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川藏行之藏傳佛教(4)

過河兵

<br>  藏傳佛教是七世紀(jì)從印度傳入,至今已有1600多年歷史了,現(xiàn)藏民中有90%以上都信奉佛教,佛教在藏民心中早已根深蒂固,成為一種信仰。藏民對佛教的那種虔誠、那種執(zhí)著,在我們看來,是難于想象的。形成的原因是多方面的,我想至少有這么兩點:一是自然條件,西藏屬高原地區(qū),出門就是山,抬頭就是天,沒有公路,信<b></b>息閉塞,得不到任何教育,祖祖輩輩只能聽人擺布欺壓;二是千百年來農(nóng)奴制的統(tǒng)制,統(tǒng)治者實行愚民政策,用佛神來束縛藏民的思想,處在社會最底層的農(nóng)奴只能祈禱神靈來保佑自己。全國解放以后,國家實行特殊宗教政策,藏傳佛教才得以延續(xù)盛行下來。這次川藏行,身臨其境,感受到藏傳佛教的魅力。<br> <div style="text-align: center;"><b>---神秘的寺院---</b></div> 全藏域現(xiàn)有大小寺廟1700多座,供信佛者朝拜。規(guī)模最大的當(dāng)屬布達拉宮,大昭寺、扎什布倫寺次之等。寺廟在藏民心中是神圣的,也是神秘的。<br>  布達拉宮依山壘砌,群樓重疊,是世界上海拔最高,集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑,也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。主體建筑分為白宮和紅宮兩部分。主樓高117米外觀13層,內(nèi)為9層。它是歷代達賴?yán)锒瑢m居所,以及重大宗教和政治儀式舉辦地,是供奉歷世達賴?yán)镬`塔之地,也是藏傳佛教的圣地。 大昭寺始建于公元647年,是藏王松贊干布為紀(jì)念文成公主入藏而建,后經(jīng)歷代修繕增建,形成龐大的建筑群。寺建筑面積達25100余平方米。有20多個殿堂。主殿高4層,鎦金銅瓦頂,輝煌壯觀,具有唐代建筑風(fēng)格。大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。寺前終日香火繚繞,萬盞酥油燈長明,留下了歲月和朝圣者的痕跡。 扎什倫布寺位于西藏日喀則的尼色日山下,占地面積15萬平方米,是該地區(qū)最大的寺廟。扎什倫布寺最宏偉的建筑是大彌勒殿和歷世班禪靈塔殿。沿扎什倫布寺的圍墻外是一圈完整的轉(zhuǎn)經(jīng)道。 <b>---虔誠的信徒---</b><br> 藏民視佛為神,視拉薩為圣城,每年秋冬季節(jié)眾多的朝圣者從千里以外的家鄉(xiāng),要到拉薩朝圣。為的是一了朝圣的心愿,祈求神靈的保佑。由于政府對布達拉宮朝圣的限制,來拉薩朝圣的信徒大都涌入大昭寺聚集。<br>  朝圣者圍繞大昭寺八廓街圣道轉(zhuǎn)經(jīng)圈,每天從早到晚,川流不息。 <br>   在轉(zhuǎn)經(jīng)圣道人群中,可以看到一些信徒用最原始的“三步一叩首”方式匍匐爬行,他們從千里之外的家鄉(xiāng)重復(fù)著用身體丈量家鄉(xiāng)與圣城的距離。不管路途有多遠,也不管一路上面臨惡劣的天氣、自然災(zāi)害、野獸攻擊以及饑餓、疾病、傷痛,甚至死亡的困擾,他們都會步步趨向圣城拉薩,最終抵達佛法圣地拉薩。 信徒們在寺門前的青石地板上叩拜,留下了等身長頭的深深印痕。 在朝圣人群中,有燒香的、有誦經(jīng)的、有叩拜的、有祈禱的、有打坐的,還有為新婚祈福的---- <p><b> ---轉(zhuǎn)遞功德的經(jīng)輪---</b></p> 在藏區(qū),隨處可見那些信徒們不分男女老幼,手中拿著一個經(jīng)輪,不停地轉(zhuǎn)動。把“六字大明咒”經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi),用手搖轉(zhuǎn),相轉(zhuǎn)經(jīng)輪每右轉(zhuǎn)一圈,相當(dāng)于念了轉(zhuǎn)經(jīng)輪中的所有佛經(jīng)佛咒一遍,那么,誦持佛經(jīng)佛咒所有的功德,轉(zhuǎn)動也有同樣的功德。由于藏族人,特別是老人,大多不能流利的誦念經(jīng)文,所以他們用轉(zhuǎn)經(jīng)輪代替誦經(jīng)。轉(zhuǎn)經(jīng)輪又稱祈壽筒、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、嘛呢輪。 <p> 立在公共場地且排列有序的經(jīng)輪,稱為轉(zhuǎn)經(jīng)筒。</p> <b>---有靈性的石頭---</b><br> <p>  藏人認為石頭是有靈性的,要以心相待。他們把這有靈性的石頭叫瑪尼石?,斈崾洗蠖伎逃辛终嫜浴⒒垩?、神像造像、各種吉祥圖案,以期祛邪求?!,斈崾?,意在驅(qū)魔鎮(zhèn)邪,護佑眾生。</p> 我們沿途在路口,湖邊或者山上看到用石頭堆起來的石堆,藏人叫瑪尼石堆,祈福的意思。藏族人不分男女老幼,不論徒步或騎馬,只要從“瑪尼堆”跟前經(jīng)過,除了要摘下禮帽合掌頂禮外,還要往石頭堆上添一塊小石頭,虔誠者手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒,口念“六字真言”,總是按順時針方向繞其轉(zhuǎn)過,有些甚至要旋轉(zhuǎn)數(shù)周,以便消災(zāi)免禍,賜富延年。 <b>--- 祈福的經(jīng)幡--- </b> <p>  在藏區(qū),在寺廟、山頂、河邊以及其他很多地方,還可以看到藍、白、紅、綠、黃相間的五色經(jīng)幡,幡上印有經(jīng)文、佛像、或者是一些吉祥的圖案,把它掛在風(fēng)吹得著的地方,象征著藏民與神佛的溝通,可以達成天、地、人、畜的和諧吉祥。藏民說:經(jīng)幡在,神明在。風(fēng)每吹動經(jīng)幡一次,就是誦經(jīng)一次,也是向神明祈求一次。哪里有經(jīng)幡,哪里就有善良吉祥。</p><p> 五色經(jīng)幡的顏色排列順序是固定的,最頂端為藍色幡條,它象征藍天;藍色幡條下面是白色幡條,象征白云;白色幡條下面是紅色幡條,代表火焰;紅色幡條下面是綠色幡條象征綠水;最下面的幡條是黃色,象征代表黃土大地。</p><p><br></p> <p> <b>---西藏僧人--- </b></p> 僧人(喇嘛)在西藏享有很高的地位,據(jù)估算全藏區(qū)僧人不下二、三十萬人。藏人把送子岀家為僧看作是件很榮耀的事情,家里只要有兩個兒子的,都會送一個岀家。 <p>  藏傳佛教在藏民心中就是神,具有至高無上的地位,這是一種信仰。正是由于有這種信仰的支撐,他們才會不畏艱難,從千里之外家鄉(xiāng)“三步一叩首”的爬到拉薩朝圣,以實現(xiàn)心中的愿望。</p><p> 進藏前,很多人說藏人野蠻兇悍,要當(dāng)心。其實不然,信佛者心向善。在與藏民的接觸中,藏民是十分純樸善良,也是十分友好的。雖然語言不通,但只要一個微笑,一句“扎西得勒”,他們就會接納你。一次進村拍攝,藏民不但讓你拍,還熱情地邀請我們到她家喝奶茶。</p><p> 在此,遙祝藏族同胞扎西得勒!</p><p><br></p>