2020年終于挨過去了! <br>年尾這幾天去了加州的Death Vally (死谷) ，感覺這谷名是對(duì)2020一整年的真實(shí)寫照，在這一年里地球上每一個(gè)人都行走在死亡之谷，幾乎沒人躲得過?？偹闳戆镜侥晡玻x擇了在死谷過陽歷年，算是對(duì)2020的一個(gè)紀(jì)念，讓這個(gè)年過得更加刻骨銘心一些，否則真感覺對(duì)不住這么一個(gè)讓人幾輩子都忘不了的庚子年。<br> 名曰“死谷”自然和死亡有關(guān)聯(lián)，故事發(fā)生在1849年，也就是加州淘金熱時(shí)期，西部大開發(fā)，加州發(fā)現(xiàn)黃金，大批人由東往西，一小分隊(duì)百十來輛四輪馬車在一個(gè)漆黑的夜晚跌跌撞撞地來到了......, 突然!...... 其實(shí)故事真不怎么精彩，只是一些做著發(fā)財(cái)夢(mèng)的人想走捷徑抄近路誤打誤撞來到了一個(gè)幾乎無生命跡象的峽谷，被困了幾個(gè)星期都找不到出路，不得不殺了幾頭牲口來維持生命，最后離開峽谷時(shí)還落下了一抗不過去的老頭。最后一位婦道人回頭望著漸漸遠(yuǎn)離的峽谷，說道：再見了，死谷！于是這峽谷就落下了這一惡名。事后，一個(gè)叫威廉·路易斯·曼利（William Lewis Manly）的親歷者寫了本《Death Valley in '49》（49年，死亡之谷）的自傳，使這谷名遠(yuǎn)揚(yáng)至今。 故事雖沒多精彩，可擋不住這名字起的好，如同天津的狗不理包子，用眼下的話說：這名字賺足了流量，最終使得死谷成了美國本土最大的國家公園，比人們熟悉的黃石、大峽谷個(gè)頭都大。而且也是個(gè)人氣挺旺的旅游熱點(diǎn)。尤其是冬季，許多地方變得冰天雪地不怎么好玩，這里依然冷暖適中風(fēng)和日麗。 要說這名字也就在美國可以混個(gè)風(fēng)生水起，一到中國準(zhǔn)玩不轉(zhuǎn)。不要說把張家界改成“死亡界”了，就是把那誰誰誰的電話號(hào)碼改成148 14941774試試？指定不干。道理很簡單，中國人忌諱談死。在中文語境里，死亡成不了談資，別說用死來命名，連和死發(fā)音相近的字都要慎用。平時(shí)聊啥都行，唯獨(dú)關(guān)于死的話題說不得，最嚴(yán)厲的詛咒就是讓其早死，最高的祝福就是讓其不死。一個(gè)人究竟是混成出門暴斃還是萬壽無疆是人之一生的頭等大事，但只能意會(huì)不能言傳。 死谷的這故事里的確死了一人，但僅僅因此而得了死谷之名實(shí)在有點(diǎn)冤。我以為，人們之所以很愿意稱這里為死谷，并不于在故事里死了一個(gè)人，而是因這谷里生命跡象微弱，如同外星球，到處一片荒蕪寂靜，讓人感覺生命的微弱，死亡離人們很近。 剛來美國時(shí)，跟隨一個(gè)親戚來到離死谷不遠(yuǎn)的Bishop小鎮(zhèn)，親戚在那里的中餐館打工。鎮(zhèn)小到再小就沒法稱其為鎮(zhèn)了，數(shù)得清幾條街，幾間商店。很納悶這規(guī)模還不小的中餐館能有足夠客源么？答曰生意還不錯(cuò)，說主要是靠近死谷。親戚略帶有幾分嘲笑的口吻說：老美傻得要死，就喜歡往死谷里鉆，真不知道他們?cè)诶锩婺芸闯錾睹谩]想到的是，若干年后我也成了這傻不拉幾中的一員，時(shí)不時(shí)會(huì)進(jìn)入死谷溜達(dá)，甚至到了2021的新年都要在里面過。 作為有中國文化背景的人，喜歡去死谷這類風(fēng)格的景點(diǎn)不那么容易，這里所看到的和傳統(tǒng)概念游山玩水中的山水相差甚遠(yuǎn)。谷里幾乎無水，號(hào)稱北美最干燥的地方，全年降水只有1.5寸左右，有些年甚至滴水不落。大凡峽谷都伴隨著小溪，而死谷是只見峽谷不見溪流，除了非常稀落的沙漠植物幾乎寸草不生。這里的山更是一片荒涼，光禿禿猶如一片片采石場(chǎng)，很有那么點(diǎn)“胡沙漠漠去無休"的意思。 看慣中國山水的人對(duì)火星般的死谷景觀容易產(chǎn)生距離感，但入鄉(xiāng)隨俗的生存本能會(huì)讓人潛移默化地適應(yīng)環(huán)境，就像南方人在北方住久了，也會(huì)很自然地在食堂里高喊一聲：來半斤饅頭。生活在美國西部但凡想出去溜達(dá)，雖也有優(yōu)勝美地這樣比較全面的勝地，可一不留神就不得不考慮進(jìn)入死谷或大峽谷這樣的景區(qū)，而且看多了自然也覺得挺順眼。但要接受死谷這樣的名字就沒那么容易，因我們是已被馴化成具有獨(dú)特人生觀的一群，我們只說生，不談死。直面死亡是我們?nèi)松斜容^缺乏的一課。 在我們的文化記憶中，死亡這件事被大大地人為淡化，說不得提不得更甭說討論了。我們?cè)S多人的一生都忽略了時(shí)間概念，在這個(gè)沒有時(shí)間軸的人生坐標(biāo)，人們過著永無止境的先苦后甜明天更美好的日子。雖然我們都清楚存款利息得按存款時(shí)間長短計(jì)算，可我們往往會(huì)忽略人生過程一旦離開時(shí)間軸的參照，許多事情的意義價(jià)值幸福指數(shù)就無從談起。這不僅是指人走燈熄，也還包括不同事情只有在相應(yīng)的時(shí)間段才能意義最大化。例如80歲的身價(jià)過億那就遠(yuǎn)不如20歲的萬元戶更有意義。 時(shí)間這東西細(xì)思恐極，人生苦短如薤露，卻沒法像“露晞明朝更復(fù)落”。人生一加上時(shí)間維度會(huì)給人帶來緊迫感甚至恐懼感。不信試試，假定你正準(zhǔn)備做件大事，例如參加一次演講進(jìn)行一次比賽，當(dāng)有人通知你已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)并耳邊響起：10、9、8、7、... ... 摸摸自己的心跳看。很不容易過的一段時(shí)間就是當(dāng)醫(yī)生告你還剩倆月了。因這意味著你不得不面對(duì)死亡，而我們大多數(shù)人都沒有做好這個(gè)準(zhǔn)備，原因之一就是我們的古人們沒讓我們想明白這事，我們的文化傳承避開死亡話題，在我們的思維模式里抽走了時(shí)間概念。 其實(shí)我們不能完全責(zé)怪傳統(tǒng)文化，古人們也是用心良苦。不是所有的客觀存在都可以直面的，尤其是死亡。誰都知道每個(gè)人都會(huì)在某一天離開這個(gè)世界，除了個(gè)別善于做夢(mèng)的人。如果開始思考死亡，就會(huì)帶出問題一串，諸如我從哪來，我是誰，我來干啥等等。更麻煩的是，似乎永遠(yuǎn)也找不到滿意的答案，一不留神就會(huì)變成歐陽鋒。 這些問題從人類開始會(huì)思考就已經(jīng)產(chǎn)生，古人為此沒少想轍。有一撥人發(fā)現(xiàn)最好的辦法就是讓人別想這些破事，只想明天會(huì)更美好。這種心理暗示當(dāng)然有效果，讓人活得樂滋滋的壓根就沒想過明天去哪兒，80歲還想著要成為億萬富翁，臨終發(fā)現(xiàn)馬上得走了銀行里錢還沒用完。這就是我們祖先傳下來的玩法。 也有些古人另辟蹊徑，他們認(rèn)為人這一輩子有些基本事情得整明白。必須琢磨清楚我是誰？我從哪來？我將去哪里？于是這地球上就多了一門學(xué)問叫哲學(xué)。這些哲人折騰了幾千幾萬年，如今是否已經(jīng)整明白我不知道，清楚的是不少人靠折騰這個(gè)，既拿薪水還揚(yáng)名天下，昨天還聽說我的若干同學(xué)靠折騰此事成了大咖，甚至還有人當(dāng)上學(xué)部委員。這些所謂人類的終極問題估計(jì)一時(shí)半會(huì)還很難有終結(jié)，還得繼續(xù)折騰下去，整出各種說法?？蛇@些說法或者說是研究成果往往很拗口，不是誰都能聽明白，對(duì)多數(shù)吃瓜群眾沒多大作用，反而被搞得一頭霧水。 于是另一撥人也想了個(gè)轍，不就是些問題么，全給你找到答案。一個(gè)個(gè)非常動(dòng)聽的故事出現(xiàn)了：有一個(gè)萬能的上帝（主、神、天)花了X天造出了你的祖先，男人用的是XX材料，女人用的是XX材料，你之所以有煩惱是因?yàn)槟阆氲玫降某^了你該有的，你去哪兒取決于你現(xiàn)在的表現(xiàn)，有個(gè)很高的地方那里四季如春風(fēng)和日麗，有個(gè)很低的地方那里.......。 人們發(fā)現(xiàn)這種辦法效果真心不錯(cuò)，解答了人們的許多問題，讓人活得很舒坦。一個(gè)非常明顯的效果就是，聽信了這些故事的人們不再害怕死亡，因?yàn)樗麄冎雷约簭哪膬簛?，也明白將要去哪兒。我身邊有若干朋友都是在自己不得不面?duì)死亡的時(shí)候皈依了宗教，而且我親眼見證他們有了宗教信仰后面對(duì)死亡的坦然。 可故事畢竟是故事，總有人聽不進(jìn)，或不聽信，發(fā)現(xiàn)故事里某些情節(jié)銜接得不是那么順滑，有諸多破綻。于是就出現(xiàn)了多個(gè)不同版本的這類故事，滿足不同人的需求，就像汽車有不同型號(hào)提供不同功能滿足不同客戶需求。也有些能干人干脆把不同版本的故事混搭一起，搞成多功能百搭，型號(hào)齊全，總有一款能滿足你的需求。這種搞法日本似乎比較嫻熟，這也許和他們客戶意識(shí)強(qiáng)，市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富有關(guān)。 有一種說法，中國傳統(tǒng)文化中沒有典型的宗教和哲學(xué)。這似乎是只知其一不知其二，看問題偏頗了些。這得看哲學(xué)和宗教如何定義，類似情況是中國西北黃土高坡到底有沒有房子。如果說房子必須是地面上的建筑，那黃土高坡上的確沒有太像樣的房子，可他們也沒住露天，只不過他們把高于地面的房子整成了低于地面窯洞，雖模樣不太一樣，可房子的功能窯洞基本都有。如果說人類有終結(jié)問題，那地球上沒哪撥人能躲的了，事實(shí)上，哲學(xué)和宗教所管轄的那些事，中國古人一樣沒落下，只是方法有所不同。 從古至今中國人沒少問那些所謂的終極問題，和那些哲學(xué)大咖們不同的只是把主語從“我”換成了“你”。也由此把一個(gè)“我是誰”的嚴(yán)肅哲學(xué)提問變成了“你是誰”的門衛(wèi)審問。中國雖沒有原生的發(fā)達(dá)哲學(xué)體系，卻有強(qiáng)大的門衛(wèi)系統(tǒng)，都靠本事拿薪水養(yǎng)家活口，也都過著他們應(yīng)有的日子。這聽上去是個(gè)玩笑，可中國人也的確是按照自個(gè)兒的方法把所有面臨的問題妥妥安頓著。 中國人并非從來都回避死亡話題，也有過各種不同程度的直面。大家知道晉代有個(gè)活得比較明白的人叫陶淵明，他知道“我是誰”，就一個(gè)“采菊東籬下悠然見南山”食人間煙火的農(nóng)夫，雖然曾經(jīng)誤入官場(chǎng)混了幾十天，卻能夠立刻歸去來兮。 他還知道“我將要去哪兒”，他的三首擬挽歌辭就是極好的證明。歌辭中表達(dá)了他對(duì)生死的看法。他活了63歲，但在51歲時(shí)大病一場(chǎng)險(xiǎn)些掛了，也因此直面了一次死亡，三首擬挽歌辭就是病后寫的。挽歌里還寫到了他身后的情形：親戚或余悲，他人亦已歌。他認(rèn)為人死后就沒有什么榮譽(yù)和屈辱之感，真正讓他遺憾的是人死了就沒有飲酒的快樂（得失不復(fù)知，是非安能覺！千秋萬歲后，誰知榮與辱？但恨在世時(shí)，飲酒不得足。）。他能在談笑之中論生死，無疑是一種中國文人的豁達(dá)。 能直面生死的畢竟只是小部分社會(huì)精英，大量吃瓜群眾可就沒那么運(yùn)氣，可做的就是不要去想那些倒霉事兒。遠(yuǎn)離死亡話題是我們祖先留給我們的智慧，讓我們避重就輕，擺脫死亡恐懼，活得無憂無慮些。這樣的結(jié)果是我們都成為了一群特別尊重生命的人，不僅關(guān)于死亡的話題不能提，死亡風(fēng)險(xiǎn)太大的事情也不能做，一切小心謹(jǐn)慎為上。這份遺產(chǎn)讓我們享受不盡。 2020的大疫情是對(duì)我們整個(gè)人類的一次考驗(yàn)，也是對(duì)各民族生命意識(shí)的一次檢測(cè)。顯然易見，擁有我們傳統(tǒng)文明的一撥遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出。我們這撥人早早就懂得了戴口罩的作用，絕對(duì)的多數(shù)嚴(yán)格執(zhí)行著各種禁令要求，整體防疫效果十分顯著，舉世矚目。相比之下很多國家民族做得遠(yuǎn)不如我們，其中包括那些科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的西方國家。我相信防疫這事雖和科技實(shí)力防疫策略等因素相關(guān)，但也和老百姓的生命觀有巨大關(guān)系，因防疫在執(zhí)行上很大程度要取決于個(gè)人防疫，洗手、戴口罩、保持社交距離等在執(zhí)行上都會(huì)有個(gè)人差距。 洗手咱沒法調(diào)查，就拿戴口罩來說，老外不戴口罩的，戴也是做做樣子的多的去了，許多老外壓根兒就沒把這件事看得很重要。以此來斷定很多老外都笨、傻顯然不夠全面，我以為對(duì)命的態(tài)度也是造成這種差異的重要因素。簡單說就是老外不那么怕死。 人是否怕死有眾多相關(guān)因素制約。經(jīng)?？梢栽谝恍┪膶W(xué)作品里見到這樣的情景，一個(gè)生性膽小怕事的文弱之人，在某種狀態(tài)下會(huì)瘋狂地吼道：我跟你拼了！那一瞬間文弱之人并不怕死，如此反常的行為是因?yàn)榇巳擞X得值得。怕不怕死至少有兩個(gè)側(cè)面，一是對(duì)死亡的恐懼，一是值不值得冒死。不是人們常說：-,-，若為XX故，兩者皆可拋么？ 對(duì)待生命的態(tài)度，除了對(duì)死亡是否恐懼，還應(yīng)該包括對(duì)活著的態(tài)度。即我為啥活著?；钪π腋＃也辉敢馑?，這是一種態(tài)度；我都不知道為啥活著，那死還有啥可怕的呢？這是另一種態(tài)度；還有別的么？至少我知道還有一種，生命的意義在于有一些事情能給我?guī)砜鞓?，但做這些事情往往會(huì)有失去很多東西乃至生命的風(fēng)險(xiǎn)，需要做的就是在獲得與失去之間找到平衡。 我因某種機(jī)緣認(rèn)識(shí)了一位叫Jeff的美國人，此人住洛杉磯，但在中國有相當(dāng)?shù)闹?，因?yàn)樗谥袊鴱埣医缤媪艘粋€(gè)壯舉，翼裝飛行穿越天門山。有關(guān)他的這些活動(dòng)網(wǎng)上有足夠的報(bào)道。有一年我作為攝影師跟蹤報(bào)道他了一段時(shí)間。翼裝飛行雖算是小眾極限運(yùn)動(dòng)，但全球也有相當(dāng)?shù)膼酆谜?，不乏?jīng)驗(yàn)豐富武藝高強(qiáng)的能人，論技術(shù)Jeff很難說是最好的，但他在翼裝飛行行當(dāng)里被當(dāng)作神一樣推崇。其中固然有他敢為人不敢為之氣魄，也有他具備各種非常人所有的預(yù)測(cè)推算等高超技藝，而我以為，他的真正獨(dú)特之處在于他對(duì)生命的意識(shí)。 簡單解釋為不怕死那是針對(duì)傻子，聰明人做的是險(xiǎn)中求生。Jeff知道自己活著的意義。每一次冒險(xiǎn)盡管都做了萬分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏?zhǔn)備，但失敗的概率依然隨時(shí)存在，有人會(huì)因這種失敗概率嚇得腿軟邁不開腳步；有人會(huì)雖然有些顫抖卻能鼓足勇氣跨出這一步；也有人十分坦然從容不迫，這就是Jeff。 其實(shí)從成功概率上來說，越是具有如此生命意識(shí)的人越是具有成功概率。Jeff的另一好友，也是世界頂級(jí)翼裝飛行高手，因離我住的地方不遠(yuǎn)，曾有過一些交往，后來聽說在挪威的一次活動(dòng)中失手（在此表示哀悼），而冒險(xiǎn)程度比他高得多的Jeff還在自己的小屋里做著下一個(gè)冒險(xiǎn)計(jì)劃。 人能否坦然面對(duì)死亡，一是取決于他是否知道（或相信）自己將會(huì)去哪兒，一是是否知道自己活著干啥。知道活著的意義是從另一個(gè)角度幫助人戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼。當(dāng)然也有人既不知道自己將要去哪兒，也不明白自己活著是要干啥，當(dāng)然也沒法知道自己究竟是誰，卻對(duì)死亡及其恐懼，怕死的要命。我想這類人可能是真正意義上的懦夫。 這次疫情期間西方人的整體表現(xiàn)讓我意識(shí)到了一個(gè)問題，他們對(duì)生命的態(tài)度和我們這類人真的有很大區(qū)別。我能感覺到的是，他們并不把生命簡單視為活與死的兩級(jí)，有點(diǎn)像是對(duì)待錢的態(tài)度，即是可以拿來做不同程度交換的。 說起錢，想起了自己一個(gè)十分不長臉的經(jīng)歷。當(dāng)年離開北京，懷揣著不少從眾多親朋好友那搜刮來的錢，對(duì)于八十年代的我們來說應(yīng)該算是不小的數(shù)目，為的是在異國他鄉(xiāng)，在路上難免會(huì)遇上難處，揣著錢能化險(xiǎn)。 我揣著這些踏實(shí)從蘇聯(lián)、波蘭、東德、西德一路走來，分文未動(dòng)，直到這筆數(shù)目的錢我差不多個(gè)把月就可以掙回來時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己干了件如此之傻的事情。 不得不說這筆錢給了我不少底氣，走天下除了勇氣，還需要實(shí)實(shí)在在的底氣。底氣可以是腦子夠聰明，可以是手腳夠靈活，也可以是厚厚的一沓錢。當(dāng)然可以說事后看問題都是馬后炮，這些錢雖然沒花出去，但畢竟帶來了底氣，也算是管了大用。這我承認(rèn)，但這畢竟不是最明智的選擇，因如果具有能把這些錢合理支配，當(dāng)年的我會(huì)少受一些磨難，也會(huì)增多一些機(jī)會(huì)，至少能增多一些快樂。合理的花錢才是更大的智慧。 這些錢之所以分文未動(dòng)一是因?yàn)闆]遇上真正十萬火急的大難，還不得不承認(rèn)的是，自己有難以遮蓋的對(duì)未知的恐懼，和根本不懂得合理運(yùn)用錢的人生哲學(xué)。人的一生各種風(fēng)險(xiǎn)無處不在，如果因過于缺乏風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)意識(shí)，一切以保命為最高原則，很有可能會(huì)因此失去許多人生的樂趣和意義。如果我們的一生但求保命，無風(fēng)無浪地保到了88歲，望著銀行省吃儉用攢下的88萬，會(huì)由衷地贊嘆自己“我終于發(fā)了”么？如果那時(shí)我們還會(huì)心興高采烈地開始zij享受人生地宏大計(jì)劃，那的確是人生贏家，我也的確看見身邊許多整年宅在家中的人非常認(rèn)真地告訴我，我得攢錢，等退休了去周游世界。當(dāng)然我會(huì)說祝你好運(yùn)。<div><br></div> <p class="ql-block">在這個(gè)角度上說，在保命與冒險(xiǎn)之間找到一個(gè)合適自己的平衡，也是一個(gè)十分重要的生存智慧。當(dāng)然這個(gè)前提是要知道我是誰，我要什么，什么事情值得我用多大的生命風(fēng)險(xiǎn)去承擔(dān)。一旦有了這樣的生命意識(shí)，我們的人生可能會(huì)開闊許多，可體驗(yàn)的事情也會(huì)增多不少。作為人生的資本，我們可以用錢去兌換許多我們所需要的東西，也可以用生命的風(fēng)險(xiǎn)去兌換許多樂趣。</p> 就拿眼前的死谷來說，自那撥冒失鬼從困境中走出死谷后，陸陸續(xù)續(xù)不少人往里面鉆，沒多久就把這里搜索了個(gè)遍，在里面找到了大量的硼砂，甚至還找到了黃金，現(xiàn)在谷里還有若干礦場(chǎng)遺址，不得不讓人感嘆，在如此犄角旮旯里的寶貝竟然也能被人發(fā)現(xiàn)。 <p class="ql-block">其實(shí)白人的探險(xiǎn)意識(shí)一直是我心中的疑惑。我們來看看這個(gè)地球上的路。都知道路是人走出來的，人走多了就成路。問題是最先走的是些什么人。地球上絕大部分的海璐是白人走出來的，哥倫布麥哲倫國人大都會(huì)聽說，其實(shí)還有眾多的開拓者，其中一位叫庫克船長的歷史功績實(shí)在讓人敬佩。這么說吧，現(xiàn)在我們看到的世界地圖中大部分的海洋部分，包括眾多的海島和及其復(fù)雜的海岸線，很大一部分出自庫克船長之手。</p> 陸地上也如此。如果你對(duì)行走世界感興趣，不難看到這地球上的許多路，尤其是險(xiǎn)峻的道路，大都是白人開發(fā)。似乎白人特別熱衷于做開拓者。只是閑著沒事干么？顯然還有更深層一些的因素。 我相信其中一個(gè)重要因素是因?yàn)橛腥擞X得這么做好玩。這就涉及到我們活著干啥，或活著的意義。 什么才是生命的意義？能給個(gè)指標(biāo)么？有人這么干。我們不從小就被教育要成為XXXX的接班人么。指標(biāo)能羅列一串，萬元戶，功成名就出人頭地等等。這些指標(biāo)都挺好，能給不少人帶來人生意義，唯一的問題是這些指標(biāo)并不一定是你內(nèi)心所向往的，是別人強(qiáng)加灌輸給你的。 我們知道人有千差萬別各不相同。你是誰我可以不聞不問，但如果不清楚我是誰，可能永遠(yuǎn)也找不到啥是我要的。對(duì)于那些不知道我是誰的人，能獲得這些外來人生意義的指標(biāo)很不錯(cuò)，至少在還不知道我誰之前能過得比較充實(shí)。 問題來了，“我是誰”這件事究竟存不存在？如果真相是“我誰都不是”，那皆大歡喜，怎么著都是一生，完全能踏踏實(shí)實(shí)的沉浸在“我是XXXX接班人”的幸福之中。只要上帝永遠(yuǎn)不攤底牌，這一輩子也就糊了。算是贏家。 怕就怕哪一天終于或不得不發(fā)現(xiàn)了我是誰。而且這個(gè)誰并不是那個(gè)誰。人生過日子和打麻將不一樣，沒法重來。所以一開始舉棋不定可以，一旦落子只能一條道走到黑。不同的人生觀決定了不同人生。 在西方有一些更加相信人的個(gè)體差異。人不僅有很大程度的生理區(qū)別，還有不可忽略的心理差異。人的各種行為主要是為了滿足自己的需求。換句話說，人之所以這么做是因?yàn)樽约旱男枰?，外在的只能是次要因素。有人把人的各種需要分成五個(gè)層次，其中包括生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。 持這種觀點(diǎn)的人很難相信，你讓我干啥能給我?guī)矶啻罂鞓?，我的幸福感主要來自滿足自己的內(nèi)心需要。所以搞明白自己究竟需要什么很重要，否則一輩子活不利索。就像那位翼裝飛行的朋友Jeff，他很清楚自己需要什么，所以義無反顧地做著自己需要的事情，哪怕再大風(fēng)險(xiǎn)也在所不辭，因?yàn)檫@是他生命的意義。 還回到疫情，許多老外比較不那么愿意受到疫情管制的約束，玩得有點(diǎn)猛，差不多該干啥干啥。所以感染的人多，玩掛了的人也多。這里當(dāng)然不乏傻子，也有欠教養(yǎng)，除此之外，多少也會(huì)有些生命意識(shí)不同的因素吧。 疫情這事還沒完，結(jié)果究竟咋樣還要等待，究竟是推背圖說得準(zhǔn)還是哪種玩法更合適，很期待著揭曉。全民抗疫這個(gè)玩法真的有點(diǎn)累了，而且如果人生就只能這樣玩下去，那至少我得算計(jì)算計(jì)下來的日子該咋安排，至少我會(huì)懷疑這樣的人生還有啥意義？ 都熬了整整一年了，好消息也在不斷傳出，應(yīng)該不需要那么消極，無論疫情咋樣都該想想下來的日子該咋過才最合自己的意。 <p class="ql-block">死谷里除了有故事，和一些遠(yuǎn)離塵世的滄桑美，還有一種安詳?shù)撵o，能讓人心無旁騖地觀賞一些平時(shí)不太留意的細(xì)節(jié)，周邊的精致以及內(nèi)心的深處。不難發(fā)現(xiàn)眼前路雖然有點(diǎn)彎曲，光線也有點(diǎn)昏暗，但前方十分明亮，色彩也相當(dāng)溫馨，這顯然是一條通向美好之路。</p>