<br> 藏傳佛教是七世紀(jì)從印度傳入，至今已有1600多年歷史了，現(xiàn)藏民中有90%以上都信奉佛教，佛教在藏民心中早已根深蒂固，成為一種信仰。藏民對佛教的那種虔誠、那種執(zhí)著，在我們看來，是難于想象的。形成的原因是多方面的，我想至少有這么兩點：一是自然條件，西藏屬高原地區(qū)，出門就是山，抬頭就是天，沒有公路，信<b></b>息閉塞，得不到任何教育，祖祖輩輩只能聽人擺布欺壓；二是千百年來農(nóng)奴制的統(tǒng)制，統(tǒng)治者實行愚民政策，用佛神來束縛藏民的思想，處在社會最底層的農(nóng)奴只能祈禱神靈來保佑自己。全國解放以后，國家實行特殊宗教政策，藏傳佛教才得以延續(xù)盛行下來。這次川藏行，身臨其境，感受到藏傳佛教的魅力。<br> <div style="text-align: center;"><b>---神秘的寺院---</b></div> 全藏域現(xiàn)有大小寺廟1700多座，供信佛者朝拜。規(guī)模最大的當(dāng)屬布達拉宮，大昭寺、扎什布倫寺次之等。寺廟在藏民心中是神圣的，也是神秘的。<br> 布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。主體建筑分為白宮和紅宮兩部分。主樓高117米外觀13層，內(nèi)為9層。它是歷代達賴?yán)锒瑢m居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地，是供奉歷世達賴?yán)镬`塔之地，也是藏傳佛教的圣地。 大昭寺始建于公元647年，是藏王松贊干布為紀(jì)念文成公主入藏而建，后經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。寺建筑面積達25100余平方米。有20多個殿堂。主殿高4層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，具有唐代建筑風(fēng)格。大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。寺前終日香火繚繞，萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。 扎什倫布寺位于西藏日喀則的尼色日山下，占地面積15萬平方米，是該地區(qū)最大的寺廟。扎什倫布寺最宏偉的建筑是大彌勒殿和歷世班禪靈塔殿。沿扎什倫布寺的圍墻外是一圈完整的轉(zhuǎn)經(jīng)道。 <b>---虔誠的信徒---</b><br> 藏民視佛為神，視拉薩為圣城，每年秋冬季節(jié)眾多的朝圣者從千里以外的家鄉(xiāng),要到拉薩朝圣。為的是一了朝圣的心愿，祈求神靈的保佑。由于政府對布達拉宮朝圣的限制，來拉薩朝圣的信徒大都涌入大昭寺聚集。<br> 朝圣者圍繞大昭寺八廓街圣道轉(zhuǎn)經(jīng)圈，每天從早到晚，川流不息。 <br> 在轉(zhuǎn)經(jīng)圣道人群中，可以看到一些信徒用最原始的“三步一叩首”方式匍匐爬行，他們從千里之外的家鄉(xiāng)重復(fù)著用身體丈量家鄉(xiāng)與圣城的距離。不管路途有多遠，也不管一路上面臨惡劣的天氣、自然災(zāi)害、野獸攻擊以及饑餓、疾病、傷痛，甚至死亡的困擾，他們都會步步趨向圣城拉薩，最終抵達佛法圣地拉薩。 信徒們在寺門前的青石地板上叩拜，留下了等身長頭的深深印痕。 在朝圣人群中，有燒香的、有誦經(jīng)的、有叩拜的、有祈禱的、有打坐的，還有為新婚祈福的---- <p><b> ---轉(zhuǎn)遞功德的經(jīng)輪---</b></p> 在藏區(qū)，隨處可見那些信徒們不分男女老幼，手中拿著一個經(jīng)輪，不停地轉(zhuǎn)動。把“六字大明咒”經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，相轉(zhuǎn)經(jīng)輪每右轉(zhuǎn)一圈，相當(dāng)于念了轉(zhuǎn)經(jīng)輪中的所有佛經(jīng)佛咒一遍，那么，誦持佛經(jīng)佛咒所有的功德，轉(zhuǎn)動也有同樣的功德。由于藏族人，特別是老人，大多不能流利的誦念經(jīng)文，所以他們用轉(zhuǎn)經(jīng)輪代替誦經(jīng)。轉(zhuǎn)經(jīng)輪又稱祈壽筒、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、嘛呢輪。 <p> 立在公共場地且排列有序的經(jīng)輪，稱為轉(zhuǎn)經(jīng)筒。</p> <b>---有靈性的石頭---</b><br> <p> 藏人認為石頭是有靈性的，要以心相待。他們把這有靈性的石頭叫瑪尼石?，斈崾洗蠖伎逃辛终嫜浴⒒垩?、神像造像、各種吉祥圖案，以期祛邪求?！，斈崾?，意在驅(qū)魔鎮(zhèn)邪，護佑眾生。</p> 我們沿途在路口，湖邊或者山上看到用石頭堆起來的石堆，藏人叫瑪尼石堆，祈福的意思。藏族人不分男女老幼，不論徒步或騎馬，只要從“瑪尼堆”跟前經(jīng)過，除了要摘下禮帽合掌頂禮外，還要往石頭堆上添一塊小石頭，虔誠者手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口念“六字真言”，總是按順時針方向繞其轉(zhuǎn)過，有些甚至要旋轉(zhuǎn)數(shù)周，以便消災(zāi)免禍，賜富延年。 <b>--- 祈福的經(jīng)幡--- </b> <p> 在藏區(qū)，在寺廟、山頂、河邊以及其他很多地方，還可以看到藍、白、紅、綠、黃相間的五色經(jīng)幡，幡上印有經(jīng)文、佛像、或者是一些吉祥的圖案，把它掛在風(fēng)吹得著的地方，象征著藏民與神佛的溝通，可以達成天、地、人、畜的和諧吉祥。藏民說：經(jīng)幡在，神明在。風(fēng)每吹動經(jīng)幡一次，就是誦經(jīng)一次，也是向神明祈求一次。哪里有經(jīng)幡，哪里就有善良吉祥。</p><p> 五色經(jīng)幡的顏色排列順序是固定的，最頂端為藍色幡條，它象征藍天；藍色幡條下面是白色幡條，象征白云；白色幡條下面是紅色幡條，代表火焰；紅色幡條下面是綠色幡條象征綠水；最下面的幡條是黃色，象征代表黃土大地。</p><p><br></p> <p> <b>---西藏僧人--- </b></p> 僧人（喇嘛）在西藏享有很高的地位，據(jù)估算全藏區(qū)僧人不下二、三十萬人。藏人把送子岀家為僧看作是件很榮耀的事情，家里只要有兩個兒子的，都會送一個岀家。 <p> 藏傳佛教在藏民心中就是神，具有至高無上的地位，這是一種信仰。正是由于有這種信仰的支撐，他們才會不畏艱難，從千里之外家鄉(xiāng)“三步一叩首”的爬到拉薩朝圣，以實現(xiàn)心中的愿望。</p><p> 進藏前，很多人說藏人野蠻兇悍，要當(dāng)心。其實不然，信佛者心向善。在與藏民的接觸中，藏民是十分純樸善良，也是十分友好的。雖然語言不通，但只要一個微笑，一句“扎西得勒”，他們就會接納你。一次進村拍攝，藏民不但讓你拍，還熱情地邀請我們到她家喝奶茶。</p><p> 在此，遙祝藏族同胞扎西得勒！</p><p><br></p>