<p> 學(xué)書法有“書論”，學(xué)國畫有“畫論”，以下為本人摘抄《古畫品錄》中的繪畫“六法”。</p><p> 南朝·齊畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中，首先提出繪畫“六法”，作為人物繪畫創(chuàng)作和品評的準(zhǔn)則。</p><p> 畫有六法“一為氣韻生動，二為骨法用筆，三為應(yīng)物象形，四為隨類賦彩，五為經(jīng)營位置，六為傳移模寫?！蔽恼抡撸w情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也，蘊思含毫，游心內(nèi)運，放言落紙，氣韻天成（蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》）?！?lt;/p> <p> 書畫同源，六法之中除卻“應(yīng)物象形”和“隨類賦彩”二法外，其余四法同樣適用于書法。</p> <p> “氣韻生動”是指作品中刻畫的形象或作品整體具有一種生動的氣度韻致，富于生命的活力。原為衡量畫中人物形象，后擴(kuò)至其他題材作品，乃至某一繪畫形式因素。</p> <p> “骨法用筆”其中“骨”為一比喻性概念，借指人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫的“骨法”也包涵了用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美，它是傳統(tǒng)繪畫特有材料工具和民族風(fēng)格所決定的美學(xué)原則。</p> <p> “應(yīng)物象形”，指畫家的描繪要與所反映的對象形似。將其置于氣韻與骨法之后，表明南北朝時代對描繪對象真實性十分重視的同時又深刻地把握了藝術(shù)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系 ，它的位置是很恰當(dāng)?shù)?。</p> <p> “隨類賦彩”是指著色，可以解釋為色彩與所畫之物象相似。</p> <p> “經(jīng)營位置”原意為營造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的動作，因斷句不同而使“位置”或為名詞，或為動詞，總之指構(gòu)圖和構(gòu)思。</p> <p> “傳移模寫”是指臨摹作品。傳，移也，或解釋為傳授、流布、遞送，模為摹仿。繪畫上的傳移流布，靠的是模寫。模寫的功能，一是可學(xué)習(xí)基本功，二是可作為流傳作品的手段，由于它并不等同于創(chuàng)作，故謝赫將其放于六法之末。</p><p> 悟六法，可得書畫之真趣，可知傳統(tǒng)文藝之精髓。</p>