管窺張大千早年畫風(fēng)成因｜鑒古與集古文藏書畫 張大千畫風(fēng)成因殊多，如遍訪名山，揮筆寫生，以求師法造化；如飽讀古籍，作詩(shī)填詞，以文氣滋養(yǎng)藝事。如此種種，不勝枚舉。在臨仿古跡之外，張大千還熱衷鑒藏名畫，眼力過(guò)人，極富盛名。一生所閱歷代佳作頗多，在大風(fēng)堂居停過(guò)的巨跡為數(shù)不少，令人艷羨。在其去世之后，家人遵其遺志，將所藏法書名畫七十五件與文玩紙筆等物捐贈(zèng)臺(tái)北故宮博物院，方才為其鑒藏生涯畫上圓滿的句號(hào)。<br><br>張大千專意鑒古、集古依然源自李梅庵、曾農(nóng)髯二位老師。李、曾兩人均富書畫收藏，使得緊隨左右的青年大千飽覽名作，筆下創(chuàng)作自然大有進(jìn)境。此后，隨售畫愈多而財(cái)力趨豐，張大千便開始留心訪古，搜求佳構(gòu)，并與鑒藏名家往來(lái)交流，品藻丹青，憑借過(guò)人的記憶力與從繪畫實(shí)踐而來(lái)的藝術(shù)感悟，鑒藏之能日漸提升。<br><br>在畫家劉凌滄的記憶里，一九三四年前后，在張大千寓居的北平琉璃廠東門桐梓胡同二號(hào)總是「座客常滿，大部分是畫家，還有古玩鋪和畫店的商人，如集粹山房的黃子琳、玉池山房的馬濟(jì)川、榮寶齋的王仁山等」。由此可以想見，張大千與畫商的往來(lái)密切，廠肆之間流通的善品佳作必然較多地匯集到他面前，為其鑒藏創(chuàng)造了更好的條件。<br><br>張大千對(duì)古代書畫的真?zhèn)舞b別，極為自負(fù)、自信，這是緣于其見聞博洽，品藻精嚴(yán)，正如其言： <font color="#9b9b9b">舉凡名山大川，幽巖絕壑，南北二京，東西兩海，笠屐所至，舟輿所經(jīng)，又無(wú)不接其勝流，睹其名跡。聞見既博，品藻斯嚴(yán)。寶墨偶遭，私意必獲。性命托倚，魂夢(mèng)縈纏。雖負(fù)巨逋，不易夙嗜。異蕭翼之賺，類海岳之癡，結(jié)習(xí)難捐，彌自哂也。……世嘗推吾畫為五百年所無(wú)，抑知吾之精鑒，足使墨林推誠(chéng)，清標(biāo)卻步，儀周斂手，虛齋降心，五百年間，又豈有第二人哉！</font> <h5 style="text-align: center;">元 方從義 武夷放棹圖軸 故宮博物院藏</h5> 從一九四三年梓行于世的《大風(fēng)堂書畫錄》來(lái)看，張大千早年的收藏主要集中在石濤、八大山人之作，旁列趙松雪（孟頫）、黃大癡、董文敏（其昌）、陳章侯（洪綬）、王麓臺(tái)（原祁）等元明諸家，顯然是受到兩位老師好尚的影響。 <h5 style="text-align: center;">明 吳偉 武陵春圖卷 故宮博物院藏</h5> <h5 style="text-align: center;">北宋 王居正 紡車圖 故宮博物院藏</h5> 煌煌四巨冊(cè)的《大風(fēng)堂名跡》，所印俱為張大千藏品佳作，第一集收錄歷代名畫三十八件，第二集《清湘老人專輯》收錄二十二件，第三集《八大山人專輯》收錄十五件，第四集收錄歷代名畫四十件。僅就故宮博物院而言，共購(gòu)藏其中五代董北苑《瀟湘圖》卷、顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷，北宋王居正《紡車圖》、徽宗《祥龍石圖》卷，元方壺（從義）《武夷放棹圖》軸，明張大風(fēng)《淵明嗅菊?qǐng)D》、吳小仙《武陵春圖》卷。以故宮博物院收求文物標(biāo)準(zhǔn)之嚴(yán)格，尚且入藏七件畫作，由此便知大千深湛的鑒古之功。 <h5 style="text-align: center;">明 張風(fēng) 淵明嗅菊?qǐng)D 故宮博物院藏</h5> 無(wú)論各個(gè)時(shí)代，鑒古能力的培養(yǎng)既要自身面對(duì)畫跡鉆研筆墨風(fēng)格，也要向師長(zhǎng)請(qǐng)教，與友朋切磋，逐漸積累經(jīng)驗(yàn)與眼力，才會(huì)有所增益。除去李、曾二師之外，與青年時(shí)期的張大千交往且能談?wù)撍囆g(shù)的師長(zhǎng)、友朋必然不少，無(wú)法一一詳述，僅從其中推出三位先生稍作介紹。文章由紫禁城雜志授權(quán)提供。<br><br>首先是番禹葉遐庵先生，近代政治史上頗具影響之士。專擅書法，醉心詞學(xué)，善鑒法書名畫，考識(shí)精詳，舉世共推。一九二九年兩人初識(shí)于教育部籌劃的全國(guó)第一屆美術(shù)展覽會(huì)，一九三二年起「共寓吳門網(wǎng)師園，共數(shù)晨曦者近四年。……見必評(píng)論古人名跡、山水名區(qū)，以為笑樂(lè)」。能與藝壇耆宿朝夕相見，并終日參詳書畫，張大千的鑒古眼力當(dāng)然會(huì)大加精進(jìn)。<br><br>其次為姑蘇吳倩庵（湖帆），近代著名畫家、書畫鑒定家。筆下山水、花鳥、人物兼擅，書法俊逸灑脫，精于鑒賞，富甲收藏。在《丑簃日記》中，吳先生記述其與張大千在滬上往來(lái)密切，或談道論畫，或臧否藝苑，或互贈(zèng)書畫，不一而足。一九三七年三月十九日兩人同在故宮博物院審閱參加「全國(guó)第二屆美術(shù)展覽會(huì)」的作品。年紀(jì)相近、博通鑒定、聲望頡頏的兩位畫家，常相往還，互為砥礪，以品賞書畫相娛，鑒古水平日升千尋，自不待言。<br><br>其三為東海徐李庵（邦達(dá)）先生，當(dāng)代著名書畫鑒定大家。而立之年便以善于鑒定古書畫與創(chuàng)作書畫名聞上海。一九五五年進(jìn)入故宮博物院后，審閱海內(nèi)外所藏古書畫不計(jì)其數(shù)，注重將考據(jù)文獻(xiàn)與圖像比較有機(jī)結(jié)合，考鑒唐宋巨跡，辨查明清源流，形成其鑒定體系，有《古書畫鑒定概論》、《古書畫偽訛考辨》等著述行世。據(jù)徐先生為《張大千詩(shī)文集編年》所作序言中記載，上世紀(jì)三十年代初期兩人在上海西門路西成里張大千寓所相識(shí)，言談投機(jī)，遂與定交。論及大千的書畫鑒定，徐先生指出： <font color="#9b9b9b">三四十年來(lái)，居士足跡所至，鑒收歷代法書名畫至夥，又往往隨以易人，蓋留心于物而不礙滯于物，固豪士之常情。轂轂者何足與齒論？篋中嘗有唐摹王右軍《行穰帖》、董北苑《瀟湘圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》，并稀世劇跡，今或入東瀛，或歸北京故宮博物院。其他宋元明清書畫之曾藏大風(fēng)堂者，無(wú)慮千計(jì)，已難縷述矣。</font> 對(duì)于大千的收藏觀，徐先生稱「往往隨以易人，蓋留心于物而不凝滯于物，固豪士之常情」，明確道出作為畫家的鑒藏家，張大千與尋常鑒藏家迥然有別。尋常鑒藏家因多以古物收藏為興趣，每得巨跡，遂庋藏高閣，秘不示人，終日陶醉清玩，怡樂(lè)性情。而張大千卻是將一己所存供友朋賞閱藻鑒，并以刊行《大風(fēng)堂書畫錄》與《大風(fēng)堂名跡》與舉辦「大風(fēng)堂珍藏古書畫展覽」等形式公之于眾。此外，張大千常將所蓄名品易人，從而換得更多先賢畫作入藏大風(fēng)堂內(nèi)。所以說(shuō)，張大千并非傳統(tǒng)意義上的鑒藏家，其觀念上重乎「留心于物而不凝滯于物」，即專注于書畫所呈現(xiàn)出來(lái)的前人筆墨技法與苦心構(gòu)思，而不是子孫永保、家族遞藏的狹隘認(rèn)識(shí)。<br><br>鑒古、集古并非張大千的目的，僅僅是其為自己設(shè)定的通向藝術(shù)巔峰的路徑。通過(guò)鑒古、集古一途，早年的張大千方能博觀百家，廣闊眼界，積蓄筆墨，蕩滌心境。上善之物盡收眼底，筆墨之靈自然奔走居士腕下，建構(gòu)氣勢(shì)恢宏的藝術(shù)世界便是水到渠成的事情了。如果不知曉張大千這般的巧思智慧，就無(wú)法理解其傾盡時(shí)間、揮灑巨資去鑒古與集古的良苦用心。