<h3>書(shū)法／文章 作者：胡東力</h3><h3>（背景音樂(lè)自動(dòng)播放請(qǐng)適當(dāng)調(diào)整音量）</h3> <h5>百度圖片</h5> <h3> “住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎……”（倉(cāng)央嘉措·問(wèn)佛）</h3><h3> 倉(cāng)央嘉措的一生，就如他的詩(shī)歌所寫(xiě)，在世俗生活與活佛修為中交織、碰撞、矛盾、掙扎，升華出別樣的蓮花。</h3> <h3> ??春江閣胡東力女士邀請(qǐng)您一起品讀“倉(cāng)央嘉措”，體會(huì)不一樣的人生。??</h3> <h5>胡東力 女 1984年生於重慶。研究生學(xué)歷。書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，春江閣主人。出生于書(shū)香門(mén)第，自幼研習(xí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)為中國(guó)原創(chuàng)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，香港國(guó)際名師名家名人聯(lián)合會(huì)推薦影響力文藝家。</h5><p><br></p> <h5>胡東力女士近影</h5> <h3> 倉(cāng)央嘉措，康熙二十二年(1683年)，出生于西藏南部門(mén)隅的宇松地區(qū)。家中世代信奉寧瑪派佛教（紅教），教規(guī)不禁止僧徒婚娶。倉(cāng)央嘉措的父親扎西丹增就是一位清貧的紅教喇嘛。</h3><h3> 倉(cāng)央嘉措出生的前一年，康熙二十一年 (1682年2月25日)，五世達(dá)賴洛桑加措圓寂。當(dāng)時(shí)的第巴“桑杰嘉措”(第巴的意思是由達(dá)賴任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員，俗稱“藏王”)為了利用五世達(dá)賴的權(quán)威繼續(xù)掌權(quán)，所以秘不發(fā)喪，向外宣布，達(dá)賴“入定”，要進(jìn)行無(wú)限期的修行，一切事務(wù)均由“第巴”管理。同時(shí)，桑結(jié)嘉措也開(kāi)始尋找轉(zhuǎn)世靈童，如果五世達(dá)賴圓寂的消息泄露，他便可馬上迎六世達(dá)賴入主布達(dá)拉宮。</h3><h3> 桑結(jié)嘉措選擇在藏南門(mén)隅納拉山下尋找轉(zhuǎn)世靈童，因?yàn)槟抢锉容^偏僻，容易保守秘密，人們又大多信奉寧瑪派佛教(紅教)，如果在這里誕生出一個(gè)格魯派(黃教)教主，將會(huì)擴(kuò)大格魯派的影響（達(dá)賴?yán)飳儆诟耵斉桑追Q黃教）。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，抓取前世達(dá)賴遺物的嬰兒就是達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。倉(cāng)央嘉措就這樣被選中，成為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。桑杰嘉措的使者沒(méi)有把真實(shí)意圖告訴倉(cāng)央嘉措的父母，他們不會(huì)想到十四年后，他們的兒子會(huì)成為六世達(dá)賴，入主布達(dá)拉宮。</h3><h3> 秘密選定轉(zhuǎn)世靈童后，于倉(cāng)央嘉措一家，生活繼續(xù)著平靜恬淡的日子。小倉(cāng)央嘉措一天天長(zhǎng)大，聰慧可愛(ài)，生活自由自在，有自己青梅竹馬的意中人。可是，看似平凡的少年，注定要經(jīng)歷不平凡的命運(yùn)，平靜的生活注定卷入政治的漩渦，從此，倉(cāng)央嘉措將成為一段傳奇。</h3><h3></h3><h3> 康熙三十五年（1696年），康熙皇帝平定準(zhǔn)噶爾，大破葛爾丹，從戰(zhàn)俘處偶然得知五世達(dá)賴已圓寂多年，藏王桑結(jié)嘉措隱瞞不報(bào)，還教唆葛爾丹對(duì)抗清庭?？滴醯埤堫伌笈∩＝芗未敕浅：ε?，遣使認(rèn)罪，態(tài)度非?；炭种t卑，向康熙帝解釋，自己是因?yàn)閼峙挛鞑厣鐣?huì)動(dòng)亂才暫時(shí)隱瞞五世達(dá)賴圓寂的消息，即刻便會(huì)迎接六世達(dá)賴入主布達(dá)拉宮?？滴醯蹖捤×怂淖镞^(guò)。</h3><h3> 康熙三十六年（1697年），倉(cāng)央嘉措已14歲，被公開(kāi)認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，拜五世班禪羅桑益西為師，剃發(fā)受戒。同年10月25日，倉(cāng)央嘉措在拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，正式成為六世達(dá)賴。</h3><h3> 達(dá)賴屬于格魯派佛教（黃教），教規(guī)嚴(yán)禁僧徒婚戀。對(duì)少年倉(cāng)央嘉措而言，無(wú)疑是突如其來(lái)的整個(gè)人生觀，生活方式的巨變。倉(cāng)央嘉措在格魯派（黃教）毫無(wú)背景與支持，離開(kāi)家鄉(xiāng)，入主布達(dá)拉宮，就像藏王桑結(jié)嘉措手中的玩偶，任人拿捏。這原本自由聰慧，多情靈動(dòng)的少年，內(nèi)心該有多么惶恐不安，多么厭倦無(wú)奈，又是多么懷念宮墻之外的自由自在，多么懷念民間那美麗活潑的戀人??！</h3> <h3> 倉(cāng)央嘉措，在布達(dá)拉宮，名義上，是雪域最大的王，卻無(wú)法過(guò)想過(guò)的生活；是多情的少年，卻不能和愛(ài)人相伴，從此思卿空斷腸……</h3><h3> 倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)感人肺腑，耐人尋味，就是因?yàn)樵跇O富戲劇性的人生突變中，不食人間煙火的清修戒律與世俗火熱的人性欲望交相沖突、碰撞出生命別樣的火焰，在這火焰中，化生出獨(dú)特、絢麗、智慧、解脫的蓮花！</h3><h3> 他的情真意切，他的無(wú)可奈何，他的浪蕩不羈，他的瀟灑與苦吟，都流傳在他的詩(shī)里，他的傳奇里……</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯本·胡東力書(shū)</h3> <h3>“心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。恰是東山山上月，輕輕走出最高峰?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 這首詩(shī)里，倉(cāng)央嘉措思念著一位姑娘，這姑娘的姿容像雪山上的明月，皎潔純凈。??</h3><h3> 青藏高原西藏的雪山，巍峨莊嚴(yán)，雪山上升起明月，皎潔的月光灑在純凈的白雪上，見(jiàn)過(guò)的人就明白，那是一種不由的會(huì)讓人屏住呼吸，震撼靈魂，無(wú)比圣潔的美！</h3><h3> 倉(cāng)央嘉措用如此美景比喻這姑娘，我們可以感受到，在他的心里，這姑娘有美，這段情有多好，這思念有多深，這離別有多痛……</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“手寫(xiě)瑤箋被雨淋，模糊點(diǎn)畫(huà)費(fèi)探尋?？v然滅卻書(shū)中字，難滅情人一片心?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <p>詩(shī)歌賞析：</p><p> 瑤箋，是對(duì)書(shū)札的美稱。這首詩(shī)中，倉(cāng)央嘉措收到情人的書(shū)信，感到無(wú)比珍貴，可是，這書(shū)信已經(jīng)不知經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，多少阻礙，才輾轉(zhuǎn)到倉(cāng)央嘉措的手中，信紙已被雨水淋濕 ，字跡也已經(jīng)模糊難辨，倉(cāng)央嘉措依然如珍寶般捧在手里，辨認(rèn)著、揣摩著哪怕一點(diǎn)點(diǎn)代表戀人心思的痕跡。費(fèi)盡心思，到最后，實(shí)在是認(rèn)不出字跡了，倉(cāng)央嘉措告訴自己: 就算書(shū)中字可滅，卿心同我心，真情永不滅。</p><p> 《紅樓夢(mèng)》中“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”已夠讓人傷心了，但尚且還能對(duì)著那滿紙荒唐言，流把辛酸淚，也不見(jiàn)有這等虐心的！哎，可憐的倉(cāng)央嘉措……</p> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“小印圓勻黛色深，私鉗紙尾意沉吟，煩君刻畫(huà)相思去，印入伊人一寸心?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 黛色：青黑色。第二句中“私鉗”二字，道盡了詩(shī)人對(duì)戀人的一片苦心，定是不能自由往來(lái)，便只好借物傳情，不知是借用了什么書(shū)畫(huà)信函或者經(jīng)卷，詩(shī)人在紙尾偷偷私自印上青黑色有特殊象征的印，讓?xiě)偃艘灰?jiàn)便知自己的思念。詩(shī)人實(shí)在是沒(méi)有其他辦法了，只好祈求這枚特殊的印記，“煩君刻畫(huà)相思去，印入伊人一寸心。”。我們仿佛能聽(tīng)到詩(shī)人反復(fù)不安地呢喃：“印記??！印記！你一定要將我的思念傳達(dá)給她！印入她的心中，讓我們心心相印?！?lt;/h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“邂逅誰(shuí)家一女郎，玉肌蘭氣郁芳香。可憐璀璨松精石，不遇知音在路旁?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 路途中，遇到一位素不相識(shí)的女郎。她的肌膚美如白玉，散發(fā)著幽蘭的清香。多么芬芳美妙的女郎，我當(dāng)時(shí)來(lái)不及了解她珍惜她，就像無(wú)價(jià)的松精石沒(méi)有遇到知音，被人拋棄在路旁！哎，我與她的緣分就這樣擦肩而過(guò)。錯(cuò)過(guò)了她，就像錯(cuò)過(guò)了無(wú)比珍貴的寶石！</h3><h3> 生命最遺憾的莫過(guò)于心有不甘的錯(cuò)過(guò)與后悔。有多少愛(ài)可以重來(lái)？有多少人值得等待？“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”。</h3><h3> 有人說(shuō)，女孩子一定要漂漂亮亮的，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候會(huì)突然遇到喜歡的人。在人生的旅途中，會(huì)有很多不期而遇，調(diào)整好自己的狀態(tài)，盡量善待遇到的每一個(gè)人、每一件事，不管緣分如何，至少心中會(huì)少很多遺憾，也許未來(lái)的某一天，命運(yùn)會(huì)給你一個(gè)浪漫的驚喜。</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“含情私詢意中人，莫要空門(mén)證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 含情脈脈地跟意中人商量：“你不要出家修行，你若出家，我也去，去那深山禪洞里和你斷這紅塵緣！”</h3><h3> 在西藏，很多人信仰佛教，跪拜禮佛，朝圣修行很普遍。詩(shī)中人的心上人也信仰佛教，想靜心修行，可是又放不下對(duì)戀人的牽掛。詩(shī)中人情意綿綿挽留心上人，這份情如何斷得了，此恨綿綿無(wú)絕期……</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“至誠(chéng)皈命喇嘛前，大道明明為我宣，無(wú)奈此心狂未歇，歸來(lái)仍到那人邊。”---倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 喇嘛意為上師，也稱仁波切、活佛，是藏傳佛教中對(duì)有道僧侶的尊稱。詩(shī)人真誠(chéng)地皈依上師前，聽(tīng)上師宣講清靜大道，可心中妄念狂亂癡迷，聽(tīng)完上師的宣講后還是思念著戀人。</h3><h3> 妄心即佛心，一迷為妄，一悟成佛。釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法四十多年，圓寂前說(shuō)此生未說(shuō)一字！因?yàn)椋磺薪酝饩?，眾生要自己心有所悟，降伏其心才是真功夫！飲食、男女，人之大欲，要過(guò)情關(guān)，降服癡心，談何容易！</h3><h3> 倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)為什么偉大，流芳百世？就在一個(gè)“真”字！他的情詩(shī)纏綿悱惻，但沒(méi)有一點(diǎn)下流邪思，真真實(shí)實(shí)地表達(dá)對(duì)戀人的思念。這是自然而然純凈的人性，也是世人修行的必經(jīng)過(guò)程。</h3><h3> 《論語(yǔ)·先進(jìn)》中有這么一段：孔夫子的學(xué)生季路問(wèn)夫子侍奉鬼神之事，夫子說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼？”（意思是：你還不能侍奉好人，怎么能侍奉好鬼神呢？）季路又問(wèn)死亡之事，夫子說(shuō)：“未知生，焉知死？”（意思是：你生活的事情還沒(méi)搞清楚呢，哪里會(huì)弄得明白死亡的事情？）</h3><h3> 孔夫子是一代圣人，精通于生死鬼神祭祀等事，自有一套高深玄妙之說(shuō)。但是，夫子育人，因材施教。眼前這個(gè)年輕學(xué)子季路，對(duì)于侍奉父母兄長(zhǎng)等世俗關(guān)系還有待學(xué)習(xí)，哪里談得上侍奉鬼神，對(duì)于人生的各個(gè)階段都還沒(méi)有經(jīng)歷，哪里談得通死亡的哲理！</h3><h3> 人生就是一場(chǎng)修煉，在各個(gè)階段，你要去經(jīng)歷，才會(huì)領(lǐng)悟。倉(cāng)央嘉措作為年輕的活佛，又處在一段特殊的政治環(huán)境，人生變化中，對(duì)戀人的思念是非常自然的人性，非常純真的情感。倉(cāng)央嘉措把這種情感用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，非常真實(shí)，真實(shí)地再現(xiàn)了一位活佛修煉領(lǐng)悟的過(guò)程。這種過(guò)程與世俗的你我有什么差別呢？佛說(shuō)眾生平等，一切眾生皆可成佛！因?yàn)槲覀兊男氖且粯拥模∶詣t煩惱，悟則解脫！</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“入定修觀法眼開(kāi)，乞求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見(jiàn)，不請(qǐng)情人卻自來(lái)?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 這首詩(shī)的意境與上面那首有異曲同工之妙。詩(shī)人要努力修行入定，想要領(lǐng)悟佛法圣賢的妙義，結(jié)果圣賢沒(méi)見(jiàn)到，情人卻不請(qǐng)自來(lái)，滿腦子都是她俏麗的樣子！</h3><h3> 這與世俗中的你我有什么不同。當(dāng)一個(gè)人還很年輕時(shí)，對(duì)人生經(jīng)歷很少，對(duì)愛(ài)恨情仇哪里看得破！你又教他怎么放得下！隨著歲月的沉淀，只有經(jīng)歷了，才能逐漸看破放下，才能真正的領(lǐng)悟。對(duì)生活有了領(lǐng)悟，才談得上對(duì)生命的領(lǐng)悟，進(jìn)而對(duì)天地宇宙的領(lǐng)悟。這是一個(gè)自然漸次的修行過(guò)程。這就是“未能事人，焉能事鬼？”，“未知生，焉知死？”。</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移學(xué)道，即生成佛有何難?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 詩(shī)人對(duì)戀人朝思暮想，這是不需要刻意努力，人性自然而然的需求與表露。</h3><h3> 這首詩(shī)承接了上面兩首詩(shī)的意境。男歡女愛(ài)是多么自然強(qiáng)烈的人欲，強(qiáng)壓怎么壓得??？那不非得把人憋出毛病來(lái)！要去自然而然地經(jīng)歷，這就是人生，這就是修煉。有一天，你經(jīng)歷了，你懂了這個(gè)過(guò)程，真的領(lǐng)悟了，才能真的靜下心來(lái)，把當(dāng)初狂烈的情欲之心，轉(zhuǎn)化為清靜從容的菩提心。這份從容平淡才是真功夫，這樣，成佛就不難了。領(lǐng)悟解脫就是佛。</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 詩(shī)人左右為難，害怕多情有損清修，若入山清修，又辜負(fù)了戀人。世間要是有兩全其美的方法就好了，不損耗修為也不辜負(fù)戀人！</h3><h3> 倉(cāng)央嘉措本來(lái)出生在一個(gè)信奉寧瑪派佛教（紅教）的家庭，教規(guī)不禁止僧徒婚娶。他的父親扎西丹增就是一位清貧的紅教喇嘛。倉(cāng)央嘉措被認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童后，十四歲正式成為六世達(dá)賴，格魯派佛教（黃教）的領(lǐng)袖。格魯派佛教教規(guī)嚴(yán)禁僧徒婚戀。對(duì)少年倉(cāng)央嘉措而言，無(wú)疑是突如其來(lái)的整個(gè)人生觀，生活方式的巨變。倉(cāng)央嘉措在格魯派（黃教）毫無(wú)背景與支持，離開(kāi)家鄉(xiāng)，入主布達(dá)拉宮，就像藏王桑結(jié)嘉措手中的玩偶，任人拿捏。這原本自由聰慧，多情靈動(dòng)的少年，內(nèi)心該有多么惶恐不安，多么厭倦無(wú)奈，又是多么懷念宮墻之外的自由自在，多么懷念民間那美麗活潑的戀人??！</h3><h3> 住在布達(dá)拉宮，他是雪域最大的王，卻不能與深愛(ài)的戀人相守，從此苦吟雙全法，思卿空斷腸……</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，己恨桃花容易落，桃花比汝尚多情?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 那美人俏麗得不像母胎所生，應(yīng)是桃花樹(shù)化成。桃花雖美卻易凋落，讓人神傷，但易落的桃花尚且比這美人多情。</h3><h3> 落花有意流水無(wú)情，山盟海誓轉(zhuǎn)眼空，愛(ài)而不得或得而復(fù)失，夢(mèng)醒時(shí)分，總是讓人心碎惆悵，不知此心歸何處？</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。 安得與君相決絕，免教生死作相思?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3> 若不相見(jiàn)，便不相戀；若不相知，便不相思；若不相伴，便不相欠；若不相惜，便不相憶……</h3><h3> 若說(shuō)與君無(wú)奇緣，為何今生偏又見(jiàn)？若說(shuō)與君有奇緣，奈何心事終虛化……</h3><h3> 紅塵多少離人淚，怨男癡女相思債，唯有生死血淚還……</h3> <h3>倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>“不觀生滅與無(wú)常，但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫?！?--倉(cāng)央嘉措詩(shī)·曾緘譯·胡東力書(shū)</h3> <h3>詩(shī)歌賞析：</h3><h3> 人生苦短，變化無(wú)常，世間多少聰明人，都累在一個(gè)癡字上。生生世世，輪回的苦，滅不盡相守的癡！</h3><h3> 佛說(shuō)，愛(ài)欲不重，不生娑婆。我們生活的這個(gè)世界在佛教中被稱為娑婆世界，這里的眾生愛(ài)恨情仇，生生世世糾纏不息。問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許！</h3><h3> 世間幾人能在物質(zhì)世界中領(lǐng)悟“空”的性質(zhì)，參悟無(wú)常，看破生死，清涼解脫。</h3><h3> 佛家講“空”，空并不是空無(wú)一物的意思，是指世間萬(wàn)物都有的，從形成、發(fā)展、到衰落、消亡的一種遷流不息，循環(huán)往復(fù)的變化過(guò)程。萬(wàn)物都在生滅變幻中，一切皆無(wú)常。如花美眷敵不過(guò)似水流年，情深義重，終有曲終人散時(shí)。</h3><h3> 紅塵修養(yǎng)，修的是一顆平常心，養(yǎng)的是一份真性情。內(nèi)心保持著一顆平常心，從容隨緣，善待身邊遇到的每個(gè)人每件事，緣聚緣散，我心無(wú)憾。內(nèi)心無(wú)憾，順應(yīng)自然，便是真性情。</h3><h3> 我喜歡倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，就是喜歡詩(shī)中流露出的真性情！世間多少浮躁的人為了名利進(jìn)行各種道貌岸然、富貴奢侈的偽裝。倉(cāng)央嘉措，六世達(dá)賴，雪域之王，即使不得已臣服于藏王桑結(jié)嘉措，也是一人之下萬(wàn)人之上的宗教領(lǐng)袖，卻如此真實(shí)地流露內(nèi)心的情感與修為時(shí)難度情關(guān)的迷茫與掙扎！英雄難過(guò)美人關(guān)，娑婆最難是情關(guān)！</h3><h3> 眾生是未來(lái)佛，佛是過(guò)來(lái)人。菩薩慈悲，只因經(jīng)歷過(guò)眾生的苦，因?yàn)槎?，所以慈悲?lt;/h3><h3> 倉(cāng)央嘉措的詩(shī)流芳百世，感人心扉，不是凡夫俗子能夠達(dá)到的境界。一代活佛，一段傳奇，一手情詩(shī)度眾生。</h3><h3><br></h3><h3> 關(guān)于倉(cāng)央嘉措的結(jié)局，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。藏王桑結(jié)嘉措最終在權(quán)利斗爭(zhēng)中敗北身亡。蒙古人拉藏汗掌握了統(tǒng)治西藏的大權(quán)，然后派人到京師誣陷倉(cāng)央嘉措，請(qǐng)求康熙皇帝廢除他。倉(cāng)央嘉措被廢后，押往北京的途中，被哲蚌寺的僧人搶入寺中。拉藏汗派兵包圍了寺廟。僧人們，決定武力相抗。倉(cāng)央嘉措不愿發(fā)生流血沖突，自愿走進(jìn)蒙古軍營(yíng)。此后，世間便沒(méi)有了倉(cāng)央嘉措的確切消息。傳說(shuō)倉(cāng)央嘉措被好心的差役放走，便隱姓埋名，詩(shī)酒逍遙度余生……</h3>