<p><b style="font-size: 20px;"> 清朝末年民國初年，在我國，出現(xiàn)了一種新的工藝，我姑且把它叫做“銅鎏金燒藍工藝”吧，因為，到目前為止，我還不能確切地知道它的名稱。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 這種工藝肯定是來自于“銀燒藍”，但又不完全一樣，很顯然它又借鑒了“點翠”和“景泰藍”工藝的一些優(yōu)點，而且，它幾乎只用來制作燭臺，又而且，它就像曇花一現(xiàn)，只存在了幾十年就銷聲匿跡。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 我搜索和查閱了很多資料，可惜所得甚少。無奈，要把這個問題弄清楚，就得從前面提到的幾種與它相關(guān)聯(lián)的工藝說起。也許是我在這個領(lǐng)域孤陋寡聞，倘有知情專家，懇請賜教。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 首先說“點翠”，在這幾種工藝中“點翠”最早，點翠是用翠鳥的羽毛裝飾金屬飾品的一種工藝，它源于戰(zhàn)漢興盛于明清，是一種地道的中國傳統(tǒng)工藝?！包c翠”需要先使用極細的金絲在金、銀、銅或鎏金的金屬上焊出花紋，并在花紋中間涂上天然膠水，然后，根據(jù)設(shè)計需要選配不同色階的翠鳥羽毛，精工細作，巧妙安排，把纖細的翠羽鑲嵌在金屬胎體中，形成吉祥精美的圖案，同時，輔以鑲嵌珍珠、翡翠、紅珊瑚、瑪瑙等珠寶玉石，從而制成形態(tài)各異的首飾器物。用點翠工藝制作出的首飾，光澤感好，色彩艷麗，美倫美奐。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 點翠工藝在清代康雍乾三朝達到頂峰，以后就逐漸勢微，加上需要從活的翠鳥身上取羽毛，有些殘忍，這項工藝在解放前逐漸淡出人們的視野。據(jù)說后來有人用鵝毛、絲帶等材質(zhì)替代翠鳥羽毛制作點翠首飾，使其得以傳承。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 在前面說到的幾種工藝中，大家最熟悉的可能就是“景泰藍”了。實際上它是13世紀左右從阿拉伯國家傳入我國的，后來完全本土化，反倒成為我們著名的特種金屬工藝品類之一。景泰藍的規(guī)范名稱是“銅胎掐絲琺瑯”，是一種在銅質(zhì)的胎體上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋，然后把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內(nèi)燒制而成的器物 。因為明代景泰年間這種工藝技術(shù)達到巔峰，且產(chǎn)品最為精美著名，又因為在豐富多彩的成品顏色中，“藍色”最為明麗鮮艷，所以，后人稱這種工藝制品為“景泰藍”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> “銀燒藍”工藝同樣是舶來品，它是13世紀末由意大利工匠發(fā)明的。目前在國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的“銀燒藍”工藝品實物是清雍正年間的“銀燒藍五福捧壽八方盒”。從工藝看，這件捧盒色彩豐富，制作考究，有寶藍、淺藍、淺綠、紅、黃、白等色琺瑯，釉料晶瑩透明、色調(diào)爽朗雅麗，很顯然是屬于成熟期的產(chǎn)品，由此可見，“銀燒藍”工藝至少在雍正朝之前（十七世紀）就已經(jīng)傳入我國并發(fā)展成熟。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> “銀燒藍”和“景泰藍”工藝很接近，但它們有一個非常重要的區(qū)別是：銀燒藍的“藍”比景泰藍的“藍”要清爽透明，流動性強，水靈晶瑩，整體色彩也更加柔軟平和。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 我所收藏的“銅鎏金燒藍”系列燭臺，很顯然是綜合集成了點翠、景泰藍和銀燒藍工藝的優(yōu)點，從而實現(xiàn)了一系列工藝上的突破：</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 一是基本擺脫對掐絲確定圖案輪廓的依賴，圖案更加寫實自然。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 二是基本實現(xiàn)了各色釉彩的無色階過度融合，使畫面更具繪畫性和表現(xiàn)力，像是明快的水彩畫。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 三是顏色更加豐富、通透、明亮、嬌艷、細潤。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 四是由于擺脫了“掐絲”的束縛，錘揲與釉彩結(jié)合表現(xiàn)力更為豐富，使細節(jié)處能得到細致入微的刻畫，惟妙惟肖。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 五是鎏金工藝使作品更加金碧輝煌，華麗高貴。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 這些工藝上的繼承和突破，使“銅鎏金燒藍”器物獨樹一幟，美不勝收，在實用的同時，也成為廳堂陳設(shè)，特別是案上供奉的裝飾禮器。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 銅鎏金燒藍器物的設(shè)計吸收了中國傳統(tǒng)文化和西方文化的元素特征，比如圖案，既有傳統(tǒng)的“朱雀銜環(huán)”“福壽囍”，也有萌萌的貓咪和天馬行空等等，豐富的色階，瑩潤的釉感，甜嫩的瑰麗，清新舒暢，歡快吉祥。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 同時，作為燭臺，它們有單支、雙支、多支（三支以上）等形式，造型穩(wěn)重靜雅?？上魇赖臓T臺大部分鎏金都被刮掉了，即便如此，殘留的金痕，仍難掩它們往日的輝煌！</b></p> <p><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> 王軍云，牧齋主人。喜文樂畫好收藏，宅于一室，牧山牧水牧身心。所好皆出本心，每有所獲，欣欣然，淘淘然。獻于諸君，倘博一笑，幸甚；若得共鳴，幸莫大焉，或曰阿彌陀佛，同道同道！</span></p>