為什么說走近布達拉，而不說走進，原因很簡單，離得越近反而越覺其神秘而遙遠，不得其門而入。<br>8月9號下午兩點，我們離開吃藏面的面館，在布達拉宮入口處找到導游，準備進入這謎一樣的殿堂。<br>自7月26日，我們在西寧匯合，之后環(huán)青海馳騁三千多公里，穿越祁連大草原和柴達木盆地，將門源花海、平山湖大峽谷、五彩丹霞、水上雅丹、莫高窟、鹽湖、青海湖等10余景點一網打盡，然而我們的最終目標卻一直是西藏，是拉薩，是眼前的這座布達拉宮。<br>照片是網上找的，我們沒有這個角度，也不可能有這個角度的照片，后面還有幾張，就不一一注明了。 西藏有廣袤的雪域高原，有舉世無匹的絕美風光，但是如果從人文的角度了解西藏的歷史、社會、文化和宗教，其重要的線索和佐證，幾乎全都在布達拉宮。 一千三百多年前，偉大的西藏王松贊干布平定吐蕃內亂，降服羊同，統(tǒng)一西藏，正式建立起奴隸主統(tǒng)治的吐蕃王國，并遷都拉薩，建起布達拉宮，在這迎娶了大唐的文成公主。 自此布達拉宮就一直是藏傳佛教的圣地，西藏政教合一的統(tǒng)治中心，歷代達賴喇嘛冬宮居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地。 這里的上師殿、普賢追隨殿、響銅殿、時輪殿、釋迦能仁殿、釋迦百行殿、花師殿、菩提道次第殿、持明殿、世襲殿等殿堂，每一個殿堂都代表著一種信仰，詮釋著神和人世間的某種聯(lián)系。<br><br> 這里還供奉著而松贊干布、文成公主及大臣們的塑像、清朝皇帝的畫像、密宗三佛、密宗寧瑪派祖師蓮花生等塑像，每一個塑像和畫像都凝結著一段歷史，記載著一種文化，甚至隱藏著一段密辛。 但是，對于一般游客來說，布達拉宮首先是一道風景。 遠望——它圍墻高聳，群樓重疊套接，殿宇嵯峨，有如橫空出世，氣貫蒼穹。近觀——墩厚的城墻，金碧輝煌的屋頂，巨大的鎏金寶瓶和經幡，昭示著它無上的地位和權威。而布達拉宮里面結構之復雜，內容之豐富，更是讓人瞠目結舌…… 而現(xiàn)在，我們終于站在了布達拉宮的入口處。 果然沒怎么費勁就登了三分之二的高度，緩坡，臺階少都是真的，但更重要的是它沒有50層樓那么高，我查了資料，說是117米，也就相當于20層樓的高度吧，這個劉導，險些誤了我的大事。 說起來還有段插曲，在這前一天，導游小劉介紹說，參觀布達拉宮，相當于爬五十層的高樓，我一聽心就涼了。之前我想過其難度，覺得有欄桿拉扯，再帶個登山杖助力，應該可以上去。但要徒步登五十層樓，在海拔3700米的情況下，我覺得強度比登鳴沙山那面沙坡要大多了，想起那次掙命般的恐怖，我立即宣布放棄。周圍立即有人轉頭看我，我們領隊孟淇的眼神更是不善，我也覺得自己的反應有點過，但這些都顧不得了，我可不想把老命留在這。只是那導游小劉，似乎也被自己介紹的效果嚇到了，立即改口說，其實也沒那么難，至今為止還沒有上不去的，包括80多歲的老人，他打包票說我肯定沒問題。聽他這樣說，我便知道他之前的介紹有水分，于是，就又詳細詢問了一些細節(jié)，搞清了都是緩坡，很少臺階，有很多觀光點可以休息等，才決定繼續(xù)上。 布達拉宮主要由紅宮和白宮兩部分組成，這個白色的建筑就是白宮，是達賴喇嘛的居所。 前面的廣場是達賴喇嘛觀賞跳神、藏戲表演的場所，藏語稱“德陽夏”，意即東歡樂廣場。每逢藏歷十二月二十九，在此舉行布達拉宮跳神節(jié)，達賴喇嘛會在第七層寢宮的陽臺上觀看， 紅宮是達賴喇嘛的靈塔殿和各類佛殿，六個金頂下面就是存放著五世、十世、七世、八世、九世，十三世、各世達賴喇嘛法體的靈塔 從五世到十三世，應該有9個達賴喇嘛的靈體，為什么只有6個金頂？我?guī)е@個問題查資料，結果令我不寒而栗。簡單說，轉世后的靈童要到18歲才能親政掌握大權，這之前由中央政權選派或者在西藏特別有影響力的高僧任攝政王主政，一旦達賴喇嘛到了18歲，攝政王就必須交權，處于權利最頂端的攝政王突然權力盡失，必定會心有不甘，于是就出現(xiàn)了很多喇嘛18歲前夭折的情況。9世后的五個達賴喇嘛中有三個不到18歲，在臨近親政的時候殞命，有一個親政僅三年就死于非命。自達賴五世參政后的299年中，9個達賴僅親政77年，有222年是由攝政王掌權。 達賴喇嘛可是活佛呀，是神一般的存在，如果他的萬千信徒知道他們心目中的神每天都命懸一線，最終難免死于非命，不知會作何感想。 在這些短命的達賴喇嘛中，有一個命運最為曲折，下場最為悲慘，然而卻最被廣為人知，甚至被世代傳唱的，他就是六世達賴喇嘛倉央嘉措。倉央嘉措是不朽的，讓他不朽的是他留下的那些泣血而作的凄美詩篇。 以下三首是被天下有情人奉為經典的——<div>世間安得雙全法<br><div><br></div><div>自恐多情損梵行,<br>入山又怕誤傾城.<br>世間安得雙全法,<br>不負如來不負卿.<br><br><br></div></div> 見或不見<br><br>你見，或者不見我<br>我就在那里<br>不悲不喜<br>你念，或者不念我<br>情就在那里<br>不來不去<br>你愛，或者不愛我<br>愛就在那里<br>不增不減<br>你跟，或者不跟我<br>我的手就在你手里<br>不舍不棄<br>來我的懷里<br>或者<br>讓我住進你的心里<br>默然 相愛 那一世<br>那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來<br>那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言<br>那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子<br>那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息<br>那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖<br>那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖<br>那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 只為途中與你相見<br>那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂 倉央嘉措詩歌所表現(xiàn)的愛情是矛盾和無奈的，就如“世間安得雙全法,不負如來不負卿”；是執(zhí)著和孤獨的，就如“你愛，或者不愛我，愛就在那里”；是痛苦和煎熬的，就如“那一年 磕長頭，匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖”。這些詩句用質樸的語言，獨特的視角，真摯的情感表達了倉央嘉措對愛情的極度渴望和絕望。渴望是自身需求，而絕望這是這個世界強加于他的。也正是這渴望和絕望的強烈對比和尖銳對立，才讓這些詩篇具有了普通情詩難以企及的境界和高度。 “住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎” 獨特的身世讓倉央嘉措成為雪域最大的王，獨特的經歷讓他成為流浪拉薩街頭的最美情郎和最多情的偉大詩人。公元1682年，五世達賴圓寂，其親信弟子桑杰嘉措為了執(zhí)掌大權，秘不發(fā)喪，向外界宣布，達賴喇嘛已"入定"，進行無限期的修行，同時派人秘密尋找轉世靈童，以備一旦真相敗露，也能馬上迎六世達賴入宮。就這樣，在那次年出生的倉央嘉措在三歲時被指認為轉世靈童。因為是秘密尋找，所以此事世人不知，當事人也不知。這種情況直到1697年，在大清康熙皇帝的干預下，執(zhí)政王才把已經15歲倉央嘉措迎入布達拉宮。 童年和少年時代在民間長大的倉央嘉措，已經習慣了普通人的生活習俗，在家鄉(xiāng)門隅還有了一個青梅竹馬的戀人，名叫仁增旺姆。此后的事就有了兩個版本，一個是倉央嘉措派人去家鄉(xiāng)，把仁增旺姆接到拉薩，并安頓在一個叫瑪吉阿米的酒館，另一個版本是瑪吉阿米不是酒館，而是倉央嘉措在酒館中偶遇的姑娘。不管是哪個版本，反正是有一個讓倉央嘉措墜入愛河的姑娘，并為她寫下了那些詩篇。故事的結局很悲慘，不講下去了。離開拉薩之后我才知道那個小酒館還在，是拉薩帕廓街上一座黃色的樓房，已被改造成一處咖啡館，招牌上用藏、漢、英文赫然書寫著店名“未嫁娘”。 此次進藏沒去那個咖啡屋去看看，是很大的遺憾。 講完倉央嘉措，我所知道的布達拉宮就沒什么好講的了，畢竟只是“走近”。 從布達拉宮出來，大家四處閑逛，我抓拍了些人物照，幾張彎腰駝背老婦人的照片上篇用了。 晚飯是在一家非常非常紅的網紅店吃的。 就是照片這家。 環(huán)境，出品，味道，氛圍都極好。午飯幾個女士沒吃藏面，就是來這吃的，覺得很好，所以晚上又來。 吃完去看大型實景劇《文成公主》 大雨，我們放棄座位，擠在不淋雨的過道上堅持看完。<br><br> 這類演出很多地方都有，風格一樣，我認為看一個足矣。 8月10號是我們在拉薩的最后一天，浩然早早去機場回上海，我們三人傍晚的飛機去成都。上午沒有安排，三人不約而同的提議再去布達拉宮廣場。 夜里下雨，廣場有很多積水，我們拍到了很美的帶倒影的布達拉宮。 <br><br><br><br> 之后的午飯，我們美美的吃了一頓羊肉大餐，然后就去酒店取行李，當晚到成都。<br>進藏日記至此結束，但總覺得意猶未盡，特別是我身體出了問題之后，覺得更應該說點什么。10號我們到成都玩兩天，13號回到延吉。大約十天左右時間沒好好休息，加上幾頓大酒，心臟忽然就不對了，脈搏的節(jié)奏和力度完全沒了章法，醫(yī)院診斷是延遲性高山反應，趕緊住了幾天院才調整過來。本來還有再去一次西藏的打算，畢竟很有名的四大神山一個都沒去，納木措也沒去，現(xiàn)在看開不會再去了，所以，把做個視頻放最后做個結尾吧。<div><br></div> 我們走近西藏，看不盡的雪域美景，聽不厭的佛經禪語，賞不完的紅墻白瓦湛藍天。歲月的長河中，唯一不變的是人們信仰的佛光。白云圣潔了藍天，冰雪覆蓋了連綿，拉薩城里最美的情郎溫暖了一代又一代人的來世今生。再見了，西藏的雪山圣湖——再見了，夢中的布達拉宮……