過黃河，在祠前渡口上岸，經(jīng)張議古道奔赴華北抗日前線，秋風(fēng)中的秋風(fēng)樓見證了這一歷史時(shí)刻。</p> <p class="ql-block">出了后土祠登上西面的高臺(tái)，極目遠(yuǎn)眺，黃河由北向南滾滾而來，導(dǎo)游介紹，天晴時(shí)可以看到汾河匯入黃河的壯觀景像，我認(rèn)為這里應(yīng)該是拍攝黃河的絕佳之地。</p> <p class="ql-block"> 運(yùn)城第六站：萬(wàn)榮縣東岳廟，屬中國(guó)的道教建筑。廟里有一座蜚聲中外的飛云樓。</p><p class="ql-block"> 雖然都在萬(wàn)榮縣，感覺距離稍微有點(diǎn)遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 東岳，即泰山之別稱。中國(guó)對(duì)五岳的祭祀，殷周以來便有之，東岳作為五岳之首，是歷代君王告成于天的封禪圣地，東岳泰山神所受的禮遇尊崇，自然也是最盛的，各朝各代皆有加封。隨著對(duì)東岳信仰的普及和擴(kuò)大，為泰山神建行宮或者行祠一時(shí)成為時(shí)尚，東岳廟、岱廟、岱宗廟、天齊廟、泰山廟等雖名稱各異，皆屬于同一類廟宇。其分布之廣，數(shù)量之多，僅次于關(guān)帝廟。而在山西則是我國(guó)目前現(xiàn)存東岳廟數(shù)量最多的省份，從城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，便布各個(gè)村落，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存東岳廟及遺址168處，其中，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有15處。</p> <p class="ql-block"> 飛云樓與東岳廟是一個(gè)完整的神廟建筑群 ，坐落于萬(wàn)榮縣縣城西大街。1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)榮是個(gè)文化底蘊(yùn)十分深厚的地方，1954年由榮河、萬(wàn)泉兩縣合并而成。生活在這片土地上的萬(wàn)榮人個(gè)性獨(dú)特，倔犟幽默、好面子、認(rèn)死理、不服輸，善逆向思維，將農(nóng)耕民族的優(yōu)缺點(diǎn)都發(fā)揮到極致。連古建筑也與眾不同，聳立在萬(wàn)榮境內(nèi)，一東一西有兩座著名的廟宇——東岳廟和后土祠，舊時(shí)一座屬萬(wàn)泉，一座屬榮河；一座祭大地，一座祭山川；一個(gè)主生，一個(gè)主死，都是古代帝王祭拜最多的神廟，身處蕞爾之地，萬(wàn)榮人似乎要將帝王想做的事一并包攬。更獨(dú)特的是兩座廟宇都建有宏偉的高樓，全國(guó)廟宇多矣，有如此氣派高樓的沒幾座，四大名樓之外，在廟宇內(nèi)建高樓的就更少了。萬(wàn)榮一縣之內(nèi)就有兩座，而且全是歷史悠久、蜚聲全國(guó)的名樓。</p><p class="ql-block"> 秋風(fēng)樓之名得于漢武帝《秋風(fēng)辭》。飛云樓名又從何而來？一言以蔽之，言其高也。當(dāng)?shù)孛裰V“萬(wàn)榮有座飛云樓，半截插在云里頭”，就是對(duì)樓名的最好解釋。</p> <p class="ql-block"> 飛云樓高23米，外觀三層，內(nèi)部實(shí)為五層，底層為正方形，面闊五間，進(jìn)深五間。</p><p class="ql-block"> 飛云樓結(jié)構(gòu)之巧妙，在于將中國(guó)古建筑的木構(gòu)特質(zhì)表現(xiàn)到極致。全國(guó)范圍內(nèi)，木構(gòu)樓閣不在少數(shù)，飛云樓地處偏僻之地，卻能光耀于神州，奪得翹楚，就是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)妙到嘆為觀止。飛云樓是座全木質(zhì)閣樓式建筑，樓內(nèi)木柱林立，中間四根通天柱，高15.45米，直通樓頂，周圍32根木柱連成棋盤狀，共同支撐樓體。整個(gè)樓體構(gòu)件全部為木質(zhì)，大小結(jié)口，均用榫卯套之，無(wú)一鐵釘，卻天衣無(wú)縫。額枋、斗拱、梁柱相互勾連，美觀而實(shí)用，充分表現(xiàn)出木構(gòu)建筑的高超技巧。</p> <p class="ql-block"> 未經(jīng)粉刷，全是木材本色</p><p class="ql-block"> 飛云樓之雄壯，在于將古建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)巧妙運(yùn)用；飛云樓造型之精美，在于將古建筑的額坊斗拱、翹檐翼角巧妙布局。</p><p class="ql-block"> 這樣一座壯觀雄偉的古代高樓，無(wú)疑是中國(guó)木構(gòu)建筑的經(jīng)典之作。山西北有應(yīng)縣木塔，南有飛云樓，一釋一道，南北呼應(yīng)，即代表了山西南北兩地不同的宗教信仰，又若兩座標(biāo)志，代表著兩地不同的地域風(fēng)情。</p> <p class="ql-block"> 午門，面闊七間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，梁架簡(jiǎn)樸，斗拱規(guī)范，主體結(jié)構(gòu)呈元代風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 過了午門，就是獻(xiàn)殿</p> <p class="ql-block"> 香亭，平面呈方形，十字歇山頂，琉璃脊獸齊備，四周勾欄，欄上刻有流水紋和盤龍紋，望柱上刻有布施姓名題記，是明正德年間的遺物。</p><p class="ql-block"> 勾欄上的石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。</p> <p class="ql-block"> 香亭之后是正殿，元代重建，明代重修，牌匾上書“岱岳殿”為清康熙御筆，東岳泰山神獲帝王稱號(hào)，所以，正殿又稱天齊大地殿或東岳大帝殿，里面供奉的是黃飛虎。</p><p class="ql-block"> 依據(jù)《封神演義姜子牙歸國(guó)封神》文內(nèi)記載，敕封黃飛虎為東岳泰山天齊仁圣大帝，總管天地人和間吉兇禍福。</p><p class="ql-block"> 岱岳殿面闊五間，進(jìn)深八椽，重檐歇山頂，磚砌臺(tái)基，條石壓沿，前檐六根石雕盤龍石柱雕刻精美，后檐及東西兩側(cè)檐下均為木柱 ，琉璃屋頂和高聳精致的鴟吻，顯示著這座殿堂的高貴。</p> <p class="ql-block"> 東岳大帝黃飛虎，主管人間生死和陰曹地府。</p> <p class="ql-block"> 在東岳廟內(nèi)有一塊清乾隆年間所立《重修飛云樓碑記》根據(jù)碑文記載，可以推斷東岳廟最早的創(chuàng)建年代，應(yīng)該是唐朝貞觀年間，宋、元、明、清屢有重修。</p> <p class="ql-block"> 出了東岳廟，就是萬(wàn)榮縣后土廣場(chǎng)，縣城的中心地方，萬(wàn)榮小吃味道不錯(cuò)，賓館干凈衛(wèi)生，客房150元。</p> <p class="ql-block"> 運(yùn)城第七站：稷山縣稷王廟。 后 稷，是中國(guó)萬(wàn)眾敬仰的農(nóng)神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位稷王廟位于稷山縣縣城中心。它是為了祭祀我國(guó)古代農(nóng)業(yè)始祖后稷而建的廟宇，稷王廟始建于元代。</p> <p class="ql-block"> 龍慶元年（公元1567年）對(duì)稷王廟進(jìn)行了修建，現(xiàn)在的廟宇為清代的遺物，主體建筑有獻(xiàn)殿、正殿、鐘樓、鼓樓。廟宇以木石雕刻見稱，其中廊柱、欄板、前檐等雕飾有山水人物耕耘碾打等農(nóng)事活動(dòng)場(chǎng)景表現(xiàn)藝術(shù)尤為精彩。</p><p class="ql-block"> 明清時(shí)期是中國(guó)古建筑體系最后一個(gè)高峰期，吐故納新成就了建筑藝術(shù)的多樣性和多元化，稷王廟做為這一特定時(shí)期的歷史遺存，尤其是在研究中國(guó)古代建筑史、雕刻史農(nóng)耕文化史上不可缺少的重要環(huán)節(jié)，不僅具有很高的文物價(jià)值還有較高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 稷王廟系琉璃、木刻和石雕三者藝術(shù)匯為一體之“三絕”古建群，確屬壯美罕見，它目前是國(guó)內(nèi)最大、最完整的一座朝拜農(nóng)神的宮殿式廟宇。</p> <p class="ql-block"> 稷王廟布局嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱均衡，虛實(shí)相間，通過不同的空間轉(zhuǎn)換，其建筑又彰顯出個(gè)體在集體中的獨(dú)特性格，這種布局方式禮敬崇高，莊嚴(yán)肅穆。</p><p class="ql-block">上殿石坡雙龍盤踞，氣勢(shì)逼人。</p> <p class="ql-block"> 整個(gè)大殿都是宮殿形制，大殿為重檐歇山頂，面闊三間，進(jìn)深三間，三踩單翹斗拱，四周回廊，鐘鼓二樓分峙左右。殿前有浮雕蟠龍石柱4根，石雕花柱20根，以52塊雕有圖案的石板構(gòu)成屏形欄桿。</p> <p class="ql-block"> 殿前是兩根水火蟠龍石柱，采用的是鏤空高浮雕的手法：</p><p class="ql-block">火龍石柱火焰熊熊，朱雀穿越；水龍石柱，云騰浪涌，魚躍飛龍，雙龍飛舞，活靈活現(xiàn)，攝人心魄。它們都是我國(guó)現(xiàn)存罕見的整體石柱雕刻的精品。廊柱下的柱礎(chǔ)全部用整塊石料雕琢而成，其中，尤以稷王樓前后門之間的四根廊柱礎(chǔ)最為華麗壯觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 大殿前檐下的木質(zhì)浮雕是一組農(nóng)事活動(dòng)圖，仔細(xì)觀賞，從春耕播種至收割碾打，再到收獲后祭祀稷王，一應(yīng)俱全，刻畫出的人物惟妙惟肖，栩栩如生。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)大殿，就看到中國(guó)農(nóng)神了，后稷高坐在神龕之上，氣宇軒昂，神泰威嚴(yán)，儼然已有帝王之氣。后稷生前的職務(wù)是主管農(nóng)耕的官，雖不乏榮祿，卻只能位列人臣。他自己也不可能想到，死后龍袍加身，變?yōu)樯W臨天下的帝王。</p> <p class="ql-block"> 粗略游覽，已能感覺到稷王廟內(nèi)涵豐富，實(shí)為一座農(nóng)耕文化殿堂。這里有后稷的種種傳說，有農(nóng)事活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，更重要的是有為記念農(nóng)神修建的這座殿堂。細(xì)細(xì)品味，中國(guó)數(shù)千年的農(nóng)耕文化盡在其中。</p> <p class="ql-block"> 這一程，轉(zhuǎn)了運(yùn)城的五個(gè)縣</p><p class="ql-block">1、感覺文化底蘊(yùn)太厚重了，一言難盡，所以，美篇介紹的很啰嗦，讓人看的費(fèi)時(shí)，費(fèi)眼；</p><p class="ql-block">2、感覺我們太富有了，好像遍地都是國(guó)寶，哪座廟宇祠堂都是上千年，真牛；</p><p class="ql-block">3、我們山西的文物就像山西人一樣，內(nèi)斂、含蓄、低調(diào)，該張揚(yáng)時(shí)也不張揚(yáng)。</p><p class="ql-block"> 來吧，走進(jìn)山西，走進(jìn)運(yùn)城，體驗(yàn)原汁原味的訪古，你一定能收獲多多，滿意多多！</p>